Ebu'l Hasen el-eş ari nin Kaleminden Ehl-i Sünnet Akidesi

Transkript

1 Ebu'l Hasen el-eş ari nin Kaleminden Ehl-i Sünnet Akidesi Makalat ul-islamiyyin ve İhtilaf ul Musallin (226/1 Mektebet ul-asriyye Basım H.1426 M.2005) Ebu'l Hasen el-eş'ari (Allah onun da bizimde günahlarımızı bağışlasın, rahmetini üzerimizden eksik etmesin!) diyor ki: هذه حكاية مجلة قول أصحاب احلديث وأهل السنة:

2 مجلة ما عليه أهل احلديث والسنة اإلقرار باهلل ومالئكته وكتبه ورسله و ما جاء من عند هللا وما رواه الثقات عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ال يردون من ذلك شيئا وأن هللا - سبحانه! - إله واحد فرد صمد ال إله غريه مل يتخذ صاحبة وال ولدا وأن حممدا عبده ورسوله وأن اجلنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية ال ريب فيها وأن هللا يبعث من يف.القبور Bu, Hadis Ashabının ve Ehl-i Sünnetin İtikad Konularındaki Görüşüne Dair Aktarılan Toplu Bir Metindir. Hadis ve sünnet ehlinin üzerinde bulunduğu akidenin özeti şudur: Allah ı, Meleklerini, Kitaplarını, Rasullerini, Allah katından gelen şeyleri ve Rasulullah (s.a.v) den güvenilir kimselerin rivayet ettikleri şeyleri ikrar etmektir. Onlar bunlardan herhangi bir şeyi reddetmezler. Allah Subhanehu ve Teala, tek bir ilahtır. Tektir Sameddir. Ondan gayrı hak ilah yoktur. Ne bir eş ne de bir çocuk edinmemiştir. Muhammed (s.a.v) de onun kulu ve rasulüdür. Cennet haktır. Cehennem haktır. Kıyamet saati mutlaka gelip çatacaktır bunda hiçbir şüphe yoktur. Allah Azze ve Celle de kabirlerde bulunan herkesi diriltecektir. - سبحانه! وأن هللا - على عرشه كما قال: }الر م ح ن ع ل ى المع م رش ا م ست و {ى االر حن: 5[ وأن له يدين بال كيف كما قال: }خ ل مقت ب ي د ي اص: 55[ وكما قال: }ب م ل ي د اه

3 م م بس وط ت ان ااملائدة: 46[ وأن له عينني بالكيفكما قال: ت مر ي ب أ معي ن ن ا وأن له وجها. كما قال: }و ي م بق ى و م جه ر ب ك ذ و ا مجل الل و ام ل مكر ام االر حن: ] 75 Allah Subhanehu ve Teala, şöyle buyurduğu gibi arşının üzerindedir: Rahman arşa istiva etti. (Taha:5) Şöyle buyurduğu gibi de keyfiyeti belirtilmeksizin iki eli vardır: İki elimle yarattığıma (Sad: 75) Bilakis onun iki eli de açıktır (Maide: 64) Yine buyurduğu gibi, keyfiyeti belirtilmeksizin iki gözü vardır. Gözlerimizin önünde yüzdü Şu buyruğunda olduğu gibi onun yüzü vardır: Celal ve İkram sahibi Rabbi nin yüzü baki kalacak (Rahman: 67) - وأن أمساء هللا ال يقال أهنا غري هللا كما قالت املعتزلة واخلوارج وأقروا أن هللا - سبحانه! علما كما قال: }أ نمز ل ه ب ع ملم ه االنساء: 644[ وكما قال: }و م ا ت مم ل م م ن أ نمث ى و ال ت ض. إ ال ب ع ملم ه افاطر: ] 66 وأثبتوا السم والبصر ومل ينفوا ذلك عن هللا كما نفته املعتزلة وأثبتوا هلل القوة كما قال: }أ و مل م. ي ر م وا أ ن ا لل ال ذ ي خ ل ق ه م ه و أ ش د م منه م ق و ة افصلت: ] 65 Allah ın isimlerinin, Mu tezile ve Haricilerin dediği gibi, Allah tan gayrı (başka bir şey) olduğu söylenemez. Allah Subhanehu ve Teala nın ilmini de ikrar ederler. Onu ilmiyle indirmiştir (Nisa:166) Allah ın ilmine dayanmadan hiçbir dişi ne hamile kalır, ne de doğurur. (Fatır: 11)

4 وأثبتوا السم والبصر ومل ينفوا ذلك عن هللا كما نفته املعتزلة وأثبتوا هلل القوة كما قال: }أ و مل م ي ر م وا أ ن ا لل ال ذ ي خ ل ق ه م ه و أ ش د م منه م ق و ة افصلت: ] 65 Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet) Allah ın işitmesini ve görmesini isbat ederler. Mu tezile nin yaptığı gibi ondan bunları nefyetmezler. Yine Allah Azze ve Celle şu kavlinde buyurduğu gibi, onun için kuvveti isbat ederler. Allah ın onları yarattığını ve onun onlardan kuvvet bakımından daha güçlü olduğunu görmediler mi? (Fussilet: 15) وقالوا أنه ال يكون يف ا لرض من خري وال شر إال ما شاء هللا وأن ا لشياء تكون مبشيئة هللا }و م ا ت ش اء ون إ ال أ من ي ش اء ا لل االتكوير: 72[ وكما قال :-كما قال -عز وجل.املسلمون: ما شاء هللاكان وما ال يشاء ال يكون Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); yeryüzünde hayır ve şer namına hiçbir şey Allah ın dilemesi dışında meydana gelemeyeceğini söylerler. Bütün şeyler Allah ın meşietine/dilmesine bağlıdır. Allah Azze ve Celle nin şu buyruğunda olduğu gibi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz. (Tekvir: 29) Aynı şekilde Müslümanların şöyle dedikleri gibi; Allah ın dilediği olur, dilemediği olmaz. (durum böyledir.) وقالوا إن أحدا ال يستطي أن يفعل شيئا قبل أن يفعله أو يكون أحد يقدر أن خيرج عن.علم هللا أو أن يفعل شيئا علم هللا أنه ال يفعله Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet) dediler ki; Bir kimse, Allah o şeyi

5 yapmadığı müddetçe bir şey yapmaya güç yetiremez. Allah ın ilminden çıkmaya ve ya Allah ın kendisinin yapmayacağını bildiği bir hususu yapmaya güç yetiremez. وأقروا أنه ال خالق إال هللا وأن سيئات العباد خيلقها هللا وأن أعمال العباد خيلقها هللا -عز. وجل- وأن العباد ال يقدرون أن خيلقوا منها شيئا Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet), Allah Azze ve Celle den başka yaratıcı olmadığını, kulların kötülüklerini ve amellerini Allah ın yarattığını ve kulların bu fiillerden bir şeyi yaratmaya kudreti olmadığını ikrar ederler. وأن هللا وفق املؤمنني لطاعته وخذل الكافرين ولطف باملؤمنني ونظر هلم وأصلحهم وهداهم ومل يلطف بالكافرين وال أصلحهم وال هداهم ولو أصلحهم لكانوا صاحلني ولو هداهم.لكانوا مهتدين Yine Allah Azze ve Celle, mü min kullarına kendisine itaat etmeye muvaffak kılmış, kafirleri yüz üstü bırakmıştır. Mü minlere lutf etmiş, onları gözetimi altında tutmuş, hallerini islah etmiş ve onlara hidayet etmiştir. Kafirlere ise lutf etmemiş, onların işlerini düzeltmemiş ve onlara hidayet etmemiştir. Şayet Allah Azze ve Celle onları islah etmiş olsaydı, Salih kimseler olurlardı. Hakeza onlara hidayete erdirmiş olsaydı, onlar hidayete erdirilmiş kimseler olurdu.

6 وأن هللا - سبحانه! - يقدر أن يصلح الكافرين ويلطف هبم حىت يكونوا مؤمنني ولكنه أراد أن ال يصلح الكافرين ويلطف هبم حىت يكونوا مؤمنني ولكنه أراد أن يكونوا كافرين كما.علم وخذهلم وأضلهم وطب على قلوهبم Allah Subhanehu ve Teala, kafirlere ta ki iman eden kimseler oluncaya kadar, onları islah etmeye ve onlara lütfetmeye kadirdir. Lakin O Subhanehu ve Teala, kafirlere ta ki iman eden kimseler oluncaya kadar, onların hallerini ne islah etmeyi nede onlara lütfetmeyi istememiştir. Esasen bilindiği gibi onların kafir kimseler olmalarını istemiştir. Tıpkı onları yüz üstü bırakması, onları delalete sürüklemesi ve kalplerine (küfrü) damgalaması gibi وأن اخلري والشر بق ضاء هللا وقدره ويؤمنون بق ضاء هللا وقدره خريه وشره حلوه ومره ويؤمنون أهنم ال ميلكون لنفسهم نفعا وال ضرا إال ما شاء هللا كما قال ويلجئون أمرهم إىل هللا -.سبحانه! - ويثبتون احلاجة إىل هللا يف كل وقت والفقر إىل هللا يف كل حال Hayır ve şer Allah ın kazası ve kudreti ile vuku bulmaktadır ki, onlar Allah ın kazasına, kudretine, hayrı ve şerri yaratmasına, tatlı olanı ve acı olanı yaratmasına iman ederler. Yine buyurduğu gibi- onlar kendi nefisleri lehine, Allah ın dilemesi müstesna ne bir faydaya, ne de bir zarara malik olmadıklarına iman ederler. İşlerini noksanlıklardan münezzeh olan Allah a havale ederler, her vakitte ihtiyaçları Allah a havale ederler ve her halükarda ona muhtaçtırlar.

7 ويقولون إن القرآن كالم هللا غري خملوق والكالم يف الوقف واللفظ من قال باللفظ أو.بالوقف فهو مبتدع عندهم ال يقال اللفظ بالقرآن خملوق وال يقال غري خملوق Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet), Kur an ın Allah ın kelamı olduğunu ve mahlûk olmadığını söylerler, vakıf (Kuranın yaratılmış olup olmadığı hususunda duraksama) ve lafız (bizim Kuranı telaffuz edişimizin mahluk olup olmadığı) hakkındaki sözleri ise (şöyledir):.her kim lafzı(n mahluk olduğunu) veya vakfı (bu hususta duraklamayı) savunursa, onların nezdinde o kimse bidatçidir. Ne Kur anı telaffuz etmenin mahluk olduğu, ne de mahluk olmadığı (şeklinde bir şey) söylenemez. [Çünkü bu konu söyleyenin neyi kasdettiğine göre değişkenlik arzeden bir meseledir. Kuranı telaffuz edişimiz bizim çıkarttığımız harf ve sesler düşünüldüğünde mahluktur ama telaffuz neticesinde çıkan Allah kelamı açısından düşünüldüğünde mahluk değildir.] - ويقولون: إن هللا - سبحانه! ير{ى با لبصار يوم القيامة كما ير{ى القمر ليلة البدر يراه املؤمنون وال يراه الكافرون لهنم عن هللا حمجوبون قال هللا -عز وجل-: }ك ال إ ن ه م ع م ن - سبحانه! - ر هب م ي م وم ئ ذ ل م م حج وب ون ااملطففني: 65[ وأن موسى عليه السالم سأل هللا - الرؤية يف الدنيا وأن هللا - سبحانه! تلى للجبل فجعله دكا فأعلمه بذلك أنه ال يراه يف.الدنيا بل يراه يف اآلخرة Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet), Allah Subhanehu ve Teala nın kıyamet günü, tıpkı dolunayda ayın görüldüğü gibi, gözler ile görülebileceğini söylerler. Onu Subhanehu ve Teala yı mü minler görecek, kafirler

8 göremeyeceklerdir. Çünkü onlar (o gün) Allah ı görmeye karşı perdelidirler. Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur: Hayır! O gün onlar, Rablerine karşı perdelidirler. (Mutaffifin: 15) Musa (a.s) Allah dan Subhanehu ve Teala onu, dünyada görmeyi istemiş, Allah Subhanehu ve Teala ise dağa tecelli etmiş ve dağı paramparça etmiştir. Böylelikle, kendisinin dünyada değil, bilakis ahirette görülebileceğini, ona öğretmiş oldu. وال يكفرون أحدا من أهل القبلة بذنب يرتكبهكنحو الزنا والسرقة وما أشبه ذلك من.الكبائر وهم مبا معهم من اإلميان مؤمنون وإن ارتكبوا الكبائر Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Ehl-i Kible den olan hiçbir kimseyi zina, hırsızlık ve buna benzer büyük günahlardan olan bir günahı işlemiş olduğundan dolayı tekfir etmezler. Onlar büyük günahlara dalmış olsalar bile, kendilerinde bulunan iman sebebi ile mü min kimselerdir. واإلميان عندهم هو اإلميان باهلل ومالئكته وكتبه ورسله وبالقدر خريه وشره حلوه ومره وأن ما أخطأهم مل يكن ليصيبهم وما أصاهبم مل يكن ليخطئهم واإلسالم هو: أن يشهد أن ال.إله إال هللا وأن حممدا رسول هللا على ما جاء يف احلديث واإلسالم عندهم غري اإلميان Onların nezdinde iman, Allah a, meleklerine, kitaplarına, rasullerine, hayrıyla şerriyle, acısıyla tatlısıyla kadere iman etmek ve de başlarına gelmeyen bir olayın hiçbir şekilde isabet etmeyeceğine, kendilerine gelen bir musibetin de ne olursa olsun geleceğine inanırlar. İslam ise; hadiste geldiği üzere, Allah dan başka hak ilah olmadığına ve Muhammedin onun

9 kulu ve rasulü olduğuna şehadet etmektir. İslam ise onların nezdinde imandan başka bir şeydir..ويقرون بأنه هللا - سبحانه - مقلب القلوب Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Allah Subhanehu ve Teala nın kalpleri evirip çeviren olduğunu ikrar ederler. ويقرون بشفاعة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وأهنا لهل الكبائر من أمته وبعذاب القرب وأن احلوض حق والصراط حق والبعث بعد املوت حق واحملاسبة من هللا.حق والوقوف بني يدي هللا حق للعباد -عز وجل- Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Rasullah (s.a.v) in şefaatini ve bu şefaatinin ümmetinden büyük günah işlemiş kimseler için olduğunu ikrar ederler. Kabir azabını da ikrar ederler. Havz haktır. Sırat haktır. Ölümden sonra diriliş haktır. Allah Azze ve Celle nin kullarını hesaba çekmesi haktır. Allah ın huzurunda toplanıp beklemek haktır. ويقرون بأن اإلميان قول وعمل يزيد وينقص وال يقولون خملوق والغري خملوق ويقولون: أمساء هللا هي هللا وال يشهدون على أحد من أهل الكبائر بالنار وال حيكمون باجلنة لحد من - املوحدين حىت يكون هللا - سبحانه! ينزهلم حيث شاء ويقولون: أمرهم إىل هللا إن شاء - عذهبم وإن شاء غفر هلم ويؤمنون بأن هللا - سبحانه! خيرج قوما من املوحدين من النار على ما جاءت به الروايات عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وينكرون اجلدل واملراء يف

10 الدين واخلصومة يف القدر واملناظرة فيما يتناظر فيه أهل اجلدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة وملا جاءت به اآلثار اليت رواها الثقات عدال عن عدل حىت.ينتهي ذلك إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وال يقولونكيف وال مل لن ذلك بدعة Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); İman ın, söz ve amel olduğunu, artıp ve eksileceğine iman ederler. Onlar imanla alakalı ne mahluktur derler, ne de mahluk değildir derler. [İbn Teymiye Fetava 7. Ciltte iman mahluk mudur meselesini ele aldığı yerde şöyle demiştir: Eğer "İman mahlûk mudur, değil midir?" diye sorulursa, şu cevap verilir: İmanla anlatmak istediğin nedir? Sen Allah'ın sıfatlarından ve Allah'ın kelamı olan bir şeyi mi kastetmek istiyorsun. Mesela Yüce Allah'ın: "Lâ ilâhe İllallah" (Allah'tan başka ibadete layık ilah yoktur)"sözü ve mü'min isminin delalet ettiği O'na ait "İman" ı kastediyorsan, bu yaratılmış değildir. Yahut sen kulların fiillerinden ve sıfatlarından herhangi bir şeyi anlatmak istiyorsan, şunu bil ki, kulların hepsi mahluktur. Onların bütün filleri ve sıfatları da mahluktur. İşte ehli sünnet böyle sonradan çıkmış tartışmalara dalmaz ve çeşitli ihtimallere gelebilecek sözleri sarfetmeyi sevmez.] Ve yine onlar Allah ın isimlerinin bizzat Allah ın kendisi olduğunu söylerler. Büyük günahlara dalmış hiçbir kimsenin cehennemlik olduğuna şahitlik etmezler ve de muvahhidlerden bir kimsenin cennetlik olduğuna da hükmetmezlerler. Taki Allah Subhanehu ve Teala onu dilediği konuma yerleştirinceye kadar. Onlar bunun yerine şöyle derler: Onların işleri Allah a aittir. Dilerse azap eder, dilerse bağışlar. Yine onlar Allah Subhanehu ve Teala nın Rasulullah (s.a.v) den gelmiş rivayetler üzerine,

11 muvahhidlerden olup ta cehennemde bulunan bir topluluğu ateşten çıkaracağına iman ederler. Din hususunda cedel ve tartışmayı, kader hususunda husumet gütmeyi inkar ederler. Aynı şekilde cedel ehlinin, tartışma tutuştuğu şeyler hususunda münazara etmeyi redderler. Şayet dinlerinde bir olay hakkında tartışmaya düşerlerse, onlara düşen sahih rivayetlere, eserde bulunan rivayetlere ki, bunları sika raviler, adil olan kimselerden ta ki senedi Rasulullah (s.a.v) e kadar ulaşacak şekilde rivayet etmişlerdir. Onlar bu tarz rivayetler hakkında Nasıl? Neden? gibi soruları sormazlar. Çünkü bu bidattir..ويقولون: إن هللا مل يأمر بالشر بل هنى عنه وأمر باخلري ومل يرض بالشر وإن كان مريدا له Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Allah Azze ve Celle nin şerri emretmediğini, bilakis onu yasakladığını, hayrı emrettiğini, şerri irade etmiş olsa bile şerden razı olmadığını söylerler. - ويعرفون حق السلف الذين اختارهم هللا - سبحانه! لصحبة نبيه صلى هللا عليه وسلم ويأخذون بف ضائلهم وميسكون عما شجر بينهم صغريهم وكبريهم ويقدمون أبا بكر مث عمر.مث عثمان مث عليا رضوان هللا عليهم Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); selefin hukukunu tanırlar. Allah onları (selefi), Nebi (s.a.v) in sahabeleri olarak seçmiştir. Onların faziletlerini kabul ederler, Onların aralarında çıkan büyük veya küçük anlaşmazlıklarla alakalı konuşmaktan uzak dururlar. Ve (Fazilet hususunda) Ebu Bekir i sonra Ömer i sonra Osman ı sonra Ali yi öne geçirdiler Allah hepsinden razı olsun.

12 .ويقرون أهنم اخللفاء الراشدون املهديون أف ضل الناس كلهم بعد النيب صلى هللا عليه وسلم Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Hidayete ermiş, Raşit halifeleri, Nebi (s.a.v) den sonra insanların en faziletlileri olduğunu ikrar ederler. ويصدقون با لحاديث اليت جاءت عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أن هللا - سبحانه! - ينزل إىل السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء احلديث عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ويأخذون بالكتاب والسنة كما قال هللا -عز وجل-: }ف إ من ت ن از معت م يف ش مي ء ف ر د وه إ ىل ا لل و الر س ول االنساء: 52[ ويرون اتباع من سلف من أئمة الدين وأن ال.يبتدعوا يف دينهم ما مل يأذن به هللا Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Rasulullah (s.a.v) den gelmiş olan hadisleri tasdik ederler. Rasulullah (s.a.v) den gelmiş olan hadiste olduğu gibi Allah Subhanehu ve Teala nın en yakın göğe (en yakın göğe (en yakın göğe (dünya semasına))) ineceğini ve şöyle buyuracağını tasdik etmeleri gibi: Yok mu bağışlanma dileyen? Onlar Allah Azze ve Celle nin buyurduğu gibi kitabı ve sünneti (esas) alırlar: Şayet bir işte anlaşmazlığa düşerseniz, bu hususu Allah ve rasulüne döndürünüz (Nisa:59) Aynı şekilde onlar, bu dinin imamlarından öne geçmiş kimselere (selefe) ittiba etmeyi ve dinleri hakkında Allah ın izin vermediği bir şeyi bidat olarak icad etmekten kaçınmayı gerekli görürler. - جييء يوم القيامةكما قال: }و ج اء ر ب ك و المم ل ك ص ف ا ص ف ا ويقرون أن هللا - سبحانه!

13 االفجر: 77[ وأن هللا يقرب من خلقهكيف يشاءكما قال: }و ن من أ قمر ب إ ل م يه م م ن ح مب ل. المو ر يد اق: ] 64 Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Allah Subhanehu ve Teala nın kıyamet günü geleceğini ikrar ederler. Tıpkı şu kavlinde olduğu gibi: Rabbin ve Melekler saf saf gelir (Fecr:22) Aynı şekilde Allah Azze ve Celle nin mahlukatından bir kimseye dilediği gibi yaklaşabileceğini şu ayeti kerimede olduğu gibi ikrar ederler: Biz ona, şah damarından daha yakınız. (Kaf:16) ويرون العيد واجلمعة واجلماعة خلف كل إمام بر وفاجر ويثبتون املسح على اخلفني سنة.ويرونه يف احل ضر والسفر Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); bayram, Cuma ve cemaat namazlarını, her imamın arkasında ister iyi olsun ister kötü, kılınmasını gerekli görürler. Hazarda ve seferde Mestler üzerine mesh etmeyi sünnet olarak isbat ederler. ويثبتون فرض اجلهاد للمشركني منذ بعث هللا نبيه صلى هللا عليه وسلم إىل آخر عصابة.تقاتل الدجال وبعد ذلك Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); müşrikler ile Allah ın Nebisini (s.a.v) göndermesinden, ahir zamandaki bir cemaatin Deccal ile savaşması ve bundan sonrasına kadar, cihad etmenin farziyetini isbat ederler.

14 ويرون الدعاء لئمة املسلمني بالصالح وأن ال خيرجوا عليهم بالسيف وأن ال يقاتوال يف.الفتنة ويصدقون خبروج الدجال وأن عيسى بن مرمي يقتله Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Müslümanların imamlarına, salahiyetleri için dua etmeyi gerekli görürler. Kılıçla onlara isyan huruç etmezler. Fitne döneminde savaşmazlar. Deccal ın çıkışını ve İsa b. Meryem in onu öldüreceğini tasdik ederler. ويؤمنون مبنكر ونكري واملعراج والرؤيا يف املنام وأن الدعاء ملوتى املسلمني والصدقة عنهم بعد.موهتم تصل إليهم Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); (Kabir sualinde ki) Munker ve Nekir meleklerine, Mi raca, uykuda rüya görmeye iman ederler. Müslümanların ölüleri için yapılan duanın ve öldüklerinden sonra onlar adına verilen sadakaların, onlara ulaşacağına da iman ederler. ويصدقون بأن يف الدنيا سحرة وأن الساحر كافر كما قال هللا وأن السحر كائن موجود يف.الدنيا Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); dünyada sihirbazların varlığına ve Allahu Teala nın buyurduğu gibi sihirbazın kafir olduğuna iman ederler. Yine dünyada sihrin var olabileceğine iman ederler..ويرون الصالة على كل من مات من أهل القبلة برهم وفاجرهم وموارثتهم

15 Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Ehli kıbleden ölen ister iyi bir kimse olsun isterse de kötü bir kimse olsun üzerine namaz kılmayı ve miras hukukunun gözetilmesini gerekli görürler..ويقرون أن اجلنة والنار خملوقتان.وأن من مات مات بأجله وكذلك من قتل قتل بأجله - وأن ا لرزاق من قبل هللا - سبحانه! يرزقها عباده حالال كانت أم حراما..وأن الشيطان يوسوس لإلنسان ويشككه وخيبطه Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Cennet ve Cehennem in yaratılmış olduğunu ikrar ederler. Ölen bir kimse, kendi eceline göre ölmüştür. Aynı şekilde öldürülen bir kimse eceline göre öldürülmüştür. Rızıklar; helal olsun ya da haram olsun Allah tarafından kullarına rızık olarak bahşedilmiştir. Şeytan insana vesvese verir, onu şüpheye ve fitneye düşürür..وأن الصاحلني قد جيوز أن خيصهم هللا بآيات تظهر عليهم.وأن السنة ال تنسخ بالقرآن.وأن ا لطفال أمرهم إىل هللا إن شاء عذهبم وإن شاء فعل هبم ما أراد.وأن هللا عامل بالعباد عاملون وكتب أن ذلك يكون وأن ا لمور بيد هللا Allah Azze ve Celle nin Salihlere, kendilerinde görülen alametler

16 (kerametler) vermesi caizdir. Sünnet Kur an ile neshedilmez. Çocukların halleri Allah a kalmıştır. Dilerse azab eder, dilerse ne isterse onu yapar. Allah Azze ve Celle, kullarının yaptıklarını bilendir. Ve bunların olacağını yazmıştır. Bütün işler onun elindedir. ويرون الصرب على حكم هللا وا لخذ مبا أمر هللا به واالنتهاء عما هنى هللا عنه وإخالص العمل والنصيحة للمسلمني ويدينون بعبادة هللا يف العابدين والنصيحة جلماعة املسلمني.واجتناب الكبائر والزنا وقول الزور والعصبية والفخر والكرب واإلزراء على الناس والعجب Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); Allah Subhanehu ve Teala nın hükmüne sabretmeyi, Allah ın emrettiği hususları almayı, yasakladığı şeylerden uzak durmayı, amellerde ihlası, Müslümanlara nasihat etmeyi, Allah a ibadet eden kimselerin yapmış olduğu üzere Allah a ibadet etmeyi, Müslümanların cemaatine nasihat etmeyi ve büyük günahlardan, zinadan, yalan sözden, kavmiyetçilikten, övünmekten, kibirlenmekten, insanları ayıplamaktan ve kendini beğenmişlikten uzak durmayı gerekli görürler. ويرون جمانبة كل داع إىل بدعة والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة اآلثار والنظر يف الفقه م التواض واالستكانة وحسن اخللق وبذل املعروف وكف ا لذ{ى وترك الغيبة والنميمة والسعاية.وتفقد املأكل واملشرب

17 Onlar (Ashabu l-hadis Ehl i-sünnet); her türlü bidate davet eden kimseden uzaklaşmayı, Kur an okumakla meşgul olmayı, asarı yazmayı, fıkıh konularında tevazu, istikane (boyun eğme), güzel ahlak, ma rufa gayret etmek, eziyetten uzak durmak, giybeti, laf taşımayı, iftirayı terk etmek ile beraber araştırma yapmayı, yenilenleri ve içilenleri kontrol edip, gözetlemeyi gerekli görürler..فهذه مجلة ما يأمرون به ويستعملونه ويرونه İşte bu hususların hepsi, Hadis Ashabının kendisiyle emrettikleri, uyguladıkları ve gerekli gördükleri hususlardır. وبكل ما ذكرنا من قوهلم نقول وإليه نذهب وما توفيقنا إال باهلل وهو حسبنا ونعم الوكيل.وبه نستعني وعليه نتوكل وإليه املصري Onların sözlerinden zikrettiğimiz bütün bu husus, bizim söylediğimiz ve üzerinde bulunduğumuz mezheptir. Muvaffakiyetimiz ancak Allah tandır. O bize yeter. O ne güzel vekildir. Yalnızca kendisinden yardım ister, yalnız kendisine tevekkül ederiz. Dönüş onadır. [Not: Eşari mezhebinin kurucusu olarak vasfedilen Ebu l Hasen el Eşari görüldüğü üzere bu akideyi Ehli sünnete nisbet etmiş ve kendisinin de bu anlatılan şekilde iman ettiğini dile getirmiştir ki bu metinde Allahın sıfatları, iman vb bahislerde günümüz Eşarilerinin akidesine muhalif olarak selefin görüşü dile getirilmiştir. İbn Teymiyye Mecmu ul Fetava 7/ de bu risalenin bir kısmını naklettikten sonra Bu anlattıklarında Ehli sünnete muvafakat

18 etmektedir ve burada zikrettikleri Mu cez adlı eserindekilere muhaliftir. demiştir. Yine el-fetava l Kubra 6/ , Beyanu Telbis il Cehmiyye 3/ ; İbn Kayyım ise Had il Ervah 1/12-15 te bu risaleyi görebildiğimiz kadarıyla- herhangi bir tenkidde bulunmaksızın nakletmişlerdir.]