TÜRK KÜLTÜRÜNDE ÖLÜMLE İLGİLİ BAZI TERİMLER

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "TÜRK KÜLTÜRÜNDE ÖLÜMLE İLGİLİ BAZI TERİMLER"

Transkript

1 TÜRK KÜLTÜRÜNDE ÖLÜMLE İLGİLİ BAZI TERİMLER Some of The Terms Related to Death in Turkish Culture Doç. Dr. Pervin ERGUN* ÖZ Ölüm ile ilgili gelenek, töre, inanç ve uygulamaların yoğunluğu Türkçede oldukça zengin bir kavram yumağı oluşturmuştur. Yüzyılların hatta bazıları binyılların süzgecinden geçen bu terimlerin zaman içinde, dilin canlılığının bir gereği olarak yeni anlamlar kazanması, farklılaşması, kullanımdan düşmesi, anlam değişmelerine ve kaymalarına uğraması doğal bir süreç olarak algılanmaktadır. Bugün eş anlamlı gibi görünen ve birbirinin yerine kullanılan bazı terimlerin arasında farklılıklar olması da doğaldır. Bu makalede Türkçede ölüm kültürüyle ilgili yaygın kullanımda olan bazı terimlerin kültürel analizi yapılacaktır. Ölü, gömmek, başsağlığı, toprağı bol olmak vd. terimlerin kullanımında görülen anlam kayması, değişme ve aykırılaşma özellikleri üzerinde durulacaktır. Dil bilimi, din bilimi ve halk bilimi uzmanlarının alanını ilgilendiren bu sorunlar çözülmeyi beklemektedir. Folklorun yüzüncü yılını kutladığımız bu yıla kadar geçiş dönemleri ve onlardan sonuncusu olan ölüm ile ilgili sorunlar yumağı yeterince ele alınmamıştır. Ayrıntı, küçük şeyler gibi görülen sözler, dilin ve kültürün zenginliğinin göstergesidir. Bu göstergeler bir toplumun medeniyet seviyesinin en gerçek ifadelerini ortaya çıkarabilir. Anahtar Kelimeler Ölü, gömmek, hoş gel/bul-, başsağlığı, toprağı bol ol- vd. ABSTRACT Traditions, customs, beliefs and practices on death constituted a mass density of a concept that is very rich in Turkish. As a requirement of viability; acquisition of new meanings, differentiation, decrease in use, changes in meanings, semantic shift in some of these terms, passing through a filter of centuries or even thousands of years o is perceived as a natural process. Today, it is normal to see differences among some terms seeming like synonym and being used interchangeably. In this article, cultural analysis is performed on some terms about death culture which are widely in use.. Features of semantic shift, alteration and being contrary observed in the usage of the terms such as dead, to bury, condolence, rest in peace, etc are emphasized. These problems concerning linguistics, theology and folklore wait to be resolved. Floc of problems on transition periods and death which is the last of these periods haven t been handled adequately till this year in which we celebrate the centenary of folklore. Words seeming like detail and small things are the indicators of language and culture richness. These indicators can reveal the truest expressions of the civilization level of a society. Key Words Dead, Bury, Welcome, Condolence, Rest in Peace. Giriş Hayatın en acı gerçeği kabul edilen ölüm, soğuk ve tatsız olması sebebiyle en az tercih edilen sohbet konusudur. Ölüm karşısında çok şey hissedilir, az şey söylenir. Duygu taşkınlıkları ancak atasözü, deyimlerin, kalıplaşmış sözlerin, ağıtların, mersiyelerin, taziyetnamelerin içinde kendine yer bulur. Ölümün soğuk yüzü karşısında insanoğlu, onu kendisinden ve yakın çevresinden uzaklaştırmak için pek çok inanç ve uygulama geliştirmiştir. Bu amaçla ölümün adını anmama, şifre ve örtmece sözler kullanma, başka dillerden alıntı kelimelerle karşılama gibi çeşitli metotlar kullanılmıştır. Her toplum, kendi dilindeki ayıplı, acılı kelimeleri örtme; uluorta söyle- * Gazi Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Türk Halk Bilimi Bölümü Öğretim Üyesi, 134

2 meme eğilimindedir. Bu tür kelimeleri söyleme zorunluluğu varsa o zaman başka dillerden alıntılama veya sembollerle ifade etme tercih edilmektedir. Türk kültüründe de ölüm ile ilgili olarak mevta, cenaze, defin gibi kelimelerin tercih edilmesi, bu yüzdendir. Öz Türkçe kullanma gerekçesiyle bu tür incelikler bazen ihmal edilebilmektedir. Kültür değişmelerinin hızlandığı günümüzde ölüm kültürü ile ilgili uygulamalar da bundan nasibini almıştır. İletişim çağında yaşanıyor olması, küresel baskın kültürlerin ölüm ritüellerinin de kanıksanmasına sebep olmuştur. Gerek yazılı, gerekse görsel basında ölümle ilgili ritüellerin yoğun bir şekilde yer alması, bir de bunlarla ilgili çeviri Türkçesine maruz kalınması, küresel anlamda kültürel kavramlara da aşina kılmıştır. Evrenselbireysel iletişim artarken geleneksel iletişimin azaldığı günümüzde ölüm durumunda kullanılan bazı sözler anlamını ve kullanımını kaybederken bazılarında anlam kayması ve aykırılaşmalar görülmeye başlanmıştır. Konu ile ilgili kitap, makale ve tezlerde bu hususta bir analize rastlanamamıştır. Makalede bugünkü Türkiye Türkçesinde ölümle ilgili bazı terimlerin kullanımı ve bu terimlerdeki anlam kaymaları ile aykırılaşmaların kültürel kökleri analiz edilecektir. Ölü ve Gömmek Ölüm ile ilgili olarak üzerinde hassasiyet gösterilmesi gereken iki söz ölü ve gömmek tir. Bugün Türkiye Türkçesinde özellikle yazılı metinlerde ölü/öl- ve göm- terimlerinin kullanımıyla ilgili sorunlara değinmeden önce terimlerin geçmişte ve Türk dünyasındaki kullanımları üzerinde durmakta fayda vardır. Eski Türkçede öl- karşılığı olarak adrıl-, alkın-, arıl-, arta-, boguzlan-, kaç-, kal-, kamıl-, kergek bol-, öl-, tınsıra-, tor-, tüş-, uç-, üzül, yit-, yitlin-, yod-, yok bol-; öldür- karşılığı olarak da balbal yap-, çok-, kinşür- kiter-, sanç-, sı-, tarık-, üz-, yabrıt-, yokad-, yok kıl- kullanılmıştır. Daha sonraki dönemlerde al-, bar-, büt-, ıçgın-, keç-, köç-, kurıt- da ölmek ve öldürmek anlamları kazanmıştır (Arslan Erol 2012: 387). Eski Türkçede öl- karşılığı olarak kullanılan bu kelimelerden bazıları, bu makalede ele alınan hususlar açısından üzerinde durmayı gerektirmektedir. Bunlardan biri kergek bolmak tır. Jean-Paul Roux, terimin öldü karşılığında sıkça kullanıldığını belirtmiştir (1999: 65). Vacip olma, ölümün Tanrı tarafından tayin edilmesi anlamına gelen bu sözün ilk defa Göktürklerde ve Orhun anıtlarında ortaya çıktığı tespit edilmiştir (Ögel 1988: 764, Roux 1998: 201 ve Kafesoğlu 1996: 296 dan Arslan Erol 2012: 369). Ahmet Bican Ercilasun un Osman Nedim Tuna dan aktardığına göre kergek bolmak kuş olmak demektir. Çünkü kergek, Doğu Türkçesi sözlüklerinde bıldırcın türünden bir kuştur. Batı Türklerinin Müslümanlıktan sonra öldü yerine sunkar/ şahin boldı deyimini kullanmaları da buna delil olarak gösterilmiştir (2007: ). Kergek bol- ile yakın işlevde olan bir diğer kelime uçmaktır. Uçmak, Roux (1999: 157 vd.), Ögel (1988: 758), Clauson (1972: 19), Arslan Erol 2012: ) ve daha pek çok araştırmacı- 135

3 nın da üzerinde uzlaştığı gibi, ölümle ilgili düşünüldüğünde ruhun uçarak Tanrı katına gitmesi demektir ve kutlu kişilerin, çocukların vefatında kullanılmaktadır. Üzerinde durulacak bir diğer kelime, ölmektir. Roux, Türklerin ve Moğolların Eski Dini adlı eserinde terimin kağan, hatun ve beyler için, bir milletin tümü, ordular için hatta hayvanlar için kullanıldığını belirtmekle birlikte (1998: 203). Altay Türklerinde Ölüm adlı eserinde bu düşüncesinden kısmen vazgeçmiş görünmektedir. Roux bu eserinde terimin üç anlamını şöyle belirtmiştir: 1. Ciddi bir suçun ardında Gök Tanrı tarafından verilen bir cezanın belirtilmesi söz konusu olduğunda. 2. Sosyal ve ailevi dayanağı olmayan kişilerden söz edildiğinde, özdeyişlerde ve kehanetlerde. 3. Hayvanlardan ve hatta kahramanların atlarından söz edildiğinde (1999: ). Clauson ise ölmek fiilinin yaygın kullanıldığını fakat uçmanın tercih edildiği yüksek rütbeli kişiler için kullanılmadığını belirtmiştir (1972: 125 ten Arslan Erol 2012: 369). Bugün bütün Türk dünyasında öl- sözü benzer anlamlarda yaşamaktadır. Örneğin; bugün ondan fazla terimin ölümü ifade etmek için kullanıldığı Hakas Türkçesinde de anlam, Clauson ve Roux nun belirttiği gibidir. Hakas Türkçesindeki öl pararğa /ölmek, yarattığı hoş olmayan duygular sebebiyle oldukça seyrek, genellikle de hayvanlar için kullanılmaktadır. Onun yerine ise geçici bir nevi kılıf olarak gördükleri bedenlerinin aşınmasıyla ölümün geldiği ve kılıfından çıkan ruhun öteki tarafa/gerçek hayata kavuştuğu düşüncesini ifade eden ürep pararğa /eskimek, aşınmak terimini tercih etmişlerdir (Kazaçinova-Tatarova 1997: 12 den Killi 2012: 64-65). Ercilasun ise öl- fiilinin asıl anlamının yükselmek, havalanmak olduğunu belirtmiştir (2007: 374). Öl- fiilinin çok eski anlamı yükselmek olsa da zaman içinde bu anlamı kaybolmuş olmalıdır. Çünkü eski Türkler ölü ve gömmek sözlerini, yakınlarını kaybettiklerinde değil, daha çok düşmanları için kullanırlardı. Çünkü yakınları ölmüyordu, uçmağa varıyordu ; cennete gidiyordu ; ebedî hayatında yaşamaya gidiyordu; mekân değiştiriyordu. Kutlu kişilerin vefatı kergek bolduğu için, yani Tanrı istediği için gerçekleşiyordu. Bugün sözlü dilde daha dikkatli kullanıldığı halde yazı dilinde yaygın bir şekilde kullanılmakta olan öl- ve göm- fiilleri insanlar için kullanılırken incitici olabilmektedir. Bu yüzden terimlerin daha dikkatli seçilmesi gerekmektedir. Bu konularda büyük hassasiyet göstermesi beklenen Diyanet İşleri Başkanlığı nın internet sitesinde de benzer sorunlar vardır. Konuyla ilgili örnek aşağıda Başsağlığı başlığıyla verilen bölümde ele alınmıştır. Ölümle İlgili Örtmece Sözler Pek çok kültürde olduğu gibi, Türk töresi, ölümle ilgili sözleri saklama eğilimindedir. Türk destanlarına kadar sirayet eden bu durum, destan kahramanlarının ruhlarının ölmeyip uçup gittiği ve ak saray/ gök saray daki yerine yerleştiği (Ögel 1989: 513) şeklinde ifade edilmektedir. Bunlardan ak saray, destan kahramanı hakanın yeryüzündeki mezarını, gök saray ise uçmak/cennetteki mekânını sembolize etmektedir. 136

4 Bugün Türk kültüründe nezaket, saklama, uzaklaştırma maksatlı olarak öl- ve göm- yerine kullanılan sözlerden bazıları şöyledir: Emrihak vaki olmak, ahret yolcusu olmak, ecel şerbetini içmek, günü dolmak, ömrü vefa etmemek, ömür defterini kapatmak, vadesi dolmak, adres değiştirmek, ahrete intikal etmek, dünyasını değiştirmek, dar-ı bekaya irtihal etmek, dünyaya veda temek, ebediyete göçmek, can borcunu ödemek, ruhunu teslim etmek, dünyaya gözlerini kapamak, toprak olmak, Hakk a yürümek, rahmet-i Rahmana kavuşmak, sonsuzluğa intikal etmek, ruhunu teslim eylemek, son nefesini vermek, vefat etmek, yaşamını yitirmek/kaybetmek (Türkmen 2009: 131 vd.), dar ül fenadan dar ül bekaya gitmek, emanetini teslim etmek, emanetini tapşırmak, gözü yumulmak, canı... Akay ı (Erkeği) ölse çırağı/ışığı sönmek (Güngör 2010: 44), evinden gitti(genç yaşta rahmetli olanlar için), evine gitti (güngörmüş, devran sürmüş; yaşlı ölenler için) (Alyılmaz 2012:179), yerine yerleşmek, köyüne yerleşmek vs. Ölüm sözü Alevilerde de kullanılmamakta; onun yerine örtmece sözler tercih edilmektedir: Hakka yürümek, gerçeklere kavuşmak, kalıbı değiştirmek, kalıbı dinlendirmek, emaneti teslim etmek, don değiştirmek (Kaya 1996: , Er 1988: ve Aktaş 1999: dan Yıldız 2012: 94). Ölümle ilgili örtmece sözler, örneğin Hakas Türkçesinden de şöyle aktarılmıştır: Gerçek hayata gitti, öte tarafa gitti, toz oldu, bitti, geri döndü, gitti, yatıp kaldı, soğudu (Kazaçinova-Tatarova 1997: 12 den Killi 2012: 64). Ölümü ifade eden argo tabir edilebilecek sözler de kullanılmaktadır. Bu tür sözler ölüm vaki olduğunda değil günlük hayatta ölüm mevzusu açıldığında öbür dünya ile ilgili yeterince hazırlık yapılmadığı durumlarını hicvetmek için tercih edilmektedir. Taşlı/tahtalıköye gitmek, gelmez yola gitmek, dört kolluya binmek, imamın kayığına binmek (Örnek 1979: 96-97), tabanı güneşletmek, sakalı yıldıza dikmek vb. Beddualarda da ölüm gizlenmektedir: Evin yapılsın, ocağın dikilsin (Alyılmaz 2012: 179), vs. Cenaze Kaldırmak Türk kültüründe defin ritüelini en iyi ifade eden terim cenaze kaldırmak tır. Cenazenin toprağa verilme işleminin kaldırma fiiliyle ifade ediliyor olması, terimin köklerinin çok eski inançlara gittiğini göstermektedir. Türk ölüm göçü, çocuklar için ağaç kovuklarına (Butanayev 1998: ve Katanov 1907A: 602 den Killi 2012: 72 vd.), kutlu kişiler için ağaç dallarına defnedilerek cennet/ uçmak a göçürülmektedir. Bazen de ağaç dallarına kaldırılan kemikler, uzun ritüellerden ve yıllardan sonra yüksek tepelere defnedilmektedir. Cenaze kaldırmakla ilgili eski inanç izleri Türk dünyası destanlarında, özellikle de Şor Türklerinin destanlarında canlı bir şekilde yaşamaktadır. Radloff tarafından Şor Türklerinden derlenen Ay Mökö adlı destanda altmış göğün ardında yaşayan Kızıl Tas, bir gün altın sedef kar biçiminde gökten inmiştir ve Altın Arık ın ota- 137

5 ğının kapısından girip Öldüğünde kemiklerinin dokuz karaçam ağacının tepesine kaldırılmasını, bu sayede karaçam ağaçlarının köklerinden kendisi gibi bir Kızıl Tas ın doğacağını söylemiştir. Destanda Kızıl Tas ın vasiyetini Ay Mökö yerine getirmiştir. Yaya olarak koşup giden Ay Mökö, altı adımda altmış kat göğün ardına ulaşmıştır. Dokuz karaçam ağacının tepesini çekip birleştirerek bağlamış ve Kızıl Tas ın kemiklerini bunun üzerine koyarak yurduna dönmüştür (Radloff 1999: den Aça 2012: 304, ; Ergun 2006: 90-91). Radloff tarafından derlenip yayımlanan bir başka Şor destanı olan Ak Tayçı da kahraman Ak Tayçı, yaşlanıp arka arkaya ölen baba ve annesinin kemiklerini altından yaptırdığı bir kutu içine koyarak demir kavağın tepesine yerleştirmiştir (Radloff 320: 387 den Aça 2012: 320; Ergun 2006: 94). Cenaze kaldırılması ile ilgili bir başka örnek, yine Şor Türklerinden derlenen Altın Sırık destanında geçmektedir. Kara Sulazı tarafından öldürülen Altın Çıltıs ın cesedi oğlu Altın Şappa ve Altın Sırık tarafından altın eğerden alıp altın tabuta koyulmuş; sonra da tabut yere eğdikleri altın çam ağacının tepesine asılmıştır. Dal serbest bırakıldığında Altın Çıldıs ın kemikleri üstteki otuz göğün ışığıyla parlamıştır. Yetmiş aşıtlı bronz dağın tepesindeki yetmiş gök katından daha yüksek bu altın çam ağacının etrafında üç gün dolanıp ağlaşan Altın Sırık ile Altın Şappa, yetmiş yeşil tayganın tepesinden yürüyüp inmişlerdir (Çudyakov-Nazarenko 1998: ten Aça 2012: 321: Ergun 2006: 91). Aynı destanda Çaş Molot tarafından öldürülen Altın Şappa nın cesedi ise, Altın Sırık tarafından babası Altın Çıldıs ın defnedildiği çam ağacının yanında biten çam ağacının üzerine defnedilmiştir(ergun 2006: 93-94). Cenaze kaldırmanın kültürel kökleriyle ilgili izler yalnızca destanlarla sınırlı değildir. Cenazenin ağaç tabutta/salda taşınması, üzerinde veya önünde ağaç dalı bulunması, üzerine örtülen ölümlük halı ve kilimlerde ve mezar taşlarında hayat ağacı motifi olması (Esin 2004: 39 vd.; Ergun 20012; Deniz 2012: 453 vd.; Ölmez 2012: 505 vd.); hemen bütün Türk dünyasında definden sonra mezarın başına ağaç dikilmesi vb. kaldırılma terimini ifade eden uygulamalardır. Bugün dilimizde yaygın olarak kullanılan cenaze kaldırmak sözüne, farkında olunmadan kut izafe edilmeye devam edilmektedir. Geleneksel kültürde acının yaşandığı evlerde, cenaze yakınlarını incitmemek için öldü mü, gömüldü mü gibi sözlerin söylenmesi hoş karşılanmazken kaldırma ile ilgili sorular yadırganmamaktadır. Sözlü gelenekte bu terimlerin kullanımıyla ilgili hassasiyet devam etmektedir. Ne var ki, yazılı gelenekte hassasiyetin azalmaya başladığı görülmektedir. Gerek yazılı kaynaklarda, gerekse elektronik kaynaklarda bu tür sorunlarla karşılaşılmaktadır (Ersoy 2002: 86 vd.; Dilek 2008: 634; Gökbel 2012: 43 vd.; Yıldız 2012: 93 vd.). Rıhlet Eylemek Aslı Arapça olan rıhlet, göçmek, sefer eylemek anlamındadır (Abik 2005; Durmuş 2012; Yazar 2013; Devellioğlu 1984: 1072). Türk kültüründe ise XVI. yy dan itibaren yeni bir 138

6 anlam kazanan kelime, yukarıdakiler gibi ölümü gizlemek amacıyla kullanılmaya başlanmıştır (Ayverdi 2005: 2588). 19. yüzyılda Munis Harezmî tarafından Harezm Türkçesiyle yazılmış Firdevsü l-ikbâl isimli eserde ölümle ilgili kullanılan doksanın üzerindeki kelimeden biri olan rıhlet eylemek bugün de kullanılmaktadır. Ölüm karşılığında kullanılan ve ebediyeti ifade eden sözlerden bir diğeri ba sü ba de l-mevt tir. Öldükten sonraki diriliş (Tietze 2002: 288; Osm.-T. Ans. Lügat 2006: 93) anlamına gelen söz, edebi metinlerde kullanılmıştır. Salaca(k) Ölümle ilgili kullanılan kelimelerden biri de salaca dır. Eski Türkçe bir söz olan salaca(k), TDK Türkiye Türkçesi Ağızlar Sözlüğü nde hasta, yaralı ya da ölü taşınan sedye; tabut; ölü; hayvanın çektiği hasta sedyesi; üstünde ölü yıkanan kerevet (http:// tdkterim.gov.tr/bts/ ), ölü taşıma tahtası, tabut (Eke 2010) anlamlarında kullanılmıştır. Kuylamak Türkçede definle ilgili bir başka söz kuy/guylamak tır. TDK Türkiye Türkçesi Ağızları Sözlüğü nde kuylamak, Bir şeyi gömerek saklamak anlamıyla yer almıştır. Verilen örnek cümlede ölüm ile ilgili bağ bulunmamaktadır: Çukura gömerek saklamak: Kış geliyor, havucu bahçeden söküp, evin avlusuna kuyladım. Yine aynı sözlükte bulunan guylamak sözünün karşılığı olarak ise kuyulamak, gömmek, defnetmek verilmiştir. Halk ağzında cenazenin gömülmesini değil gizlenmesi ni ifade eden guylamak, halk irfanının güzel bir örneğidir ve geleneksel dünya/ahiret görüşünün zarif bir örneğidir. Guylamak, bu anlamı ile Lânet Olsun Ölünüze De Dirinize De adlı fıkrada şöyle geçmektedir: Veli Dayı nın Tortum da bulunduğu yıllarda, köylülerden biri vefat eder. Cenaze kabristana götürülürken, köylülerin tabutun altına girerek sırayla taşıdıklarını gören Veli Dayı da, sevaptır diyerek tabutun altına girer. Usule göre cemaatte bulunanlar birkaç dakika ara ile tabutu taşımak için yer değiştirirler. Usul böyle ancak, Veli Dayı tabutun altına girdikten sonra hiç kimse Veli Dayı nın yerine geçmez; git ha git, yol bir türlü bitmez. Veli Dayı çok yorulur, adım atacak gücü kalmaz. Yerine adam çağırır, kimse yok. Cenazeye katılanlar bir bir ortadan kaybolurlar. Kala kala Veli Dayı ile üç kişi kalır. İyice yorulan Veli Dayı tabutu yere bırakır ve: Lenet olsun sizin dirinize de ölünüze de! Men bu tabuti götüren değilem, istersiz burya guylayın der ve geri döner (Önay 2008: 13/18 den Sakaoğlu 2008) (merhabahaber.com) Salihat-ı Nisvan Cenaze ilanlarında sık karşılaşılan terimlerden biri de salihat-ı nisvandır. Dine uygun iyi harekette olan, Cenab-ı Hakk ın ve peygamber Aleyhissalâtü Vesselam ın beğeneceği işler ve iyilikler yapan, hayır ve hasenat sahibi Müslüman kadınlar (Osm-T. Büyük Lügat: 2006: 848); dindar, iffetli, temiz Müslüman kadınlar (Devellioğlu 1984: 1100) için kullanılmaktadır. Erkekler için kullanılanı yoktur. 139

7 Müteveffa Ruhu kabzedilmiş olan, vefat etmiş olan (Ayverdi 2005: 2272; Devellioğlu 1984: 941; Osm.-T. Ans. Lugat 2006: 745), ölü, ölmüş (GTS), merhum (Şemseddin Sami 2012: 567), ölen (TDK Hukuk Terimleri Sözlüğü) anlamındaki müteveffa, genellikle gayrimüslimler için kullanılan bir terimdir. Özellikle gazetelerdeki ölüm ilanlarında gayrimüslimler için müteveffa kullanılırken Müslümanlar için merhum ve merhume tercih edilmektedir. Müteveffanın dini bir yönü yokken merhum ve merhume Müslümanlığı çağrıştırmaktadır. Hukuk dilinde müteveffa daha yaygın kullanılmaktadır. Müteveffa nın Müslümanlar için söylenmesinde bir sakınca bulunmamakla birlikte, diğerleri daha çok tercih edilmektedir. Merhum ve merhume ise yalnızca Müslümanlar için kullanılabilen bir sözdür. Başta Diyanet olmak üzere çeşitli internet sitelerinden alınan müteveffa örneklerinde Hurasancıyan, Árpád Berta, Nikola, Lazori, Andreas B. Schwarz, Radloff, Jean Deny, Hilarie McCoubrey isimleri dikkat çekmektedir 1. Hoş Geldiniz/Bulduk Üzerinde durulacak bir diğer söz, cenaze evine gelenleri karşılama ile ilgilidir. Son yıllarda dikkat edilirse, cenaze sahipleri evlerine taziyeye gelenleri hoş geldiniz hitabıyla karşılamaktadırlar. Taziyeye gelenler de buna karşılık olarak hoş bulduk demektedirler. Aslında ne hoş gelinmiştir, ne de ortada hoş bulunacak bir durum vardır. Kapısı her daim misafirlerine açık Türk milleti günlük hayatta yaygın kullanımdaki güzel sözünü daha nadir yaşanan cenaze gününde de söyler duruma gelmiştir. Komşuluk ilişkilerinin zayıfladığı şehir hayatında, acılı günlerle ilgili iletişimin azalması, taziyelerin daha çok iş yerinde, camide-cenaze namazında, mezarlıkta dile getiriliyor olması, geleceğin gelenek uygulayıcısı gençlerin geçiş ritüellerinin en dramatiği olan vefat olayından uzak durması, böyle bir aykırılaşmayı beraberinde getirmektedir. Geleneksel kültürün daha canlı yaşandığı küçük yerleşim yerlerinde ise genellikle cenaze evinin kapısı açık bırakılmaktadır. Kapalı olduğu durumlarda ise o sırada evde bulunan hısım, akraba ya da komşular tarafından kapı açılmaktadır. Cenaze sahipleri, normal zamanın tam tersi olarak başköşeye oturmaktadırlar. Evin yoğun olduğu ilk günler cenaze yakınlarının kapıya bakması hoş karşılanmamaktadır. Onlar evin başköşesine, herkesin ulaşabileceği, görebileceği merkezi bir yerine oturmakta; acısına yanmakta; yerinden kalkmadan taziyeleri kabul etmektedirler. Kenarda köşede, kapı eşiğinde oturan, ortalıkta dolanıp duran cenaze sahipleri acısı yok gibi algılanıp ayıplanmaktadır. Kapıyı açan kişi ise böyle durumlarda hoş geldiniz dememekte; buyrun gibi kalıp sözler ya da ölümü ifade eden acı sözlerle dolu feryat figanla gelenleri karşılamaktadır: Böyle mi görüşecektik?!! Amca/dayı/hala/yeğen/dede/ nine(vs.)nizi aldırdık/kaybettik, baksanıza! gibi. Gelenlerle ilgilenmek ise hısım, akrabalar ile komşuların görevidir. 140

8 Taziyeye gelenlerin getirdiği ölgülük yemeklerinin taksimini de bunları getirenlerle birlikte hısım akraba yapmaktadır. Cenaze sahiplerinin yemek hazırlığında aktif rol alması, yine acısı yok gibi algılanıp hoş karşılanmamaktadır. Başsağlığı Üzerinde duracağımız bir diğer söz, ölümle ilgili çok yaygın kullanılan başsağlığı dır (Örnek 1979: 92). Başsağlığı için Misalli Büyük Türkçe Sözlük te yakını ölen kimseye başın sağ olsun, sen sağ ol deme, acısının paylaşıldığını ifade etme, taziye (2005: 301) anlamına geldiği belirtilmektedir. Atlı-göçebe medeniyeti kökleriyle tanınan Türk milletinin hayvan sürülerinin çokluğu destanlara kadar konu olmuştur. Hayvanlarla ilgili bu çok zengin kültür, konu ile ilgili terim zenginliğini de beraberinde getirmiştir. Başsağlığı sözü, eskiden hayvanlar öldüğünde kullanılan bir söz iken bugün insanlar için kullanılan sözler içinde en yaygını olmuştur. Bu durum, Türk milletinin hayvancı bir toplum olduğunun göstergesi olarak yaygınlaşmıştır. Kalabalık hayvan sürülerine sahip Türk milleti, hayvan kayıplarını sık sık yaşamış; bu sözü çok sık kullanmıştır. Bu sık kullanım, malı canın yongası olarak gören Türk milleti için genel kabul ile yaygınlaşmıştır. Zamanla da insanlar için yaygın bir şekilde kullanılmaya başlanmıştır. Söz, at/eşek/inek/kuzu/kuş/kedi(vs.)n öldü; üzülme, başın sağ oldukça yenilerini edinebilirsin anlamındadır. İnsan için düşünüldüğünde anlam garabeti daha net seçilebilmektedir: Koca/eş/baba/ana/kardeş/evlat/ yeğen(vs.)ini yitirmişsin, üzülme başın sağ oldukça yenisini alırsın gibi korkunç bir anlam ortaya çıkmaktadır. Elbette sözü kullananlar bu anlamda söylememekte; geçmişte daha yaygın kullanımın sebep olduğu bir ağız alışkanlığıyla galat-ı meşhur olarak kullanmaktadırlar. Aslında galat-ı meşhurlar (yaygın bilinen yanlışlar) genellikle alıntı kelimelerden kaynaklanmaktadır; fakat yukarıda misafirperverlik özelliğinden yaygınlaşan hoş gel-/bul- örneğinde olduğu gibi, başsağlığı sözü Türkçe olup hayvanla ilgili çok yaygın kullanımdan kaynaklanmaktadır. Türk toplumunda bu durum o kadar kanıksanmıştır ki, hatta bugün kedi/köpek/hayvanı ölen bir kişiye başın sağ olsun dendiğinde, olumsuz tepkiler alınmaktadır. Cevap olarak da aşk olsun, o kadar da değil gibi sözler söylendiğine şahit olunmaktadır. Yerli yerinde bir kullanım olduğu halde bu durum, sözün anlamında bir aykırılaşma olduğunu göstermektedir. Bu deyimin yaygınlaşmasında kimi zamane hocalarının da katkısı bulunmaktadır. Zamane diyoruz, çünkü geçmişte hocaların tahsil yeri taşra değildi. Üstelik İstanbul un en lüks semtlerinde staj yapmaları gerekiyordu. Hoca seçiminde bugün aranmayan pek çok da kıstas vardı 2. Medeniyetin doruğa çıktığı, her milletten insanın yaşadığı, her protokolden insanın bulunduğu Osmanlı başkentinde yetişen bu hocalar, din kitaplarının ötesinde âdeta konuyla ilgili somut olmayan kültürel miras eğitimi alıyorlar ve ondan sonra taşraya gidiyorlardı. Türkiye de folklor çalışmalarının yüzüncü yıla ulaştığı bu günlere 141

9 kadar hem yapılan çalışmalar çok az ve yetersizdir; hem de disiplinler arası işbirliği yok denecek kadar azdır. Halkbilimi, etnoloji, antropoloji ve din bilginlerinin bir araya gelip kavram kargaşasını ortadan kaldırmaları gerekmektedir. Çünkü halkbilimcinin kökü çok eskilere çıkan gelenek, ritüel gibi değerlendirmeleri için din adamlarının hurafe, batıl inanç deyip işin içinden çıkması bir arpa boyu yol alınamamasına sebep olmaktadır. Türkiye de en fazla memur istihdam eden bir kurum olan Diyanet İşleri Başkanlığı, en ücra köylere kadar din adamı göndermekte, halkbiliminin yaşama, üretme alanlarını sekteye uğratabilmektedir. Din ayrıdır gelenek ayrı. Din adamlarının yüzde doksanı gittiği köyde başsağlığı dilemektedir. Sözün bu kadar çok yaygınlaşması ve genel kabul görmesinde din adamları daha etkili bir pozisyondadır. Düzeltilmesinde de onlara çok fazla iş düşmektedir. Bu nedenle, disiplinler arası işbirliğinin bir an evvel yaygınlaştırılması gerekmektedir. Bugün gelinen noktada, köyünün yakınında, taşradaki okulda okuyan din hocaları, köyünün dünya görüşü içinde algıladığı din öğretimi ile topluma yön vermeye çalışmaktadır. İçinde yaşadığı toplumun kültür değerleri hakkında bilgileri yetersiz olduğu için şirk olmadığı halde pek çok değerin yitirilmesine sebep olmaktadırlar; bu tür incelikler konusunda yeterince titizlik gösterememektedirler. Ankara nın en lüks semtlerinde, Kocatepe, Hacı Bayram ve pek çok camide ve Üçler, Karşıyaka gibi mezarlıklardaki defin merasimlerinde şahit olunmuştur ki hocalar haziruna baş sağlığı dilemektedir. Gerek Ankara da gerekse Aydın, Erzurum, Adana vs. illerdeki bazı hocalarla yapılan mülakatlarda, cevap ortak olmuştur: Evet, kullanım yanlıştır. Fakat halkta genel bir kabul olduğu için kullanmakta bir sakınca görmüyoruz. Diyanet İşleri Başkanlığının internet sayfasında da yaygın bir şekilde başsağlığı mesajları görülmektedir 3 Diyanet İşleri Başkanlığının ne internet sayfasında ne de yazılı eserlerinde konunun inceliklerine dair herhangi bir bilgiye rastlanamamıştır. Sayfada Türk ölüm kültürü ile ilgili uygulamalar Arapça terimlerle ifade edilmiştir; taziye ve cenaze ile ilgili genel bilgiler verilirken başsağlığı ve gömmek terimleri tercih edilmiştir: Ölünün yakınlarına başsağlığı dileğinde bulunmaya tâziye denir ki teselli etmek anlamındadır. Ölen bir Müslüman ı yıkamak, kefenlemek, onun için namaz kılıp dua etmek ve kabre gömmek Müslümanlar için farz-ı kifayedir. YANET/avrupa/.../mart/.../y62.htm Erişim tarihi: Başsağlığı sözünün kültürel köklerinin çok eskiye dayandığı açıktır. Yalnız, onun insanlar için söylenmeye başlamasının tarihi oldukça yenidir. Osmanlı nın son yüzyılında başlayıp Cumhuriyet in ilk yıllarına kadar süren savaşlar, kaybolan nesiller, ocağı sönen aileler, yaşlısını, evinin direğini yitirmiş buruk yüreklerin yaşadığı kültürel travma sonucu gelenek aktarımı sekteye uğramıştır. Milletlerin 142

10 hafızası böyle dönemlerde acıyı hatırlatan pek çok veriyi silebilmektedir. Başsağlığı ile ilgili anlam kayması bu yıllardan sonra oluşmaya başlamış görünmektedir. Çünkü Osmanlı dönemine ait eserlerde ve sözlüklerde terime rastlanamamıştır. Hemen her konuda eser vermiş Osmanlı aydınlarının ölüm ve taziyeyi nasıl ifade ettiğine dair bakıldığında manzum ve mensur eserler dikkati çekmektedir. Eğer o dönemde başsağlığı bugünkü anlamda yaşıyor olsaydı başsağlığınameler yazılması gerekirdi. Onun yerine mersiyeler (manzum) ve pek çok münşeatın içinde taziyetnameler (mensur) dikkati çekmektedir. Bu açıdan başsağlığı kullanımının insanlar için yaygınlığının geçen yüzyıldan öncesine gidemeyeceği tahmin edilebilir. Bu döneme ait eser incelemelerinde terim şöyle yer almaktadır:... münşeatlarda yer verilebilir. Mektuplar işlediği konulara göre; tehniyetnâme (tebrik etmek), tebriknâme (kutlama), takriz (bir eseri övme yazısı), taziyetnâme (başsağlığı) Divanlardaki manzum mektuplar E Aydın cu.mitosweb.com Erişim tarihi: Ömer Çakır tarafından yazılan Türk Edebiyatında Taziyetnameler adlı makalede de Divan edebiyatından Cumhuriyet in ilk dönemine şair ve yazarlar tarafından vefat edenlerin yakınlarına yazılmış mektuplar incelenmiştir. Hiçbirinde başsağlığı ve aşağıda işleneceği üzere toprağı bol olsun sözleri bulunmamaktadır (2006: ). Türk Dünyasından gelen öğrenciler de bu yaygın kullanımdan etkilenerek kendi şivelerindeki terimin karşılığı olarak başsağlığı terimini kullanmaktadırlar. Dolayısıyla terimlerin yanlış kullanılmasından kaynaklanan zarar, diğer Türk lehçeleri ve şivelerine kadar uzayabilmektedir. Aşağıda örnek olarak verilecek tezde, başsağlığı için kullanılan sözlere yer verilmekle birlikte terimin tam karşılığının ne olduğu belirtilmemiştir: Ölen kişinin yakınlarına baş sağlığı dilemek, çok önemli görevlerden biri sayılıp, yakını ölen kimseye böyle durumlarda avucu, acısını hafifletici sözler söylenir. Başsağlığı dilemede ölümün kaçınılmaz olduğu, eninde sonunda herkesin öleceği ve sabır telkin edilmektedir. Başsağlığına ölenin ilk üç gününde gitmek daha makbul olmakla birlikte kırkına kadar baş sağlığı dilemek mümkündür. Kırgızlarda başsağlığı dilemeye gelenler şu tür ifadeler kullanılmaktadır: Yattığı mekân cennet olsun, Allah sizlere sabır versin, Ölenin ardından ölecek değilsin ya, sabırlı ol sen akıllı birisin, Kader, elimizden bir şey gelmez... vs. gibi (Jumabaev 2006: 71-72). 4 Toprağı Bol Olsun Çok değil, daha üç nesil önce Osmanlı tebaası olarak yaşayan atalarımız, özellikle azınlıklarla bir arada yaşayan Türkler, bu tür söz varlığını daha dikkatli kullanmışlar; nüanslara daha fazla özen göstermişlerdir. O dönemde gayrimüslim komşular öldüğünde toprağı bol olsun sözü tercih edilmiştir. Anadolu Folklorunda Ölüm adlı kapsamlı çalışmasında Sedat Veyis Örnek, sözün Sivas ve Merzifon da bilindiğini kaydetmiştir (1979: 93). Türkler ve Ölüm adında son derece kapsamlı bir kitaba imza atan Edward Tryjarski, Örnek in ta- 143

11 ziyeyle ilgili Anadolu dan tespit ettiği yirmi dört ifade biçimine, diğer bazı ifadelerin yanı sıra, toprağı bol olsun sözünü de eklemiştir. Tryjarski, okuyucuya, bu ifadeyi toprağı hafif olsun ifadesiyle karşılaştırmayı da önermiştir (Tryjarski 2011: 171). Toprağı bol olsun sözü, Hıristiyan dünyası gelenekleri ve inançları ile ilgili bir söylemdir. Bu yüzden Müslümanlar için söylenmemesi gerekmektedir. Osmanlı kültüründe azınlıklarla bir arada yaşamaktan kulak aşinalığı olmasının yanında, bugün yabancı filmlerde ölüm ritüellerinin sıkça gösterilmesi vesilesiyle sözün sıkça geçmesi, Türk sözlü kültürünün bilinçaltı kalıplarına girmesine ve günlük hayatta yadırganmadan kullanılmasına sebep olmuştur. Benzer durum, Türk programları ve dizileri için de söz konusudur. Örneğin yayımlandığı dönemde büyük izleyici kitlesine sahip olan ve Türk tarihinin en acıklı dönemlerinden birinin işlendiği Elveda Rumeli dizisinin en dramatik sahnelerinden birinde Erdal Özyağcılar ın canlandırdığı Sütçü Ramiz, ölen kızı için toprağı bol olsun demiştir. Gayrimüslimlerle bir arada yaşamaya devam eden özellikle günümüz Balkan Türklüğü, bu sözlerin ayrımı hususunda büyük hassasiyet göstermektedir 5. Günümüz Türkiye sinde kimsenin art niyet aramadığı, ancak dikkatsizlik, cehalet göstergesi olarak kabul ettiği bu söz, yanlış anlamalara sebep olabilmekte, mevzuun inceliklerini bilen kayıp yakınlarını üzebilmektedir. Oldukça yaygın kullanımda olan söz, günümüz TDK sözlüklerinde ise yer almamaktadır 6. Ömer Asım Aksoy tarafından hazırlanan 1984 baskılı sözlükte; toprağı bol olsun: (Müslüman olmayan bu ölü) hayırla anılacak kişiydi; rahat uyusun. (Aksoy 1984: 910) karşılığında kullanılmıştır. İskender Pala tarafından hazırlanan İki Dirhem Bir Çekirdek te Burada mezarın bazı kötü niyetli kişi veya yabani hayvanlar tarafından açılma korkusuna bir işaret olduğu anlaşılmaktadır (Pala 2002: ) şeklinde değerlendirilmiştir. Ali Aslan Topçuoğlu nun Gayrimüslimlerle Sosyal İlişkiler Hakkında İslâm Hukuku Açısından Bazı Mülahazalar adlı makalesinde gayrimüslimlerle ilgili değerlendirmelerde konu ele alınmıştır. Fakat bunun hangi sözlerle yapılacağına dair bir ayrıntıya yer verilmemekle birlikte, başsağlığı dilenmesi gerektiği belirtilmiştir: Komşuluk hukuku gereği olarak, bir gayrimüslim hasta olursa, Müslüman komşularınca ziyaret edileceği; iyileşince geçmiş olsun dileklerinin iletileceği; cenazesi olduğu takdirde defin işlemlerinde ona yardımcı olunacağı ve başsağlığı dileneceği ifade edilmektedir. topcuoglu_aliaslan.pdf Erişim tarihi: Tabii, bu sözün gayrimüslimler için taşıdığı anlam da ayrıca tartışılabilir. Sonuç Eski Türklerden günümüze ölüm, mezar, yas kültürüne ait bazı terimlerin kültürel analizlerinin yapıldığı, nüansları ve incelikleri üzerinde durulduğu bu makalede bugünkü Türk toplumundaki yanlış kullanımlara dikkat çekilmiştir. Bunlar çok küçük ayrıntılar olarak değerlendirilebilir. 144

12 Unutulmamalıdır ki, dilin ve kültürün zenginliği ayrıntıda gizlidir. Dilin incelikleri olan bu tür ayrıntıların kullanılırken ciddiye alınması, medeniyet göstergesidir. Türk töresinde bu hassasiyet vardır. Ele aldığımız sözlerden başı sağ olmak, Osmanlıca sözlüklerde tespit edilememiştir. Söz konusu sözlüklerde toprağı bol olmak ile ilgili bir karışıklık da bulunmamaktadır. Bu sözler, günümüz sözlüklerine ve çeşitli kaynaklara ise anlam karışıklığı ile girmiştir. Yukarıda değindiğimiz bütün hususlar, Türk insanının ölüm mevzuundaki incelikleridir. Bu incelikler dilde de en güzel ifadelerini bulmuştur. İnsanın ölüm gibi ciddi bir durumla ilgili olarak gerek kendisine gerekse topluma karşı sergileyeceği tavır, içinde yetiştiği kültür ve medeniyetin göstergesidir. Türk töresi gereği, ölüm gibi hassas konularda daha fazla dikkat ve nezaket göstermek ve bu incelikleri yaşatmak gerekmektedir. Türkçedeki zengin söz dağarcığı, vefat edenlerin ve yakınlarının acılarını hafifletmeye yardımcı olacak kudrettedir: Emir Allah / Tanrı / Hakk tan (olunca boynumuz kıldan ince) Mekânı cennet/uçmak/behişt olsun. Nur/ışıklar içinde yatsın. Allah yakınlarına ecir/sabır versin. Allah acısını unutturmasın. (Acısını unutturacak daha büyük bir acı vermesin.) Allah taksiratını/günahlarını affetsin/bağışlasın. Allah rahmet etsin/eylesin. vs. Sonuç olarak ölümle ilgili olarak Eski Türkçede otuzdan fazla, 19. yüzyıl Harezm Türkçesiyle yazılmış bir eserde doksandan fazla sözün bilinçli bir şekilde, yerli yerinde kullanılıyor olması, Türk kültüründe ölüm ve öteki dünya algısının zenginliğinin ve eskiliğinin göstergesidir. Bugün Türkiye Türkçesinde kullanımda en öne geçen sözlerle ilgili anlam kaymaları ve aykırılaşmalar bu zenginliğe gölge düşürecek niteliktedir. Somut olmayan kültürel mirasın bu nadide örneklerinin, disiplinler arası çalışmalarla tamir edilmesi gerekmektedir. NOTLAR 1 Vefat eden kimsenin yakınlarının müteveffanın uhrevî mesuliyetini azaltacak bir şeyler yapabilme yönündeki iyi niyeti anlaşılabilir bir durumdur; fakat bu niyetin.. 7/2013 Kırklareli-(Demirköy) Müftüsü Müteveffa Abdülmecit Efendi nin ailesine maaş tahsisi için tanzim kılınan müddeti hizmet cetveli ile evrakı müsbite ve Nüfus kayıt... 7/2013 Şehir Feyzi Paşa hazretleriyle muallim-i müteveffa Hurasancıyan Efendi nin tavsiye ve takdiratina mazhar olan telhlis-i emraz ve fenn-i tedavi-yi tatbikı den M Refi Erişim tarihi: Terekenin tek bir konuttaki bölümleri kayıt altına aldığı kabulü ve kâtibin sıralaması esas alınarak müteveffâ-yı merkûmun sâkin olduğu oda, büyük oda, sulu eyvân, büyük eyvân, köşk, camekân odası, karşı fevkâni oda, fevkâni uşaklar odası, kahve odası, fevkâni misafir odası.. Diyarbekir Voyvodası Mustafa Ağa nın Terekesi Üzerine Bazı Düşünceler Ö Başarır - yayinlar.yesevi.edu. tr hacettepe.edu.tr Erişim tarihi: Aynı hanede 41 yaşındaki biraderinin, biri 13 ve biri 5 yaşında iki oğlu ve 16 yaşlarında bir kızı bulunmaktadır. Müteveffa Ali adındaki biraderinin 31 ve 19 yaşlarında iki oğlu 13,10 ve 8 yaşlarında üç kızı ile müteveffa biraderinin hafidi (torunu) 4 yaşındadır. Osmanlı da Modern Anlamda Yapılan İlk Nüfus Sayımına Göre Divriği nin Demografik Yapısı H YÜKSEL - hips.hacettepe.edu.tr Erişim tarihi:

13 ... Der-i devlet-i mekine arz-ı dâî i kemîne budur ki, Rumelide Yeni Zağra kurbunda müteveffa Kademli Baba Rahmetullahi aleyh zaviyesinin tekye-... ve müstehakk olmağın müteveffa-yı merkumun hissesi mahlûlinden mezbûre tevcih olunup... Osmanlı Arşiv Belgelerinde Hacı Bektaş Tekkesi BGT ÇE- VİRİSİ hbvdergisi.gazi.edu.tr ewelt-dertuerken. Erişim tarihi: ZfWT Vol. 3, No. 3 (2011) 316 Müteveffa âlim Árpád Berta ( ) ile András Róna Tas ın uzun ve yorucu çalışmaları neticesinde ortaya çıkan, II ciltlik bu hacimli eserin ilk örneklerini yazarlar, 2002 deki bir makalelerinde bizlere göstermişlerdi... András Róna Tas; Árpád Berta with the assistance of László Károly. WEST OLD TURKIC. Turkic Loanwords in Hungarian. Part I: Introduction, Lexicon «A K» (U Erdem diewelt-dertuerke Erişim tarihi: Rize nin Emineddin Mahallesi halkından Rum Marupolioğlu Yanboli veledi Nikola Gürcistan da Kutayis şehrinde vefat etmiş ve mahkeme müteveffa Nikola nın mirasını, Osmanlı vatandaşı olan eşi Dümeşiye bint Nikola ile küçük oğulları Nikola ve Lazari ye ait olarak tescil... Osmanlıların Son döneminde Rize ve Batum Arasında Sosyal İlişkiler N Gümüş - Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat ilahiyat.erdogan. edu.tr Erişim tarihi: Müteveffa âlim ölümünden ancak bir kaç saat önce yazdığı bu mektubunda kitabın tercüme ve neşri yolunda kendinden başka daha kimlerin meşgul olacağını bildirmiş, gerek bu iş için, gerek diğer yayın plânlarının son bahara kadar alacağı safha hakkında tahminlerde uyusmazlik.gov.tr Erişim tarihi: Muhtelif yazılarımızda İstanbul Üniversitesi Medeni Hukuk ve Roma Hukuku Ordinaryüs Profesörü müteveffa Dr. Andreas B. Schwarz m Borçlar Hukuku dersleri unvanlı kitabının önsözünden alarak tekrar ettiğimiz bir cümleyi bir defa daha buraya kaydedeceğiz [PDF] Den Doğan Teşhis Hatâsı Ve Bundan Hasıl Olan Neticeleruyusmazlik.gov.tr Erişim tarihi: Bartold un konuyla ilgili yazısının Latin harflerine aktarılmış biçimi:3 Radlof un Lugati ni Yeniden Neşir Mes elesi Müteveffâ Rus alimi Radlof un «Türk Lehceleri Lugati Tecrübesi», Türkiyât sahasında çalışan bütün zevât için en zarûrî olan eserdir... Radloff Sözlügünün Yenì Bír Yayımı Nasıl Olmalıdır? M Ölmez, H Üniversitesi - mehmetolmez.org Erişim tarihi: Hocam Prof. Füsun Arsava (SBF) içimde uluslararası hukuka karşı ilgi uyanmasını sağladı. Müteveffa hocam Prof. Hilarie McCoubrey (Hull) ile Prof. Nigel White (Nottingham) uluslararası hukuktu kuvvet kullanma ve insancıl hukuk konularını bana sevdirmişlerdir... Terörle mücadele ve uluslararası hukuk I Kaya books.google. com Erişim tarihi: Paris teki Türkoloji hocamız müteveffa Profesör Jean Deny, bir vesile ile ders esnasında Süleyman Çelebi ve Mevlidinden bahsederken, Mevlidin hakikaten bir şaheser, müellifinin ise iyi, son derece samimi ve ince ruh1u bir şair olduğu hükmünü verdiğinde, bundan gurur... Çeşitli Dillerde Mevlidler ve Süleyman Çelebi Mevlidinin Tercemeleri MT Okiç - Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi e-dergi.atauni.edu.tr Erişim tarihi: gösteriyor. Örneğin muhafazakâr yönü olduğu bilinen müteveffa sanatçı Barış Manço ile ilgili olarak, düzmece bir olay olduğu daha sonra itiraf edilmiş bir olay, kameranın yalan ve hile amacı ile kullanılabildiğinin örneklerindendir... Bireysel ve Toplumsal Çözülmede Televizyon Faktörü Üzerine Düşünceler MD KARACOŞKUN - Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat eskidergi. cumhuriyet.edu.tr Erişim tarihi: O hocalardan bazıları ve onların evlatlarıyla tanışmış olmam veçhile bu tür garabetlerle nasıl mücadele ettiklerine şahit olmuştum. 3 Dorsten Fatih Camii Dernek Başkanı Vefat Etti Dorsten DİTİB Fatih Camii Dernek Başkanı Nurettin Gökçen tarihinde Münster Üniversite Hastanesinde tedavi görürken kurtulamayarak Hakk ın rahmetine kavuştu. Merhuma Allah tan rahmet ailesi ve yakınlarına baş sağlığı diliyoruz. mart/.../y62.htm Erişim tarihi: Başsağlığı teriminin yaygın kullanımını göstermek açısından aşağıda çeşitli çevrelerden örnekler verilmiştir: Kendisine Allahtan rahmet, ailesine, Fakültemize ve mimarlık camiasına ise başsağlığı diliyorum. Fahrettin Tolun hocamız, 1965 yılında ODTÜ Mimarlık Bölümü nde T AKTÜRE - METU JFA, core.kmi. open.ac.uk Erişim tarihi: Odamızdan Haberler Hasan Zeki Süzen Vefat ve Başsağlığı Meslekdaşlarımızdan Gürbüz ÖZKAN ve 146

14 Abdurrahman Baltacı geçtiğimiz günlerde vefat etmiştir. Merhumlara Allahtan rahmet, yakınlarına sabır ve başsağlığı diliyoruz. DDK Gitmez, Ü AYDIN - izmirymmo.org.tr Erişim tarihi: askerimiz ise yaralandı. Kahraman askerlerimize Allah tan rahmet, kederli ailelerine sabır ve başsağlığı dileriz. Bölücü etnik terörle otuz yılı aşkın bir süre mücadele içerisinde olan devletimizin terörle etkin mücadele Me Dergisi, Yi Müdürü, Y Adresi, G Tasarımı bilgiyurdu.org.tr Erişim tarihi: Yukarıda değinildiği gibi ölüm olayından ise, adres değiştirmek, can borcunu ödemek, ebediyete göçmek, gözlerini yummak, rahmetli olmak, vadesi yetmek şeklinde söz edilir. Ölen kişinin yakınlarına Başın sağ olsun. a gidilir ve başsağlığı dilenir. Türkçedeki Örtmece Sözler S Türkmen - Karadeniz Araştırmaları, ceeol.com Erişim tarihi: Bu çerçevede: En üstün insan hakkı olan yaşama hakkını hedef alan terörü lanetliyor, şehitlerimize Tanrı dan rahmet, Yüce Türk Milletine başsağlığı dilemeyi bir görev biliyoruz. Hiçbir amaç terörü haklı kılamaz, hiçbir gerekçe terör örgütlerini desteklemenin mazereti olamaz... Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Metin Feyzioğlu nun Fakültenin Kuruluşunun 82. Yıldönümünde Yaptığı S Konuklar auhf. ankara.edu.tr Erişim tarihi: Başsağlığı dilemek, doğumu müjdelemek, evlilik için davette bulunmak, hasta ziyaretlerinde bulunmak, bayram tebrikleri gibi toplumsal konular sözlü kültürün canlı olarak yaşatıldığı ortamlardır ve toplumun sözlü kültür belleğidir... [PDF] Sözü E-Karte etmek Erişim tarihi: A Meltem - millifolklor.com Erişim tarihi: Eğer mersin dalları sallanmamışsa kelime-i şahadet birkaç kere tekrarlanır. Ana ismi tekrar söylenir. Mersin dalları sallanınca ailesine başsağlığı dilenip mezardan ayrılır. Bu anda ölünün ailesi çok fa kir değilse oradaki fakirlere para dağıtır... [PDF] Kıbrıs Ağzında Ölümle İlgili Anlatımlar E KA- RABACAK - millifolklor.com Erişim tarihi: Nitekim Yunanistan, Bulgaristan, Makedonya dan hısım, akraba ve dostlardan tarafımıza bu hususta serzenişte bulunulmuştur. 6 TDK çalışanlarının yakınlarını kaybettiğinde muhatap olup üzüldüklerine şahit olduğumuz söz üzerine konuşmalarımız olmuştur. Bugüne gelindiğinde TDK sözlüklerde herhangi bir gelişme olmamıştır. KAYNAKLAR ABİK, A. D. Türkçe de Vefat Kelimesi ve Yardımcı Fiilleri, Cilt:14, Sayı:2 kutuphane.dogus.edu.tr Erişim tarihi: AÇA, Mehmet, Tuva ve Şor Türklerinin Destanlarında Ölüm, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi AKSOY, Ömer Asım; Atasözü ve Deyimler Sözlüğü I-III, Türk Dil Kurumu Yayınları, Ankara ALYILMAZ, Cengiz, Eski Türklerde Mezar Geleneği, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi, ARSLAN EROL, Hülya, Eski Türkçede Ölüm İçin Kullanılan Sözler, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi, AYDIN, E. Divanlardaki Manzum Mektuplar, Erişim tarihi: AYVERDİ, İhsan. Misalli Büyük Türkçe Sözlük, İstanbul: Kubbealtı Lûgatı, ÇAKIR, Ömer, (2006) Türk Edebiyatında Taziyetnameler, TÜBAR-XIX-Bahar, Kanat Dergisi. DENİZ, Bekir, Türk Dünyasında Ölümlük Halı, Düz Dokuma Yaygı ve Keçe Geleneği, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi DEVELLİOĞLU, Ferit, Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lûgat, Ankara: Aydın Kitabevi DİLEK, İbrahim, Altaylardan Anadolu ya Bir Yemek, Bir Oyun ve Bir Ölüm Geleneği Üzerine, Ahmet Bican Ercilasun Armağanı, Ankara: Akçağ Yayınları ERCİLASUN, Ahmet Bican, Türkçede Öl- Fiili Üzerine, Makaleler, Ankara: Akçağ Yayınları, ERGUN, Pervin, Türk Kültüründe Ağaç Kültü, Ankara: AKM Başkanlığı Yayınları ERGUN, Metin, Şor Kahramanlık Destanları, Ankara: Akçağ Yayınları, ERSOY, Ruhi, Türklerde Ölüm ve Ölü İle İlgili Rit ve Ritüeller, Milli Folklor, 2002, Sayı:54, s DURMUŞ, M., Ölümü Güzelleştiren Eda:Türkçe Şair Tezkireleri ile Şairnamelerde Ölüme Bakış ve Ölümü İfade Biçimleri Üze- 147

15 rine, Millî Folklor, 2012, Yıl:24, Sayı:94, Erişim tarihi: EKE, N. Güvâhî nin Pend-nâmesi ndeki bir Hikâyet ile La Fontaine in Bir Masalının Mukayesesi, Atatürk Üniversitesi Türkiyat, Erişim tarihi: GÖKBEL, Ahmet, Kuman-Kıpçaklarda Ölü Gömme İle İlgili İnanç ve Adetler, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi, GÜNGÖR, A. Tabu-Örtmece (Euphemism) Sözler Üzerine, Atatürk Üniversitesi Türkiyat e-dergi Erişim tarihi: %B1hlet+eylemek&btnG=&hl=tr&as_ sdt=0%2c5. JUMABAEV, Maksat, Kırgız Gelenek Ve İnanışlarında Dini Ritüeller, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe Ve Din Bilimleri Anabilim Dalı (Din Sosyolojisi), yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, (Danışmanı: Doç. Dr. Niyazi AKYÜZ), Ankara: Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Büyük Lügat, İstanbul: Sebat Yayınları, KAHYA, Hayrullah, Munis Harezmî nin Firdevsü l-ikbâl İsimli Eserinde Ölmek Fiili ile Ölüm Kavramı İçin Kullanılan Kelime ve İfadeler dergi.fsm.edu.tr/index.php/ia/article/download/19/23 Erişim tarihi: KİLLİ, Gülsüm, Hakas Türklerinde Ölümün Algılanışı ve Ölüm İle İlgili Geleneksel Uygulamalar, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi, ÖGEL, Bahaeddin, Türk Mitolojisi, Ankara TTK Yayınları ÖLMEZ, Filiz Nurhan, Ölüm Olgusunun Türk Dokumalarına Yansıması, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi, ÖRNEK, Sedat Veyis, Anadolu Folklorunda Ölüm, Ankara: AÜ DTCF Yayınları, PAKALIN, Mehmet Zeki, Osmanlı Tarih Deyimleri Sözlüğü, İstanbul: ME Yayınları PALA, İskender, İki Dirhem Bir Çekirdek, İstanbul: LM Yayınları, ROUX, Jean Paul, Altay Türklerinde Ölüm, İstanbul: Kabalcı Yayınları, ROUX, Jean Paul, Türklerin ve Moğolların Eski Dini, (çev.a. Kazancıgil), İstanbul: İşaret Yayınları, SAKAOĞLU, Saim, Tatil Yazıları: Tayyip Ağa İle Botsalı Kara Kâmil in Ercişli Arkadaşı... Cilt:8 Sayı: Erişim tarihi: Şemseddin Sami, Kâm us-ı Türkî, İstanbul: İdeal Yayınları, TDK Derleme Sözlüğü, Ankara: TTK Basımevi, Türk Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, İstanbul: Diyanet Vakfı Yayınları, TIETZE, Andreas, Tarihî ve Etimolojik Türkiye Türkçesi Lügatı, İstanbul: Simurg Yayınları, TRYJARSKİ, Edward, Türkler ve Ölüm, İstanbul: Pinhan Yayıncılık, TÜRKMEN, Seyfullah. Türkçedeki Örtmece Sözler. Karadeniz Araştırmaları 23 (2009): ÜŞENMEZ, E., Yunus Emre Divanında Türkçe İslamî Terimler net Erişim tarihi: YAZAR, İ., Şair Tezkirelerinde Ölüm Bağlamında Dil ve Üslup Üzerine Bir İnceleme, Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Erişim tarihi: YILDIZ, Harun, Alevi Geleneğinde Ölüm ve Ölüm Sonrası Uygulamalar, Defin (Editör: Emine Gürsoy Naskali), İstanbul: Tarihçi Kitabevi,

ANA DİL Mİ, ANA DİLİ Mİ? IS IT PARENT LANGUAGE OR OR MOTHER TONGUE?

ANA DİL Mİ, ANA DİLİ Mİ? IS IT PARENT LANGUAGE OR OR MOTHER TONGUE? ANA DİL Mİ, ANA DİLİ Mİ? Prof. Dr. Mukim SAĞIR ÖZET Bu makalede ana dil ve ana dili terimlerinin kullanımları üzerinde durulacaktır. Aralarında nüans olan bu iki terimin Türkçe ve Türk Dili öğretiminde

Detaylı

PROF. DR. HÜLYA SAVRAN. hsavran@balikesir.edu.tr. 4. ÖĞRENİM DURUMU Derece Alan Üniversite Yıl Lisans

PROF. DR. HÜLYA SAVRAN. hsavran@balikesir.edu.tr. 4. ÖĞRENİM DURUMU Derece Alan Üniversite Yıl Lisans PROF. DR. HÜLYA SAVRAN ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı Hülya SAVRAN İletişim Bilgileri Adres Telefon Mail Balıkesir Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Bölümü 10145 Çağış Yerleşkesi / BALIKESİR 0 266 612 10 00

Detaylı

Türk Dili Anabilim Dalı- Tezli Yüksek Lisans (Sak.Üni.Ort) Programı Ders İçerikleri

Türk Dili Anabilim Dalı- Tezli Yüksek Lisans (Sak.Üni.Ort) Programı Ders İçerikleri Türk Dili Anabilim Dalı- Tezli Yüksek Lisans (Sak.Üni.Ort) Programı Ders İçerikleri 1. Yıl - Güz 1. Yarıyıl Ders Planı SOSYAL BİLİMLERDE ARAŞTIRMA YÖNTEMLERİ TDE729 1 3 + 0 6 Sosyal bilimlerle ilişkili

Detaylı

6. 1. Hazırlanan Lisans Tezi Ayverdi Lugatı ndaki Tasavvuf Terimlerinin Tespiti ve Diğer Lugatlarle Mukayesesi

6. 1. Hazırlanan Lisans Tezi Ayverdi Lugatı ndaki Tasavvuf Terimlerinin Tespiti ve Diğer Lugatlarle Mukayesesi 1. Adı Soyadı: FAHRÜNNİSA BİLECİK 2. Doğum Tarihi: 19.03.1967 3. Unvanı: Yrd. Doç. Dr. 4. Öğrenim Durumu: Doktora Derece Alan Üniversite Yıl Tez Adı Lisans Türk Dili ve Mimar Sinan 1989 Edirneli Şâhidî

Detaylı

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de

Detaylı

TÜRKİYE DE SİBİRYA TÜRK TOPLULUKLARININ HALK EDEBİYATI HAKKINDA YAPILMIŞ ÇALIŞMALAR ÜZERİNE BİR BİBLİYOGRAFYA DENEMESİ

TÜRKİYE DE SİBİRYA TÜRK TOPLULUKLARININ HALK EDEBİYATI HAKKINDA YAPILMIŞ ÇALIŞMALAR ÜZERİNE BİR BİBLİYOGRAFYA DENEMESİ DOI: 10.7816/sad-01-03-04 TÜRKİYE DE SİBİRYA TÜRK TOPLULUKLARININ HALK EDEBİYATI HAKKINDA YAPILMIŞ ÇALIŞMALAR ÜZERİNE BİR BİBLİYOGRAFYA DENEMESİ Doğan ÇOLAK 1 ÖZET Bu çalışmada Sibirya da yaşayan Türk

Detaylı

NER TERİMİNDEN HAREKETLE TÜRK MİTOLOJİK DEĞERLERİNİN SÜNNET TÖRENLERİNE ETKİSİ THE EFFECT OF TURKISH MYTHOLOGICAL VALUES TO

NER TERİMİNDEN HAREKETLE TÜRK MİTOLOJİK DEĞERLERİNİN SÜNNET TÖRENLERİNE ETKİSİ THE EFFECT OF TURKISH MYTHOLOGICAL VALUES TO Cilt:3 Sayı:4 Şubat 2013 Issn: 2147-5210 www.thestudiesofottomandomain.com NER TERİMİNDEN HAREKETLE TÜRK MİTOLOJİK DEĞERLERİNİN SÜNNET TÖRENLERİNE ETKİSİ THE EFFECT OF TURKISH MYTHOLOGICAL VALUES TO THE

Detaylı

Mayıs 2015 ayındaki Polonya gezimiz sırasında, yol arkadaşım

Mayıs 2015 ayındaki Polonya gezimiz sırasında, yol arkadaşım Nail TAN Sakal altından geçmek/geçirmek Mayıs 2015 ayındaki Polonya gezimiz sırasında, yol arkadaşım halk bilimci M. Sabri Koz ile bir sohbetimizde, 23 Mayıs 2015 tarihinde not ettiğimiz bir deyim. Kaynağını

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ. 4. Öğrenim Durumu :Üniversite Derece Alan Üniversite Yıl Türk Lisans. Halk Atatürk Üniversitesi 1970. Türk Halk Hacettepe Üniversitesi 1971

ÖZGEÇMİŞ. 4. Öğrenim Durumu :Üniversite Derece Alan Üniversite Yıl Türk Lisans. Halk Atatürk Üniversitesi 1970. Türk Halk Hacettepe Üniversitesi 1971 Resim ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı : Prof. Dr. Ensar ASLAN İletişim Bilgileri :Ahi Evran Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Adres Dili ve Edebiyatı Bölümü Başkanlığı Telefon : Mail : 2. Doğum Tarihi : 3. Unvanı

Detaylı

MEZARLIKLAR MÜDÜRLÜĞÜ

MEZARLIKLAR MÜDÜRLÜĞÜ MEZARLIKLAR MÜDÜRLÜĞÜ 7Gün 24 Saat Cenaze Hizmeti TÜM CENAZE HİZMETLERİ ÜCRETSİZDİR Sevgili Kahramanmaraşlılar, Biz Her şey şehrimizin güzel insanı için anlayışıyla yürüttüğümüz çalışmalarımızda belediyeciliği

Detaylı

TÜRK MİTOLOJİSİ DR.SÜHEYLA SARITAŞ 1

TÜRK MİTOLOJİSİ DR.SÜHEYLA SARITAŞ 1 TÜRK MİTOLOJİSİ DR.SÜHEYLA SARITAŞ 1 Çeşitli Türk topluluklarının mitolojileriyle ilgili malzemelerin bir çoğunu bilim adamları, misyonerler, seyyahlar ya da bazı yabancı araştırmacılar tarafından derlenmiştir.

Detaylı

Kazak Hanlığı nın kuruluşunun 550. yılı dolayısıyla Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümümüzce düzenlenen Kazak

Kazak Hanlığı nın kuruluşunun 550. yılı dolayısıyla Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümümüzce düzenlenen Kazak Kazak Hanlığı nın kuruluşunun 550. yılı dolayısıyla Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümümüzce düzenlenen Kazak Hanlığı ve Kazakistan konulu bu toplantıda Kısaca Kazak

Detaylı

PROF. DR. CENGİZ ALYILMAZ

PROF. DR. CENGİZ ALYILMAZ PROF. DR. CENGİZ ALYILMAZ Adı ve Soyadı : Cengiz ALYILMAZ : Prof. Dr. Bölüm/ Anabilim Dalı : Türkçe Eğitimi Bölümü Doğum Tarihi : 11.4.1966 Doğum Yeri : Kars Çalışma Konusu : Eski Türk Dili, Türkçe Eğitimi,

Detaylı

10.SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ

10.SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ EKİM AY HAFTA DERS SAATİ KONU ADI KAZANIMLAR TEST NO TEST ADI 1 EDEBİYAT TARİHİ / TÜRK EDEBİYATININ DÖNEMLERE AYRILMASINDAKİ ÖLÇÜTLER 1.Edebiyat tarihinin uygarlık tarihi içindeki yerini.edebiyat tarihinin

Detaylı

I. BÖLÜM I. DİL. xiii

I. BÖLÜM I. DİL. xiii I. BÖLÜM I. DİL DİL NEDİR?... 1 İNSAN HAYATINDA DİLİN ÖNEMİ... 3 ÇOCUĞUN İNSAN OLMA SÜRECİNDE DİLİN ÖNEMİ... 5 ANA DİLİNİN ÖNEMİ... 6 DİL VE DÜŞÜNCE... 7 DİL, SEMBOL VE İŞARET İLİŞKİSİ... 12 DİL, KÜLTÜREL

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ. Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Arşivcilik İstanbul Üniversitesi 1996. Ortadoğu Enstitüsü. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü

ÖZGEÇMİŞ. Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Arşivcilik İstanbul Üniversitesi 1996. Ortadoğu Enstitüsü. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı: Nurdan Şafak 2. Doğum Tarihi ve Yeri:. Unvanı: Yrd. Doç. Dr. 4. Öğrenim Durumu: Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Arşivcilik İstanbul Üniversitesi 1996 Yüksek Siyasi Tarih ve Marmara

Detaylı

2014 YILI FAALİYETLERİ

2014 YILI FAALİYETLERİ 2014 YILI FAALİYETLERİ 28 Ağustos 2013 tarihinde Dekanımız Prof. Dr. Bayram Ali ÇETİNKAYA görevine başladı. 27 Eylül 2013 tarihinde Dekanımız Prof. Dr. Bayram Ali Çetinkaya Atatürk Üniversitesinde düzenlenen

Detaylı

Hocam Prof. Dr. Nejat Göyünç ü Anmak Üzerine Birkaç Basit Söz

Hocam Prof. Dr. Nejat Göyünç ü Anmak Üzerine Birkaç Basit Söz Hocam Prof. Dr. Nejat Göyünç ü Anmak Üzerine Birkaç Basit Söz PROF. DR. 133 Prof. Dr. Alaattin AKÖZ SÜ Edebiyat Fakültesi Tarih Bölümü Hiç unutmadım ki! Akademik olarak hem yüksek lisans, hem de doktora

Detaylı

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz.

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz. Söylenen her söz, içinden çıktığı kalbin kılığını üzerinde taşır. Ataullah İskenderî Söz ilaç gibidir. Gereği kadar sarf edilirse fayda veriri; gerektiğinden fazlası ise zarara neden olur. Amr bin As Sadece

Detaylı

Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a):

Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): da: - Yavrum ne oldu niye acele acele camiye koşuyorsun? der. Bu soruya karşılık çocuk - Efendim,

Detaylı

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 KONULAR Avrupa da Folklor sözcüğünün kullanımı ile ilgili çalışmalar Folklorun ilk derneği Folklorun tanımı DR. SÜHEYLA SARITAŞ 2 AVRUPA DA FOLKLOR SÖZCÜĞÜNÜN

Detaylı

MehMet Kaan Çalen, 07.04.1981 tarihinde Edirne nin Keşan ilçesinde doğdu. İlk ve orta öğrenimini Keşan da tamamladı. 2004 yılında Trakya

MehMet Kaan Çalen, 07.04.1981 tarihinde Edirne nin Keşan ilçesinde doğdu. İlk ve orta öğrenimini Keşan da tamamladı. 2004 yılında Trakya ÖTÜKEN MehMet Kaan Çalen, 07.04.1981 tarihinde Edirne nin Keşan ilçesinde doğdu. İlk ve orta öğrenimini Keşan da tamamladı. 2004 yılında Trakya Üniversitesi, Tarih Bölümü nden mezun oldu. 2008 yılında

Detaylı

Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Ege Üniversitesi 06/2006. Doktora Türk Halk Bilimi Ege Üniversitesi 12/2012

Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Ege Üniversitesi 06/2006. Doktora Türk Halk Bilimi Ege Üniversitesi 12/2012 1. Adı Soyadı: Şerife Seher EROL 2. Doğum Tarihi: 05.05.1983, Silifke, MERSİN 3. Unvanı: Yrd. Doç. Dr. 4. Öğrenim Durumu: Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Ege Üniversitesi 06/2006

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ. Yrd. Doç. Edebiyat Fakültesi Aİİ- İran 1994 Doçent Edebiyat Fakültesi Aİİ- İran 2001 Profesör Fen, Edebiyat Fakültesi Aİİ- İran 2009

ÖZGEÇMİŞ. Yrd. Doç. Edebiyat Fakültesi Aİİ- İran 1994 Doçent Edebiyat Fakültesi Aİİ- İran 2001 Profesör Fen, Edebiyat Fakültesi Aİİ- İran 2009 ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı: Ghadir GOLKARIAN(GÜLDİKEN). Doğum Tarihi: 04.04.1964. Ünvanı: Profesör 4. Öğrenim Durumu: Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Fars Dili ve Edebiyatı Azad İslami Üniversitesi 1985

Detaylı

"Satmam" demiş ihtiyar köylü, "bu, benim için bir at değil, bir dost."

Satmam demiş ihtiyar köylü, bu, benim için bir at değil, bir dost. Günün Öyküsü: Talih mi Talihsizlik mi? Bir zamanlar köyün birinde yaşlı bir adam yaşıyormuş. Çok fakirmiş. Ama çok güzel beyaz bir atı varmış. Kral bu ata göz koymuş. Bir zamanlar köyün birinde yaşlı bir

Detaylı

Necip Fazıl ın Yaşamındaki Düşünce Labirentleri - Genç Gelişim Kişisel Gelişim

Necip Fazıl ın Yaşamındaki Düşünce Labirentleri - Genç Gelişim Kişisel Gelişim Yusuf Yeşilkaya www.yusufyesilkaya.com yusufyesilkaya@gmail.com 26 Mayıs 1904 tarihinde İstanbul Çemberlitaş ta dünyaya gelen Necip Fazıl, hem kültürlü hem de varlıklı bir ailenin çocuğudur. Dört-beş yaşında

Detaylı

Aynı kökün "kesmek", "kısaltmak" anlamı da vardır.

Aynı kökün kesmek, kısaltmak anlamı da vardır. Kıssa, bir haberi nakletme, bir olayı anlatma hikâye etmek. Bu Arapça'da kassa kelimesiyle ifade edilir. Anlatılan hikâye ve olaya da "kıssa" denilir. Buhâri, bab başlıklarında "kıssa"yı "olay" anlamında

Detaylı

Karahanlı Eserlerindeki Söz Varlığı Hakkında

Karahanlı Eserlerindeki Söz Varlığı Hakkında Akademik İncelemeler Cilt:3 Sayı:1 Yıl:2008 Karahanlı Eserlerindeki Söz Varlığı Hakkında Emek Üşenmez 1 fahemek@gmail.com ÖZET Karahanlı Türkçesi Türk dilinin önemli devrelerinden birisini oluşturmaktadır.

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ. Yrd. Doç. Dr. Hacı YILMAZ

ÖZGEÇMİŞ. Yrd. Doç. Dr. Hacı YILMAZ ÖZGEÇMİŞ Yrd. Doç. Dr. Hacı YILMAZ Adı Soyadı: Hacı YILMAZ Doğum Yeri ve Yılı: Yozgat/Yerköy - 1968 Akademik Unvanı: Yard. Doç. Dr. Görevi: Öğretim Üyesi Çalıştığı Birim: Yıldırım Beyazıt Üniversitesi,

Detaylı

Edirne Camileri - Eski Cami. Ahmet Usal - Edirne Vergi Dairesi Başkanlığı

Edirne Camileri - Eski Cami. Ahmet Usal - Edirne Vergi Dairesi Başkanlığı Edirne Camileri - Eski Cami Ahmet Usal - Edirne Vergi Dairesi Başkanlığı Aralık 25, 2006 2 İçindekiler 0.1 Eski Cami (Cami-i Atik - Ulu Cami).............. 4 0.1.1 Eski Cami ve Hacı Bayram Veli Söylencesi.......

Detaylı

Aile Bülteni. ANKA Çocuk Destek Programı nın Tanıtımı Yapıldı. aile.gov.tr

Aile Bülteni. ANKA Çocuk Destek Programı nın Tanıtımı Yapıldı. aile.gov.tr Aylık Süreli Elektronik Yayın ANKA Çocuk Destek Programı nın Tanıtımı Yapıldı Bakan İslam, 2015 yılı sonuna kadar, yurt ve yuvalarda şu anda kalmakta olan bin civarında çocuğumuzun da çocuk evlerine geçişini

Detaylı

16 EKİM CUMA. Salon B (Alt Salon) BİRİNCİ OTURUM(10.50-12.40) Salon A (Üst Salon) BİRİNCİ OTURUM(10.50-12.40)

16 EKİM CUMA. Salon B (Alt Salon) BİRİNCİ OTURUM(10.50-12.40) Salon A (Üst Salon) BİRİNCİ OTURUM(10.50-12.40) 16 Ekim 2015 BİRİNCİ OTURUM(10.50-12.40) Doç. Dr. Osman Karatay 10.50-11.20 Prof. Durmuş ARIK Çuvaşlarda Ata Ruhlarıyla İlgili İnanış ve Uygulamalar 11.20-11.40 Prof. Harun GÜNGÖR Erciyes Üniversitesi

Detaylı

Mirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü. Kadına Şiddet Raporu

Mirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü. Kadına Şiddet Raporu Mirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü Kadına Şiddet Raporu 1 MİRBAD KENT TOPLUM BİLİM VE TARİH ARAŞTIRMALARI ENSTİTÜSÜ KADINA ŞİDDET RAPORU BASIN BİLDİRİSİ KADIN SORUNU TÜM TOPLUMUN

Detaylı

ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ

ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ a. 14.Yüzyıl Orta Asya Sahası Türk Edebiyatı ( Harezm Sahası ve Kıpçak Sahası ) b. 14.Yüzyılda Doğu Türkçesi ile Yazılmış Yazarı Bilinmeyen Eserler c.

Detaylı

Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Selçuk Üniversitesi 1979-1984. Y. Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Cumhuriyet Üniversitesi 1992-1993

Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Selçuk Üniversitesi 1979-1984. Y. Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Cumhuriyet Üniversitesi 1992-1993 1. Adı Soyadı: H. İbrahim DELİCE 2. Doğum Tarihi: 01 Nisan 1964 3. Unvanı: Prof. Dr. 4. Öğrenim Durumu: Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Türk Dili ve Edebiyatı Selçuk Üniversitesi 1979-1984 Y. Lisans

Detaylı

Elveda Rumeli Merhaba Rumeli. İsmail Arslan, Kitap Yayınevi, İstanbul, 2013, 134 Sayfa.

Elveda Rumeli Merhaba Rumeli. İsmail Arslan, Kitap Yayınevi, İstanbul, 2013, 134 Sayfa. Elveda Rumeli Merhaba Rumeli İsmail Arslan, Kitap Yayınevi, İstanbul, 2013, 134 Sayfa. Hamdi Fırat BÜYÜK* Balkan Savaşları nın 100. yılı anısına Kitap Yayınevi tarafından yayınlanan Elveda Rumeli Merhaba

Detaylı

İLK TÜRK DEVLETLERİNDE HUKUK

İLK TÜRK DEVLETLERİNDE HUKUK İLK TÜRK { DEVLETLERİNDE HUKUK Hukuk Anlayışı Hukuk fertlerin bir arada barış ve güven içinde yaşamasını sağlamak amacıyla oluşturulan hak ve kanunların bütünüdür. Bir devletin uzun ömürlü olabilmesi için

Detaylı

Siirt'te Örf ve Adetler

Siirt'te Örf ve Adetler Siirt'te Örf ve Adetler Siirt'te diğer folklor grupları gibi örf ve adetlerde ke NİŞAN Küçük muhitlerde görülen erken evlenme adeti Siirt'te de görülür FLÖRT YOK Siirt'te nişanlıların nişandan evvel birbirlerini

Detaylı

GAZETECİ YAZAR BÜLENT AKKURT BODRUM DA DEFNEDİLDİ

GAZETECİ YAZAR BÜLENT AKKURT BODRUM DA DEFNEDİLDİ GAZETECİ YAZAR BÜLENT AKKURT BODRUM DA DEFNEDİLDİ Önceki gün vefat eden gazeteci yazar Bülent Akkurt Bodrum da dostları, yakınlarının kollarında son yolculuğuna defnedildi. Bülent Akkurt un yazıları bir

Detaylı

HADDİNİ BİLMEMEK YA DA İSTİDRAC

HADDİNİ BİLMEMEK YA DA İSTİDRAC Niyeti temiz olan ve haddini bilen bir Müslüman, başarıya, nîmete karşı şükrünü edâ edemez ise, Allah (CC) o kişiyi bir mahrûmiyete, bir sıkıntıya mâruz bırakır. Meselâ, dikkat ediniz, bir başarıya imzâ

Detaylı

TV LERDEKİ PROGRAMLARA ÇIKANLAR KURAN OKUMASINI BİLMİYOR

TV LERDEKİ PROGRAMLARA ÇIKANLAR KURAN OKUMASINI BİLMİYOR Site İsmi : Zaman 53 Tarih: 10.05.2012 Site Adresi : www.zaman53.com Haber Linki : http://www.zaman53.com/haber/14544/camilerin-ayaga-kalkmasi-lazim.html ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Detaylı

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 Erken Dönem Halkbilimi Kuram ve Yöntemleri DR. SÜHEYLA SARITAŞ 2 KONULAR Mitolojik Teori Mitlerin Meteorolojik Gelişimi Teorisi Güneş Mitolojist Okul ve Güneş

Detaylı

TC GENELKURMAY BAŞKANLIĞI GÜLHANE ASKERİ TIP AKADEMİSİ KOMUTANLIĞI A N K A R A KADAVRA BAĞIŞ BROŞÜRÜ

TC GENELKURMAY BAŞKANLIĞI GÜLHANE ASKERİ TIP AKADEMİSİ KOMUTANLIĞI A N K A R A KADAVRA BAĞIŞ BROŞÜRÜ TC GENELKURMAY BAŞKANLIĞI GÜLHANE ASKERİ TIP AKADEMİSİ KOMUTANLIĞI A N K A R A KADAVRA BAĞIŞ BROŞÜRÜ İLETİŞİM ADRESİ GÜLHANE ASKERİ TIP FAKÜLTESİ, ANATOMİ ANABİLİM DALI, 06018, ETLİK/ANKARA ANATOMİ TEL:

Detaylı

Vakıfların toplumsal yaşamımızdaki hizmetlerini şöyle sıralayabiliriz. 1. Dini hizmetler. 2. Sağlık hizmetleri. 3. Eğitim ve öğretim hizmetleri

Vakıfların toplumsal yaşamımızdaki hizmetlerini şöyle sıralayabiliriz. 1. Dini hizmetler. 2. Sağlık hizmetleri. 3. Eğitim ve öğretim hizmetleri Bir hizmetin sürüp gidebilmesi için, kişilerin kendi istekleriyle bağışladıkları para ve mülklere Vakıf denir. Bağışlanan mülklerin, eserlerin geleceğe sağlıklı kalabilmeleri korunmalarına bağlıdır. Geçmişin

Detaylı

Türk Mitolojisi ve Türklerde Totemizm DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1

Türk Mitolojisi ve Türklerde Totemizm DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 Türk Mitolojisi ve Türklerde Totemizm DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 Totemizm Totemizm totem, mana ve tabu fikirlerine dayanır. Bir klanın n bütün b n fertlerinin kutsal saydıklar kları yaratıklar ve şeyler olan

Detaylı

1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır.

1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır. İnsanın toplumsal bir varlık olarak başkaları ile iyi ilişkiler kurabilmesi, birlik, barış ve huzur içinde yaşayabilmesi için birtakım kurallara uymak zorundadır. Kur an bununla ilgili ne gibi ilkeler

Detaylı

T.C. GEBZE BELEDİYESİ MEZARLIKLAR MÜDÜRLÜĞÜ GÖREV TANIMLARI. Karar Tarihi: 07/03/2008 Karar No: 84 Sayfa No: 1/7 BİRİNCİ BÖLÜM AMAÇ:

T.C. GEBZE BELEDİYESİ MEZARLIKLAR MÜDÜRLÜĞÜ GÖREV TANIMLARI. Karar Tarihi: 07/03/2008 Karar No: 84 Sayfa No: 1/7 BİRİNCİ BÖLÜM AMAÇ: GÖREV TANIMLARI Karar Tarihi: 07/03/2008 Karar No: 84 Sayfa No: 1/7 AMAÇ: BİRİNCİ BÖLÜM Madde 1) Bu yönetmeliğin amacı 5393 Sayılı Belediye Kanunu nun 48 nci maddesi, ISO 9001-2000 kapsamında, Görev, Çalışma

Detaylı

Server Dede. - Server baba şu Bektaşilerin bir sırrı varmış nedir? Diye takılır, sula sorarlardı.

Server Dede. - Server baba şu Bektaşilerin bir sırrı varmış nedir? Diye takılır, sula sorarlardı. Server Dede Sultanahmet Meydanı nda Tapu ve Kadastro Müdürlük binasının arka tarafına geçerseniz, bir incir ağacının altında 1748 tarihli enteresan bir mezar görürsünüz. Mezarın baş kitabede buradan yatan

Detaylı

Program. AÇILIŞ 15 EKİM 2014 10:00-12:00 İstanbul Üniversitesi Cemil Bilsel Konferans Salonu

Program. AÇILIŞ 15 EKİM 2014 10:00-12:00 İstanbul Üniversitesi Cemil Bilsel Konferans Salonu Program AÇILIŞ 15 EKİM 2014 10:00-12:00 İstanbul Üniversitesi Cemil Bilsel Konferans Salonu TEBLİĞLER 15-17 EKİM 2014 İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Konferans Salonları KAPANIŞ OTURUMU 17 Ekim

Detaylı

1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir.

1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir. İBADET 1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir. 2 İslam ın şartı kaçtır? İslam ın şartı beştir.

Detaylı

2015/2016 yabancidiller.ksu.edu.tr. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi Yabancı Diller Yüksekokulu

2015/2016 yabancidiller.ksu.edu.tr. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi Yabancı Diller Yüksekokulu 2015/2016 yabancidiller.ksu.edu.tr Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi Yabancı Diller Yüksekokulu Yabancı Diller Yüksekokulu Müdürünün Mesajı Yabancı Diller Yüksekokulu kurulduğu 02.01.2012 tarihinden

Detaylı

YAHYA KEMAL BEYATLI (1884-1958)

YAHYA KEMAL BEYATLI (1884-1958) YAHYA KEMAL BEYATLI (1884-1958) Yahya Kemal Beyatlı 2 Aralık 1884 tarihinde bugün Makedonya sınırları içerisinde bulunan Üsküp te dünyaya geldi. Asıl adı Ahmet Agâh tır. Şehsuvar Paşa torunlarından olduğu

Detaylı

BĠLECĠK ÜNĠVERSĠTESĠ AKADEMĠK ÖZGEÇMĠġ FORMU

BĠLECĠK ÜNĠVERSĠTESĠ AKADEMĠK ÖZGEÇMĠġ FORMU BĠLECĠK ÜNĠVERSĠTESĠ AKADEMĠK ÖZGEÇMĠġ FORMU Adı Soyadı İlhami YURDAKUL Ünvanı Doç. Dr. Alanı Tarih Doğum Yeri İspir-Erzurm Doğum 01/08/67 E-Posta ilhami.yurdakul KĠġĠSEL BĠLGĠLER EĞĠTĠM DURUMU Derece

Detaylı

Asker hemen komutanı süzerek cevap vermiş; 1,78! Komutan şaşırmış;

Asker hemen komutanı süzerek cevap vermiş; 1,78! Komutan şaşırmış; Yemek Temel, Almanya'dan gelen arkadaşı Dursun'u lokantaya götürür. Garsona: - Baa bi kuru fasulye, pilav, üstüne de et! der. Dursun: - Baa da aynısından... Ama üstüne etme!.. Ölçüm Bir asker herkesin

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ. Derece Bölüm/Program Üniversite

ÖZGEÇMİŞ. Derece Bölüm/Program Üniversite ÖZGEÇMİŞ Adı Soyadı: Alsu KAMALIEVA Unvanı: Doç. Dr. Öğrenim Durumu: Derece Bölüm/Program Üniversite Lisans (Uzmanlık) Tatar Dili ve Edebiyatı Öğretmeni/Filolog KAZAN DEVLET ÜNIVERSITESI Doktora Yeni Türk

Detaylı

Paragraftaki açıklamaya uygun düşen atasözü aşağıdakilerden hangisidir?

Paragraftaki açıklamaya uygun düşen atasözü aşağıdakilerden hangisidir? 1) İnsanlar, dağlar gibi yerlerinden kımıldamayan cansızlar değildir. Arkadaşlar, tanışlar birbirlerinden ne kadar uzakta olursa olsun ve buluşmaları ne kadar güç olursa olsun, günün birinde bir araya

Detaylı

V. Din Şûrası Programı

V. Din Şûrası Programı T.C. BAŞBAKANLIK Diyanet İşleri Başkanlığı V. Din Şûrası Programı Günümüzde Yeni Dini Anlayışlar; Dini Bilgi, Eğitim ve Din Hizmetleri 08-10 Aralık 2014 Ankara Bilkent Otel ve Konferans Merkezi 1. GÜN:

Detaylı

TOPRAK MAHSULLERİ OFİSİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ HİZMET TAKDİR VE TEŞEKKÜR BELGESİ YÖNETMELİĞİ GİRİŞ

TOPRAK MAHSULLERİ OFİSİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ HİZMET TAKDİR VE TEŞEKKÜR BELGESİ YÖNETMELİĞİ GİRİŞ LÜĞÜ HİZMET TAKDİR VE TEŞEKKÜR BELGESİ YÖNETMELİĞİ Amaç ve Kapsam GİRİŞ Madde 1-Bu Yönetmelik, Toprak Mahsulleri Ofisini ziyaret eden Devlet Başkanı ve Devlet Büyüklerine; Ofise katkıda bulunan yerli ve

Detaylı

CÜMLE BİLGİSİ. ( Cümle değildir. Anlamı yok)

CÜMLE BİLGİSİ. ( Cümle değildir. Anlamı yok) CÜMLE BİLGİSİ Bir duyguyu, düşünceyi, isteği veya haberi anlatan sözcük yada sözcük grubuna cümle denir. Bir söz gurubunun cümle olabilmesi için anlamlı olabilmesi gerekir. Haberi tam olarak anlatamayan

Detaylı

Öğretim Üyesinin Adı: Yrd. Doç. Dr. Milena Yordanova

Öğretim Üyesinin Adı: Yrd. Doç. Dr. Milena Yordanova Öğretim Üyesinin Adı: Yrd. Doç. Dr. Milena Yordanova AKTS: 13+8* Dersin Adı: Uygulamalı Türk Dili 1 yordanova_milena@yahoo.com Dersin Yılı: 1 Dersin Yarıyılı: 1 (kış dönemi) En az Orta seviyede (Avrupa

Detaylı

AKÇAABAD VAKFIKEBĠR NÜFUS KÜTÜĞÜ - (1835-1845)

AKÇAABAD VAKFIKEBĠR NÜFUS KÜTÜĞÜ - (1835-1845) AKÇAABAD VAKFIKEBĠR NÜFUS KÜTÜĞÜ - (1835-1845) C. Yunus Özkurt Osmanlı döneminde ilk genel nüfus sayımı, II. Mahmud döneminde 1831 (Hicri: 1246) yılında alınan bir karar ile uygulanmaya başlamıştır (bundan

Detaylı

Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun da acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a):

Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun da acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun da acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): - Yavrum ne oldu, niye acele acele camiye koşuyorsun? der. Çocuk da: - Efendim, namaza gidiyorum.

Detaylı

İBRAHİM ŞİNASİ 1826-1871

İBRAHİM ŞİNASİ 1826-1871 İBRAHİM ŞİNASİ 1826-1871 Hayatı ve Edebi Kişiliği İbrahim Şinasi 5 Ağustos 1826 da İstanbulda doğdu. 13 Eylül 1871 de aynı kentte öldü. Topçu yüzbaşısı olan babası Mehmed Ağa 1829 da Osmanlı Rus savaşı

Detaylı

VEFEYÂT. Doç. Dr. Musa Süreyya Şahin

VEFEYÂT. Doç. Dr. Musa Süreyya Şahin İslâm Araştırmaları Dergisi, Sayı 22, 2009, 155-181 VEFEYÂT Doç. Dr. Musa Süreyya Şahin Doç. Dr. M. Süreyya Şahin i 24 Ocak 2008 tarihinde Hakk ın rahmetine tevdi ile ebedî yolculuğuna uğurladık. Akademik

Detaylı

6. SINIF TÜRKÇE DERS BİLGİLERİ

6. SINIF TÜRKÇE DERS BİLGİLERİ 6. SINIF TÜRKÇE DERS BİLGİLERİ OKUMA KÜLTÜRÜ (5 EYLÜL - 21 EKİM) - Konuşmacının sözünü kesmeden sabır ve saygıyla dinler. - Başkalarını rahatsız etmeden dinler/izler. - Dinleme/izleme yöntem ve tekniklerini

Detaylı

Page 1 of 6. Öncelikle, Edirne de yaşanan sel felaketi için çok üzgünüz. Tüm Edirne halkına, şahsım ve üniversitem adına geçmiş olsun demek istiyorum.

Page 1 of 6. Öncelikle, Edirne de yaşanan sel felaketi için çok üzgünüz. Tüm Edirne halkına, şahsım ve üniversitem adına geçmiş olsun demek istiyorum. Page 1 of 6 Edirne Valisi Sayın Dursun Ali Şahin, Edirne Ticaret ve Sanayi Odası Başkanı Sayın Recep Zıpkınkurt, Edirne Ticaret ve Sanayi Odası nın değerli üyeleri ve temsilcileri, Bilgi birikimi ve üslubunu,

Detaylı

15 Ekim 2014 Genel Merkez

15 Ekim 2014 Genel Merkez ÇİN Yatırım Fırsatları Paneli 15 Ekim 2014 Genel Merkez İş Dünyamızın Saygıdeğer Mensupları, Değerli MÜSİAD üyeleri, Değerli Basın Mensupları, Toplantımıza katılımından dolayı teşekkür ediyor, Sizleri

Detaylı

2016 YILI 1. DÖNEM ÜÇ AYLIK VAAZ- IRŞAT PROGRAMI VAAZIN

2016 YILI 1. DÖNEM ÜÇ AYLIK VAAZ- IRŞAT PROGRAMI VAAZIN 2016 YILI 1. DÖNEM ÜÇ AYLIK VAAZ- IRŞAT PROGRAMI VAAZIN VAİZİN TARİHİ GÜNÜ VAKTİ ADI SOYADI ÜNVANI GÖREV YAPACAĞI YER KONUSU 1.01.2016 Cuma Öğleden Önce Şevket ŞİMŞEK Uzman Vaiz Mermerler Camii SORUMLU

Detaylı

Anlamı. Temel Bilgiler 1

Anlamı. Temel Bilgiler 1 Âmentü Haydi Bulalım Arkadaşlar aşağıda Âmentü duası ve Türkçe anlamı yazlı, ancak biraz karışmış. Siz doğru şekilde eşleştirebilir misiniz? 1 2 Allah a 2 Kadere Anlamı Ben; Allah a, meleklerine, kitaplarına,

Detaylı

TÜRKLÜK ARAŞTIRMALARININ BUGÜNKÜ DURUMU VE SORUNLARI 16-17 KASIM 2009 GAZİ ÜNİVERSİTESİ FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ, ANKARA

TÜRKLÜK ARAŞTIRMALARININ BUGÜNKÜ DURUMU VE SORUNLARI 16-17 KASIM 2009 GAZİ ÜNİVERSİTESİ FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ, ANKARA TÜRKLÜK ARAŞTIRMALARININ BUGÜNKÜ DURUMU VE SORUNLARI 16-17 KASIM 2009 GAZİ ÜNİVERSİTESİ FEN-EDEBİYAT FAKÜLTESİ, ANKARA 16-17 Kasım 2009 tarihinde Gazi Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi'nde Türklük Araştırmalarının

Detaylı

OSMANİYE KAHRAMANMARAŞLILAR YARDIMLAŞMA VE DAYANIŞMA DERNEĞİNE GÖRKEMLİ AÇILIŞ.

OSMANİYE KAHRAMANMARAŞLILAR YARDIMLAŞMA VE DAYANIŞMA DERNEĞİNE GÖRKEMLİ AÇILIŞ. OSMANİYE KAHRAMANMARAŞLILAR YARDIMLAŞMA VE DAYANIŞMA DERNEĞİNE GÖRKEMLİ AÇILIŞ. Osmaniye de yaşayan Kahramanmaraş lılar tarafından kurulan Osmaniye Kahramanmaraşlılar Yardımlaşma ve Dayanışma Derneği nin

Detaylı

SEÇMELİ DERSLER (Öğrenci aşağıda belirtilen en az 2 (iki) dersten başarılı olmalıdır.)

SEÇMELİ DERSLER (Öğrenci aşağıda belirtilen en az 2 (iki) dersten başarılı olmalıdır.) PSİKOLOJİ BÖLÜMÜ YAN DAL DERSLERİ DERSLER DERSİN KODU DERSİN ADI KREDİ PSİ 101 Psikolojiye Giriş I PSİ 10 Araştırma Teknikleri I PSİ 10 Psikoloji için İstatistik I PSİ 01 Sosyal Psikoloji I PSİ 0 Gelişim

Detaylı

Mehmet Ali Aktar. - şiirler - Yayın Tarihi: 12.5.2007. Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat

Mehmet Ali Aktar. - şiirler - Yayın Tarihi: 12.5.2007. Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat - şiirler - Yayın Tarihi: 12.5.2007 Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat Yayın Hakkı Notu: Bu e-kitapta yer alan şiirlerin tüm yayın hakları şairin kendisine ve / veya yasal temsilcilerine aittir.

Detaylı

MİHALIÇÇIK İLÇE GIDA TARIM VE HAYVANCILIK MÜDÜRLÜĞÜ 2015 NİSAN-MAYIS-HAZİRAN DÖNEMİ SÜT DESTEK İCMALİ

MİHALIÇÇIK İLÇE GIDA TARIM VE HAYVANCILIK MÜDÜRLÜĞÜ 2015 NİSAN-MAYIS-HAZİRAN DÖNEMİ SÜT DESTEK İCMALİ İL İLÇE S.No. ESKİŞEHİR MİHALIÇÇIK Müstahsil Bilgileri. Tarih :21.08.2015 T.C./Vergi No. Adı Soyadı. Baba Adı. D.Tarih. MİHALIÇÇIK İLÇE GIDA TARIM VE HAYVANCILIK MÜDÜRLÜĞÜ 2015 NİSAN-MAYIS-HAZİRAN DÖNEMİ

Detaylı

Ramazan Manileri // Ramazan Manileri. Editors tarafından yazıldı. Cuma, 25 Eylül 2009 17:55

Ramazan Manileri // Ramazan Manileri. Editors tarafından yazıldı. Cuma, 25 Eylül 2009 17:55 Ramazan Manileri // Ahmet ağa uyursun uyursun Uykularda ne bulursun Kalk al abdest, kıl namaz Sabahleyin cenneti bulursun Akşamdan pilavı pişirdim Gene karnımı şişirdim Çok mani diyecektim ama Defteri

Detaylı

Tercih yaparken mutlaka ÖSYM Kılavuzunu esas alınız.

Tercih yaparken mutlaka ÖSYM Kılavuzunu esas alınız. 4 KOÇ ÜNİVERSİTESİ Vakıf İSTANBUL İnsani Bilimler ve Edebiyat Fak. Arkeoloji ve Sanat Tarihi İNG TS-1 449,145 446,594 8 3.550 4 ANADOLU ÜNİVERSİTESİ Devlet ESKİŞEHİR İletişim Bilimleri Fak. Basın ve Yayın

Detaylı

DAMLA PROJESİ HATAY PROGRAMI HAKKINDA BASINDA ÇIKAN HABERLER

DAMLA PROJESİ HATAY PROGRAMI HAKKINDA BASINDA ÇIKAN HABERLER DAMLA PROJESİ HATAY PROGRAMI HAKKINDA BASINDA ÇIKAN HABERLER "DAMLA" HATAY DA GÖNÜLLERE DOLUYOR Gençlik ve Spor Bakanlığı nın sosyal sorumluluk projelerinden "Damla Projesi" kapsamında gönüllü gençler

Detaylı

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 KONULAR Halkbiliminin İçeriği Halkbiliminin diğer bilimlerle ilişkisi Halkbiliminin sınıflandırılması DR. SÜHEYLA SARITAŞ 2 Halkbiliminin İçeriği Prof. Dr. Dursun

Detaylı

T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ

T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ DANIŞMAN:Özer YILMAZ HAZIRLAYAN: Erşad TAN,Tacettin TOPTAŞ İÇİNDEKİLER GİRİŞ I-İNANÇ TURİZMİ A- İnanç Kavramı

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ. : 05422401118 :gungorelda@hotmail.com

ÖZGEÇMİŞ. : 05422401118 :gungorelda@hotmail.com 1. Adı Soyadı :Ahmet Güngör ÖZGEÇMİŞ Adres Telefon E-posta : Gedikkaya Mah., Naci Bey Cad., Atakent Sitesi, B-Blok, No:82/14 Giresun : 05422401118 :gungorelda@hotmail.com 2. Doğum Tarihi :05.06.1967 3.

Detaylı

SEYYİT MAHMUT HAYRANİ ANADOLU LİSESİ 2015 2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 9. SINIF DİL VE ANLATIM DERSİ ÜNİTELENDİRİLMİŞ YILLIK PLANI

SEYYİT MAHMUT HAYRANİ ANADOLU LİSESİ 2015 2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 9. SINIF DİL VE ANLATIM DERSİ ÜNİTELENDİRİLMİŞ YILLIK PLANI SEYYİT MAHMUT HAYRANİ ANADOLU LİSESİ 015 016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 9. SINIF DİL VE ANLATIM İ ÜNİTELENDİRİLMİŞ YILLIK PLANI EYLÜL ÜNİTE I İLETİŞİM, DİL VE KÜLTÜR ÜNİTE 1 İLETİŞİM, DİL VE KÜLTÜR HAFTA 1 Ders

Detaylı

DİNÎ SÖYLEMİN ÖNEMİ. Tartışmalı İlmî Toplantı PROGRAM - DAVETİYE 16/18 EKİM 2015 TOPLUMSAL BİRLİĞİN GÜÇLENDİRİLMESİNDE

DİNÎ SÖYLEMİN ÖNEMİ. Tartışmalı İlmî Toplantı PROGRAM - DAVETİYE 16/18 EKİM 2015 TOPLUMSAL BİRLİĞİN GÜÇLENDİRİLMESİNDE TOPLUMSAL BİRLİĞİN GÜÇLENDİRİLMESİNDE DİNÎ SÖYLEMİN ÖNEMİ Tartışmalı İlmî Toplantı PROGRAM - DAVETİYE 16/18 EKİM 2015 CUMA-CUMARTESİ-PAZAR GAZİANTEP ÜNİVERSİTESİ KONGRE ve KÜLTÜR MERKEZİ KAMPÜS / GAZİANTEP

Detaylı

Tablo 2: Doktora Programı Ortak Zorunlu-Seçmeli Dersler TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ANABİLİM DALI DOKTORA PROGRAMI GÜZ YARIYILI

Tablo 2: Doktora Programı Ortak Zorunlu-Seçmeli Dersler TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ANABİLİM DALI DOKTORA PROGRAMI GÜZ YARIYILI Tablo 2: Doktora Programı Ortak Zorunlu-Seçmeli Dersler TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ANABİLİM DALI DOKTORA PROGRAMI GÜZ YARIYILI Ortak Zorunlu-Seçmeli Dersler Eski Türk Edebiyatı Bilim Dalı TDE 601 Divan Şiiri

Detaylı

ÜLKEMİZDE HUZURU BOZMAK İSTİYORLAR

ÜLKEMİZDE HUZURU BOZMAK İSTİYORLAR Meslek odaları ve bazı sivil toplum kuruluşları, son günlerde yaşanan iç kargaşalarda meydana gelen ölümler, Türk Bayrağına ve Atatürk heykellerine yapılan saldırılar üzerine sağduyu çağrısında bulundu.

Detaylı

Ateş Ülkesi'nde Ateşgâh Ateşgâh ı anlatmak istiyorum bu hafta sizlere. Ateş Ülkesi ne yolculuk ediyorum bu yüzden. Birdenbire pilot, Sevgili yolcular

Ateş Ülkesi'nde Ateşgâh Ateşgâh ı anlatmak istiyorum bu hafta sizlere. Ateş Ülkesi ne yolculuk ediyorum bu yüzden. Birdenbire pilot, Sevgili yolcular Ateş Ülkesi'nde Ateşgâh Ateşgâh ı anlatmak istiyorum bu hafta sizlere. Ateş Ülkesi ne yolculuk ediyorum bu yüzden. Birdenbire pilot, Sevgili yolcular hazır olun düşüyoruz diyor. Düşüyoruz ama ben dâhil

Detaylı

İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ ( 2014 YILI 1. DÖNEM )

İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ ( 2014 YILI 1. DÖNEM ) İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ ( 2014 YILI 1. DÖNEM ) TARİH GÜN SAAT İLÇE YER VAİZE ADI/SOYADI 01.01.2014 Çarşamba 10:30 Bornova Debre Camii Fatma Özmen ERGEN Ölüm ve Ömür Muhasebesi 01.01.2014

Detaylı

ŞANLIURFA İL KÜLTÜR VE TURİZM MÜDÜRLÜĞÜ YAYINLARI. Konusu: Urfa Üzerine Yazılmış Şiir Seçkisi

ŞANLIURFA İL KÜLTÜR VE TURİZM MÜDÜRLÜĞÜ YAYINLARI. Konusu: Urfa Üzerine Yazılmış Şiir Seçkisi ŞANLIURFA İL KÜLTÜR VE TURİZM MÜDÜRLÜĞÜ YAYINLARI ŞEHİR TANITIM YAYINLARI 1 Yayın Adı: Şiir Şehir Urfa Konusu: Urfa Üzerine Yazılmış Şiir Seçkisi Hazırlayan: Mehmet KURTOĞLU Sayfa Sayısı: 160 Toplam Baskı

Detaylı

Bin Yıllık Musiki Kültürümüze Katkı Sunuyoruz. 14 Ocak 2014 Kürdilihicazkâr Faslı Beraber ve Solo Şarkılar Konseri

Bin Yıllık Musiki Kültürümüze Katkı Sunuyoruz. 14 Ocak 2014 Kürdilihicazkâr Faslı Beraber ve Solo Şarkılar Konseri Bin Yıllık Musiki Kültürümüze Katkı Sunuyoruz 14 Ocak 2014 Kürdilihicazkâr Faslı Beraber ve Solo Şarkılar Konseri Müdürlüğümüz bünyesinde faaliyet gösteren AKM Klasik Türk Sanat Müziği Korosunun Şef Mitat

Detaylı

İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ ( 2014 YILI 2. DÖNEM )

İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ ( 2014 YILI 2. DÖNEM ) İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ ( 2014 YILI 2. DÖNEM ) TARİH GÜN SAAT İLÇE YER VAİZE ADI/SOYADI D 1.4.2014 Salı 14:00 Bornova Yeşilova Camii Fatma Özmen ERGEN Sağlık ve Önemi 1.4.2014 Salı 14:00

Detaylı

SÂMİHA AYVERDİ KİMDİR? Hazırlayan: E. Seval YARDIM

SÂMİHA AYVERDİ KİMDİR? Hazırlayan: E. Seval YARDIM SÂMİHA AYVERDİ KİMDİR? Hazırlayan: E. Seval YARDIM Handır bu gönlüm, ya misafirhane Derd konuklar, derman konuklar, hayâl konuklar, melâl konuklar; mümkün konuklar, muhal konuklar. Hele hasret, hiç çıkmaz

Detaylı

ÖZGEÇMİŞ II. Akademik ve Mesleki Geçmiş

ÖZGEÇMİŞ II. Akademik ve Mesleki Geçmiş ÖZGEÇMİŞ I. Adı Soyadı (Unvanı) Muammer Mete Taşlıova (Doç. Dr.) Doktora: Hacettepe Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, 2006 E-posta: (kurum/özel) metetasliova@gmail.com Web sayfası Santral No: 0312-4667533

Detaylı

1.7 BÜTÇE GİDERLERİNİN FONKSİYONEL SINIFLANDIRILMASI TABLOSU

1.7 BÜTÇE GİDERLERİNİN FONKSİYONEL SINIFLANDIRILMASI TABLOSU 25 GENEL KAMU HİZMETLERİ 42.0.624.09,5 Yasama ve Yürütme Organları, Finansal ve Mali İşler, Dışişleri Hizmetleri 2.249.56.920,6 Yasama ve yürütme organları hizmetleri 445.82,86 Yasama ve yürütme organları

Detaylı

Osmanlı nın ilk hastanesi:

Osmanlı nın ilk hastanesi: mekan Osmanlı nın ilk hastanesi: Yıldırım Darüşşifası YAPIMI 1394 TE TAMAMLANAN VE OSMANLI DEVLETİ NİN İLK HASTANESİ OLARAK KABUL EDİLEN BURSA DAKİ YILDIRIM DARÜŞŞİFASI, OSMANLI NIN YAPI ALANINDA DEVLET

Detaylı

GAZİ ÜNİVERSİTESİ ÇORUM İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ

GAZİ ÜNİVERSİTESİ ÇORUM İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ GAZİ ÜNİVERSİTESİ ÇORUM İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ ISSN 1303-7757 2003/1 Yıl: 2, Cilt: II, Sayı: 3 GAZI UNIVERSITY THE JOURNAL OF CORUM FACULTY OF THEOLOGY ISSN 1303-7757 2003/1 Year: 2, Vol.:II, Issue:

Detaylı

AKADEMİK ÖZGEÇMİŞ YAYIN LİSTESİ. : Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Telefon : (0212) 521 81 00 : abulut@fsm.edu.tr

AKADEMİK ÖZGEÇMİŞ YAYIN LİSTESİ. : Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Telefon : (0212) 521 81 00 : abulut@fsm.edu.tr AKADEMİK ÖZGEÇMİŞ VE YAYIN LİSTESİ 1. Adı Soyadı : Ali Bulut İletişim Bilgileri Adres : Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Telefon : (01) 51 81 00 Mail : abulut@fsm.edu.tr. Doğum - Tarihi : 1.0.1973

Detaylı

İLÂHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ

İLÂHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ İLÂHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ DİN PSİKOLOJİSİ ÖZEL SAYISI Prof. Dr. Kerim Yavuz Armağanı Çukurova University Journal of Faculty of Divinity Cilt 12 Sayı 2 Temmuz-Aralık 2012 ÇUKUROVA

Detaylı

TÜRKİYEDE OTURAN YABANCILARIN NÜFUS KAYITLARININ TUTULMASI HAKKINDA YÖNETMELİK. BİRİNCİ BÖLÜM Amaç, Kapsam, Dayanak ve Tanımlar

TÜRKİYEDE OTURAN YABANCILARIN NÜFUS KAYITLARININ TUTULMASI HAKKINDA YÖNETMELİK. BİRİNCİ BÖLÜM Amaç, Kapsam, Dayanak ve Tanımlar TÜRKİYEDE OTURAN YABANCILARIN NÜFUS KAYITLARININ TUTULMASI HAKKINDA YÖNETMELİK Bakanlar Kurulu Kararı : 27/9/2006,11057 Dayandığı Kanunun Tarihi : 25/04/2006, No:5490 Yayımlandığı Resmî Gazete : 20 Ekim

Detaylı

OSMANLICA öğrenmek isteyenlere kaynaklar

OSMANLICA öğrenmek isteyenlere kaynaklar OSMANLICA öğrenmek isteyenlere kaynaklar Eda Yeşilpınar Hemen her bölümün kuşkusuz zorlayıcı bir dersi vardır. Öğrencilerin genellikle bu derse karşı tepkileri olumlu olmaz. Bu olumsuz tepkilerin nedeni;

Detaylı

DEREÜSTÜ KÖYÜNDE ARHAVİ EVİ İNŞASINDA BAŞKAN SERENDERDEN KONUŞTU

DEREÜSTÜ KÖYÜNDE ARHAVİ EVİ İNŞASINDA BAŞKAN SERENDERDEN KONUŞTU DEREÜSTÜ KÖYÜNDE ARHAVİ EVİ İNŞASINDA BAŞKAN SERENDERDEN KONUŞTU Son dönemlerde özellikle başbakan Recep Tayyip Erdoğan ın seçim sonrası başlattığı balkon konuşmasının bir benzerini Arhavi Belediye başkanı

Detaylı