Hz. Peygamber (s.a.v) in, hakkında ne güzel kul diye buyurduğu sahabî.

Transkript

1 Hz. Peygamber (s.a.v) in, hakkında ne güzel kul diye buyurduğu sahabî. Nesebî, Hâlid b. Velid b.mugire b. Abdillah b. Amr b. Mahzum. Annesinin ismi Lübâbe olur. Hz Meymune nin yakın akrabasıdır. Hz. Hâlid in lakabı Seyfullah (Allah ın Kılıcı) dır. Hz. Peygamber (s.a.s.) Mute savaşındaki başarısından ötürü onu Allah ın kılıcı diye övmüştür. Künyesi Ebû Süleyman dır. Yedinci hicrî yılında müslüman oldu (İbn Hacer, el-isâbe, I, 413) Hz. Hâlid (r.a.) in doğum tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Mekke nin şerefli ve itibarlı ailelerinden biri olan mahzumoğullarındandır. Ordu komutanlığı Hz. Hâlid in ailesinin bir imtiyazıydı. Uhud savaşında ve Hudeybiye sulhu esnasında Hâlid b. Velid, Kureyş ordusunun komutanlarından birisiydi. Hudeybiye anlaşmasından sonra Hz. Peygamber umre için Mekke ye gidince Hâlid in daha önce müslüman olan kardeşi Velid e Hâlid i sordu. Hz. Peygamber Halid gibi bir insanın müşriklerin içinde kalmasının şaşılacak bir durum olduğunu belirtti. Velid kardeşi Halid e Peygamber (s.a.s) in bu iltifatını bildiren bir mektup gönderdi. Bunun üzerine Hz. Halid müslüman olmak için Mekke den yola çıkınca, yolda Amr b. el-âs ile karşılaştı ve beraberce Mekke den Medine ye gelip müslüman oldular. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 158). 1 / 8

2 Hz. Hâlid hicrî sekizinci yılda yapılan Mute savaşına bir nefer olarak katıldı. Ordu komutanlarının sırayla şehîd olması üzerine Ashab istişâre ederek komutayı Hz. Hâlid e vermiş. Hz. Peygamber Medine de olup bitenleri haber verip komutanların şehid düşmesini anlattıktan sonra komutayı Allah ın kılıçlarından birinin aldığını söylemiştir. Bu olaydan sonra Hz. Hâlid Seyfullah (Allah ın Kılıcı) diye anıldı. Halid (r.a.) komutasına aldığı orduyu kalabalık düşman karşısında bozguna uğratmadan Medine ye getirmeyi başardı (İbn Hacer, el-isâbe, I, 413). Hz. Hâlid, Mekke fethinde süvarilerin komutanı idi. Ordunun sağ kanadını kontrol ediyordu. (Müslim, Sahih, II,103). Mekke fethinde müslümanlara karşı çıkan küçük gruplarla Hz. Hâlid çarpışmıştır. Huneyn savaşında Hâlid büyük cesaret ve yararlılık göstermiştir. Hatta bu savaşta yaralanınca Hz. Peygamber ziyaretine geldi, dua etti. Hâlid şifa.buldu (İsdü l-gâbe, II, 103). Mekke fethinden sonra Hz. Peygamber Nahle deki Uzza putunu kırmaya Halid b. Velid i gönderdi. Hâlid Uzza putunu kırıp geri döndü. 2 / 8

3 Taif kuşatmasına katıldı. Hz. Peygamber (s.a.s.) Dumetu l-cendel in hristiyan emiri Ukeydir in üzerine Halid i gönderdi. Hz. Halid Ukeydir i yaban sığırı avlarken yakaladı ve esir aldı; teslim olmayan kardeşini öldürdü. Diğer kardeşi ve Ukeydir i esir alarak ganimetlerle birlikte Hz. Peygamber e getirdi. Hicrî onuncu yılda Necrân a Hârisoğullarını islâm a davet etmek için gönderildi. Onları üç gün müddetle islâm a davet etti. Necrânlılar müslüman oldular. Hz. Ebû Bekir Hâlife olunca Hz. Hâlid i komutan olarak yalancı Peygamberlerin üzerine gönderdi. Yalancı Peygamber Tulayh b. Huvaylid i Buzaha da mağlup etti sonra Temimoğulları üzerine yöneldi ve Mâlik b. Nuveyra nın komutasındakilerle karşılaştı. Mâlik i silah bırakmasına rağmen esir etti ve öldürdü. Hz. Ömer, Hâlid i bu olayda hatalı davrandığı gerekçesiyle kınamıştır. Daha sonra Museylemetu l-kezzâb a karşı sefere çıktı ve onu Yemâme sınırında Akraba denilen yerde mağlub etti ve öldürttü. Yalancı Peygamberlerle olan mücadelesinden sonra zekat vermeyen kabileler üzerine 3 / 8

4 gönderildi. Onları da sindirdi. Daha sonra Hicrî oniki yılında Irak a İranlılara karşı gönderildi. İki ay zarfında İran Sâsânî, ordularını bozguna uğratarak Hire yi zabtetti ve Fırat çevresini hâkimiyeti altına aldı. Suriye sınırında Bizanslıların ordu hazırladıkları haberi gelince hilâfet merkezinden Hz. Hâlid e Irak bölgesinin komutanlığını Müsenna ya bırakarak Şam a gitmesi emri verildi. Hicrî onüçüncü yılda Bizanslıları Acnadeyn de mağlup ederek Şam a doğru püskürttü. Hz. Hâlid şehri muhasara etti ve hicrî ondördüncü yılın receb ayında Şam (Dımaşk) şehrini zabtetti. Daha sonra Humus u fethetti. Yermuk savaşında Bizanslıları bozguna uğrattı. Kudüs ü kuşattı ve teslim aldı. Bütün Suriye mıntıkası müslümanların eline geçti. Hicretin 17. yılında Hz. Ömer, Hâlid b. Velid i komutanlıktan indirdi. Hz. Hâlid in komutanlıktan almasının sebepleri ve azledildiği yıl tarihçiler arasında ihtilaflıdır. Genel kanaate göre, Hz. Ömer, hilâfet merkezine döndükten sonra Hâlid i azletti. Ama bu rivayet gerçeği yansıtmamaktadır. Hz. Ömer hilafetinin beşinci senesi, yani hicretin 17. senesinde Hz. Hâlid i azletmiştir. Komutanlıktan alınısı ile ilgili olarak bir çok sebepler ileri sürülmektedir. Bu sebepleri şöyle sıralayabiliriz: Hz. Hâlid bir çok insana kumanda ediyordu. Ancak sert mizaçlı olup sert muamele ediyordu. Kimsenin sözünü dinlemiyor, kendi fikrinden başkasına kıymet vermiyordu. Hatta birçok işlerde hilâfet merkezinin görüşlerine de müracaat etmiyordu. 4 / 8

5 Irak topraklarını islâm topraklarına dönüştürdükten sonra Halife Hz. Ebû Bekir (r.a.) in emrinin hilâfına hacca gitmiş ve bu duruma Hz. Ebû Bekir çok üzülmüştü. Kendi başına buyruk bir tavrın içinde hareket ediyordu. Bundan dolayı Hz. Ömer (r.a) zaman zaman Hz. Ebû Bekir Efendimize Hz. Hâlid i komutanlıktan azletmesini istemişti. Hz. Ebû Bekir (r.a) daima şöyle cevaplandırmıştı: O, Allah ın kılıcıdır, bu kılıcı kınına sokmak doğru değildir. Hz. Ömer in hilâfeti döneminde de Hz. Halid in tutumunda bir değişiklik olmadı. Yine bildiği gibi devam etmekteydi. Ancak Hz. Ömer (r.a) Onu hemen azletmedi. Bir çok defalar kendisini uyardı, ve bu konuda mektuplar gönderdi. Hz. Ömer, Hz. Ebû Bekir (r.a) zamanındaki meseleleri de ona hatırlattı. Komutanlıktan alınışının ikinci sebebi ise, müslümanların genelinde şöyle bir fikir oluştu, fetihlerin gerçekleştirilmesi Hz. Halid in kabiliyet ve kahramanlığından kaynaklanmaktadır. Fetihlerin yegane sebebinin Hz. Halid olarak gösterilmesi elbette bir yanlışlıktı. Savaşların zaferlerle neticelenmesinde onun dehasını da gözardı etmek mümkün degilse de ondan ibaretmiş gibi göstermekte doğru değildir. Üçüncü sebep; Hz, Halid (r.a) ordu masraflarında pek fazla israf yolunu tutmuştu. Ordu erkanına bol para dağıtması diğer mücahidlere kötü örnek oluyordu. Bu hususta şâirler mübalağalı şiirler bile yazmıştı. Es as b. Kays a bir defasında onbin dinar bahşiş vermişti. Olay halife Hz. Ömer (r.a) e intikal etti. Hz. Ömer Hz. Ebu Ubeyde b. el-cerrâh ile haber gönderdi. Bu kadar bol parayı müslümanların malından yani ordu tahsisatından verdi ise müslümanlara hiyanet etmiştir. Kendi kişisel payından, kendi cebinden vermiş ise israf etmiştir. İkisi de câiz değildir. Halife Hz. Ömer, Hz. Hâlid i azlettikten sonra hilâfet merkezine çağırıp, sorguya çekti. Bol para harcadığından bahsetti. Hz. Hâlid, Ganimetten eline geçen hissesinin hesabını verdi. 5 / 8

6 Hesabı temiz vermişti. Hz. Ömer Hz. Hâlid i iltifat ve ikramla karşıladı. Gönlünü aldı. Yazdığı ve her tarafa gönderdiği fermanlarda; Hz. Hâlid in, kusur veya herhangi bir kabahatinden dolayı azledilmediğini, ancak bütün müslümanların zihinlerinin aydınlanması için, yani bu kadar islâm futuhâtının yalnız Hz. Hâlid in kolunun kuvvetiyle meydana gelmediğini herkesin bilmesi için azlettiğini bildirdi. Hz. Ömer, Hâlid i idari görevlere getirdi. Bir yıl kadar valilik yaptı sonra istifa etti (Müstedrek, II, 297). Hz. Hâlid (r.a) cihâd duygusu ile şehitlik arzusu ile dopdolu bir mü mindi. Cihâd meydanları onun için Allah a en yakın meydanlardı. Kendisi şöyle der: Ben harp meydanında mücahede ve mücadeleden aldığım zevki, hiçbir zaman zifaf gecesinin keyfinden alamam En büyük arzusu cihad meydanlarında şehid düşmekti. İran üzerine yürürken, İranlılara şu haberi gönderdi: Sizin dünyayı sevdiğiniz kadar Âhireti seven bir ordu ile üzerinize geliyorum. Hz. Halid şirke ve küfre karşı çok şiddetli idi. Müslüman olduktan bir sene kadar sonra Uzza putunu yıkmak için gittiğinde Uzza ya şiirle şöyle seslenir: Ey Uzza bu geliş seni ta zim için değil seni inkâr içindir. Çünkü ben gördüm ki Allah seni değersiz kılmıştır. (İbn Esir, Üsdü l-gâbe, II, I10). 6 / 8

7 Hz. Hâlid savaşçı olduğu kadar şahsi fazilet ve ilim konusunda da üstündü. Fırsat buldukça Hz. Peygamber in sohbetlerinden istifade etmiş, Medine de onun etrafında bulunan ilim ve irfan ashabı arasında Hz. Hâlid in bulunduğu zikredilmiştir. Üç-dört mesele ile ilgili fetva verdiği de rivayet edilir. Hz. Hâlid in Buhârî, Müslîm ve diğer hadis kitaplarında Hz. Peygamberden onsekiz hadis rivayet etmiştir. (İbn Hacer, el-isâbe, I, 413). Rasûlullah. Hâlid in secâat ve cesaretini muhtelif zamanlarda muhtelif yerlerde medhetmişti. Mekke fethinden sonra müslümanlar, her tarafa toplanıp Mekke ye girdikleri zaman Hâlid görününce, Hz. Peygamber Ebû Hureyre ye: Bu gelen kimdir? diye sormuştu. Ebû Hureyre: Hâlid b. Velid dir demiş. Onun üzerine Hz. Peygamber: Bu Allah ın ne iyi bir kuludur buyurmuştur. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 1360). Hz. Peygamber yine onun hakkında Hâlid Allah ın Kılıcıdır buyurmuştur. Yine Hâlid hakkında: Hâlid b. Velid e gelince, o herşeyini sizin için vermiştir, nesi var nesi yok harplerde Allah yolunda sarfetmiştir (Ebû Dâvûd, Sünen, I, 163). 7 / 8

8 Hz. Hâlid gönderildiği seriyyelerde ve yaptığı muharebelerde Allah rızasını ve Allah ın dinine davetini esas almıştır. Nitekim Yermuk savaşında Rumların komutanına savaş meydanında islâmı tebliğ etmiş ve komutan Corc onun daveti ile müslüman olmuştur. Hz. Peygamber in şahsına karşı da çok büyük hürmeti olan Hz. Hâlid onun isminin mücerred anılmasından bile rahatsız olmuş; savaşlarında kazandığı muvaffakiyeti Hz. Peygamberin sakalından bir kaç taneyi sarığının içinde taşımasına bağlamıştır (İbn Hacer, el-isabe, I, ; İbnü l-esir, Üsdü l-gâbe, II, ). 8 / 8