ALİ OSMAN COŞKUN ANAFOR VE MAKUL ŞÜPHE Kasım Bu katalog Fırça Sanat Galerisi ndeki sergi için 500 adet basılmıştır.

Transkript

1

2 ALİ OSMAN COŞKUN ANAFOR VE MAKUL ŞÜPHE Kasım 2014 Bu katalog Fırça Sanat Galerisi ndeki sergi için 500 adet basılmıştır.

3 Ali Osman Coşkun 1958 doğumlu. Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi mezunu. Yarın, Edebiyat Dostları ve Red dergilerinde desenler çizdi, yazılar yazdı. Kitap resimledi, afişler yaptı. Kuruluş yıllarında, Özgürlük ve Dayanışma Partisi Ankara İl Örgütü Kültür-Sanat Birimi nin koordinatörlüğünü yaptı. DYO 20. Resim Sergisi nde sergilenebilir bulundu. Bu katılımı hata olarak nitelendirdi ve yazdı (Edebiyat Dostları sayı 32, Aralık 1989). Yarışma, ödül, sponsor kavramlarını sorgulayarak ve sorgulanmasını isteyerek, verilebilecek ödülü reddedeceğini belirten metni, 20. Günümüz Sanatçıları İstanbul Sergisi (2000) seçici kurulu tarafından yok sayıldı. Sergilenebilir bulunduğu bu sergide, Coşkun un talebinin aksine, seçici kurul metni sergiye koymadı ve sessizliği tercih etti. Kişisel Sergiler: 1988, 1989, 1992 Oluşum Sanatevi, Ankara 1996 Dost Sanat Galerisi, Üşüyen Ruh; Isınan Kan, Ankara 1997 İletişim Kitabevi, Yaşa(yama)mak, İzmir 1997 ÖDP İl Örgütü Salonu, Desen Sergisi, Ankara 1998 Galeri Gözde, Bir hayattan 1 cm 2, Ankara 2000 Elhamra Sanat Galerisi, Münferid Vak a, İstanbul 2004 Artı Galeri, Ankara 2012 Ulusal Sanat Galerisi, Ahtapot un Kara Notları (Anılar, Notlar, Düşler Ve Unutulmaz Dostluk) Malé, Maldivler 2013 Kalkan Kültür Evi, Animal Symbolicum, Antalya Karma Sergiler: 1986 DYO 20. Resim Sergisi 1996 Barış İçin Sergi, Ankara 1997 Barış İçin Sergi, Ankara Günümüz Sanatçıları Sergisi, İstanbul 2005 Galeri Sanat Yapım, İnanç Haritaları, Ankara Uluslararası İstanbul Sanat Fuarı, (Karşı Sanat Çalışmaları) TÜYAP 2010 Devrimci 78 liler Federasyonu Sergisi, Eylül Karanlığı, Ankara Desen Albümü: Ahtapotun Kara Notları (Ankara, 2000) Kitap: Sınıf İlişkileri Sureti Soldurulmuş Bir Resim mi? içinde, Sınıf ta Durmak; Sınıf tan Kaçmak; Sınıfta Kalmak yazısı (Yayına Hazırlayanlar: M. Nedim Süalp, Aslı Güneş, Z. Tül Akbal Süalp. Bağlam Yayınları, Aralık 2011)

4 ANAFOR VE MAKUL ŞÜPHE Herkesin klavye başında ve kendi başına ha bire yazdığı, ama iki kişinin birlikte pek bir şey yazamadığı günlerdeyiz Her zaman kavramlar üstünden yürür mücadele; dil üstünden yürür, ama bu kadar uçunumlu bu uçurum yeni: Yalan, hep olduğu gibi bir paradigma sorunu olmaktan çıkıp varoluşun en arsız hallerinin adı oldu artık Goebbels in kültür lafını duyduğumda tabancamı arıyorum sözünün günümüzde ayıp kaçacağını öğrenmiş bulunan siyaseten doğrucu Kültür Bakanı Ö. Çelik, aynı Goebbels in yalan teorisinin sağlamlığına ( yalan atın, mutlaka inanan çıkacaktır ) güveniyor olmalı ki, polisin makul şüphe ile davranmasında ya da bütün makul olmayan davranışları karşısında bizden esirgediği demokratlığını kültür alanına boca ediyor: Kültürel hayatın üzerinde ideolojik baskı devam ediyor muş Ve: Türkiye nin demokratikleşmemiş alanlarının başında kültür-sanat mahallesi gelmekteymiş! Bütün bu hafiflik nasıl bir zeminde gerçekleşiyor? Gasset in cevabı şu: Şimdiye dek başkalarınca yönetilmiş olan vasat insan, dünyayı kendisi yönetmeye karar vermiştir. Toplum alanında ön plana fırlama kararı, temsil ettiği yeni insan tipi henüz olgunluğa kavuşmamışken kendiliğinden oluşuvermiştir. Yaşamın kolay, bereketli olduğu ve kesin kısıtlamalara bağlı bulunmadığı yolunda doğuştan köklü bir inanç taşıyan bu tip, bunun doğal sonucu olarak içinde bir iktidar ve yengi duygusu taşımakta, bu duygu onu kendisine bugünkü haliyle büyük saygı beslemeye, moral ve entelektüel verilerini mükemmel, olgun olarak nitelemeye yöneltmektedir. Bu kendi kendinden memnunluk, onu kendi dışında herhangi bir şeye ya da kimseye danışma gereksiniminden engeller. Kabuğu içine kapanmasına, hiçbir şeyi dinlememeye, fikirlerini yargılara kapalı tutmaya, başkalarının varlığını hesaba katmamaya yöneltir. İçten iktidar duygusu, onu daima üstünlüğünü yürütmeye zorlar. Böyle olunca da, dünyada varolan sadece kendisi ve kendisi gibi olanlarmış gibi davranmaya başlar Resimlerim, bu tipolojinin kararttığı atmosferin ürünleridir Ancak, sanat söz konusu olduğunda önemli bir mesele daha var. Özcan Türkmen buna şöyle işaret ediyor: Bilim vardır, fakat bilimin formül ve denklemleri bize yetmez. Felsefe vardır, fakat felsefenin kavramları bize yetmez. Tüm disiplinler tek başına yetersizdir ve bizi ikna etmekten uzaktırlar. Yine de onların her birine birer disiplin halinde, ayrı ayrı ihtiyaç duyarız. Sanatın, Lacan ın sözünü ettiği simgesel ile gerçek arasındaki kapanmaz boşlukta, hayati bir işlevi vardır. Varlık nedeni, daha doğrusu çıkış noktası da o boşluktur. İnsan, bu boşluğu, Goethe nin deyişiyle insanın doğa karşısındaki yuvası olan kültür e, dile doğru çekmeye çalışır. Sanatın imgesi, insanın bu dile çekme çabasında olanca gayretine karşın anlamlandırmakta zorlandığı, simgeselleştiremediği şeylerin bir ifadesi, bir tür bilgisi olarak karşımıza çıkar. Gerçek simgeselleştirilememiş, fakat bu çabanın sonucunda yine de boşlukta bir imge yaratılarak bu imge kültüre sanat yapıtı olarak geri kazanılmıştır. ( ) Form, sanatın dili olduğu için, sanat, kaçınılmaz olarak formun dili ile konuşur. Kavramın yetmediği yerde, kavramın aydınlatamadığı itkilerle, kavramsallaştırılamayan eserler verme işidir. ( ) Sanatın felsefeye indirgenmesi ve salt kavramlarla konuşması diye bir şey, kelimelerle şeyler arasındaki boşluk hiçbir zaman kapanmayacağı, o boşluktan da simgesel alanda ancak forma tutunabilen sanat yapıtları türeyip duracağı için hiçbir zaman gerçekleşmeyecektir. Hegelyan anlamda söylersek, sanat elbette kekeme, hatta göz kadar dilsizdir. Güzel (kökeninde gözel ), adı üzerinde, göze hitap eden, bu nedenle de öncelikle duyusal bir niteliği olan demektir. ( ) Sanat yapıtı aracılığıyla deneyimlediğimiz estetik yaşantı, anlama yetimizle hayalgücümüz arasında, yapıtın duyusal formu tarafından uyarılan serbest bir oyundur Bunları da hatırlatmak isterim Ali Osman Coşkun 17 Ekim 2014

5 4 80x100 cm, T.Ü. akrilik ve yağlıboya

6 84x100 cm, T.Ü. yağlıboya 5

7 6 43x58 cm, K.Ü. suluboya 50x65 cm, K.Ü. suluboya

8 7 80x100 cm, T.Ü. akrilik ve yağlıboya 80x100 cm, T.Ü. akrilik

9 8 100x120 cm, T.Ü. akrilik

10 100x120 cm, T.Ü. akrilik 9

11 10 60x80 cm, T.Ü. akrilik, saçma olandan -yola çıkarak- ; zihnin içinden

12 60x80 cm, T.Ü. akrilik 11

13 12 80x100 cm, T.Ü. akrilik

14 80x100 cm, T.Ü. akrilik 13

15 14

16 15

17 16 80x100 cm, T.Ü. akrilik

18 80x100 cm, T.Ü. akrilik 17

19 18 12x14 cm, T.Ü. akrilik 12x14 cm, T.Ü. akrilik 12x14 cm, T.Ü. akrilik 16x18 cm, T.Ü. suluboya

20 19 20x27 cm, K.Ü. suluboya 52x71 cm, T.Ü. akrilik ve yağlıboya 56x97 cm, T.Ü. akrilik 20x30 cm, K.Ü. suluboya

21 20 50x65 cm, K.Ü. çini mürekkebi

22 50x65 cm, K.Ü. çini mürekkebi 21

23 22 80x120 cm, T.Ü. yağlıboya 69x103 cm, T.Ü. yağlıboya

24 55x180 cm, T.Ü. akrilik 23

25 24 70x90 cm, T.Ü. akrilik

26