KAMU PERSONEL SEÇME SINAVI ÖĞRETMENLİK ALAN BİLGİSİ TESTİ DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ ÖĞRETMENLİĞİ TG 14 ÖABT DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ Bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin tamamının veya bir kısmının İhtiyaç Yayıncılık ın yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğrafının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması, yayımlanması ya da kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar, gerekli cezai sorumluluğu ve testlerin hazırlanmasındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.
AÇIKLAMA DİKKAT! ÇÖZÜMLERLE İLGİLİ AŞAĞIDA VERİLEN UYARILARI MUTLAKA OKUYUNUZ. 1. Sınavınız bittiğinde her sorunun çözümünü tek tek okuyunuz. 2. Kendi cevaplarınız ile doğru cevapları karşılaştırınız. 3. Yanlış cevapladığınız soruların çözümlerini dikkatle okuyunuz.
2015 ÖABT / DKAB 1. Dımaşk tan getirmiş olduğu put ile Arabistan Yarımadası nda puta tapıcılığı başlatan kişi Amr bin Luhay olarak bilinen Rebia bin Harise dir. DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ ÖĞRETMENLİĞİ 4. Abdullah bin Zübeyr in annesi Hz. Ebu Bekir in kızı Esma dır. Hicret ten sonra Medine de doğan ilk çocuk unvanını alan sahabedir. TG 14 7. İbn Hatim er-razi, hadis ilminde cerh ve ta dil lafızlarının delaletleri hakkında ilk çalışma yapan hadis âlimidir. 2. Varaka bin Nevfel, Hz. Hatice nin amcasının oğlu olup Peygamber Efendimiz ve Hz. Hatice nin evliliği esnasında Hz. Hatice tarafında, Peygamber Efendimiz in amcası Ebu Talib ise Peygamber Efendimiz tarafında nikâh şahidi olan kişilerdir. 5. Tesebbüt, hadis rivayetinde ihtiyatlı davranıp kesin kanaat edinmedikçe hadis nakletmemeye denir. 8. Ubey bin Ka b, Peygamber Efendimiz in Medine ye hicretinden sonra, Resulullah ın ilk vahiy kâtipliğini yapan ve Hz. Osman ın halifeliği döneminde vefat eden sahabedir. 3. Velid bin Muğire, Peygamber Efendimiz e en çok düşmanlık eden müşriklerden biri olup Müslüman olduktan sonra birçok başarılı savaş kazanmış Seyfullah lakaplı Halid bin Velid in babasıdır. 6. İbn Şihab ez-zühri, hadis rivayetinde isnadı ilk kullanan ve yaygınlaştıran hadis âlimidir. 9. Atâ bin Ebu Rebah, Mekke tefsir ekolüne bağlı medreselerde yetişmiş olan ünlü müfessirlerden biridir. Bu nedenle, Rey medresesi olarak da bilinen Kûfe medresesinde yetişmiş olan müfessirlerden biri değildir. 3
10. Taftazani, Eş ari-şafii ekolüne bağlı olarak eserler vermiş olan bir âlimdir. Şia tefsirlerini yazan Şii müfessirlerden biri değildir. 13. Saffat sûresi, Allah ı arayan insan olarak da bilinen Hz. İbrahim in, oğlu Hz. İsmail i Allah rızası için kurban etmek istemesi ile ilgili kıssanın anlatıldığı sûredir. 16. İsticar, bir yer veya araziyi kiralama işini ifade eden fıkhi kavramdır. 11. Zikr, Yüce Allah ı hatırlatan en önemli öğüt anlamında kullanılan esma ül Kur an dır. 14. Fıkhi hükümlerin tedrici olarak konulması, Medine Dönemi nin başlamasıyla yoğunlaşmıştır. 17. İstislah, kendi içerisinde maslahat-ı mutebere, maslahat-ı mülga ve maslahat-ı mürsele gibi bölümlere ayrılan mesalih-i mürselenin ifade edildiği kavramdır. 12. Kevser sûresi, çok nimet anlamına gelmektedir, ayrıca cennette bir havuzun da adıdır. Adiyat sûresinden sonra Mekke de inen bu sûre üç âyettir. Erkek çocukları yaşamadığı için Peygamberimiz e müşrikler, nesli kesik manasında ebter dediler. Sûrede buna cevap verilmiştir. 15. Hicaz ekolü olarak da bilinen hadis ekolü, İmam Malik, İmam Şafii, Ahmed bin Hanbel gibi fıkhi mezhep imamlarının bağlı olduğu fıkıh ekolüdür. 18. Hac ibadeti esnasında Safa ve Merve tepeleri arasında sa y yaparken hacı adaylarının hızlı şekilde yürümeleri hervele kavramı ile ifade edilmektedir. 4
19. Cuma namazında okunan hutbenin farz olan namazdan önce okunması gerekmektedir. 22. Muhammed İlyas Kandehlevi, çağdaş İslami akımlar içinde değerlendirilen Cemaat-i Tebliğ in kurucusu olarak kabul edilen kişidir. 25. 325 yılında yapılan I. İznik Konsili nde, Ahd-i Cedid i oluşturan kitapların tespiti ile Paskalya Bayramı nın kutlanma günü belirlenmiştir. 20. Firavun ve Ebu Cehil gibi kişilerin de içinde bulunduğu, inanılması gereken hususlara inanmamakta bilerek ve isteyerek inat edenlerin küfrü, küfr-i cühudi kavramı ile ifade edilmektedir. Buna küfr-i inadi de denir. 23. Soruda temel görüşleri ayrıntılı olarak verilen dinî oluşum Babilik-Bahailik tir. 26. Sanataveda, Hinduizm in kutsal metinleri olarak kabul edilen Vedalar ın bölümlerinden biri değildir. 21. Temanü delili, birden fazla Tanrı nın olamayacağı görüşünü savunan ve bunu delillendirmek için Enbiya sûresinin 21. âyetini kullanan, Allah-u Teâla nın varlık delilidir. 24. Cüveyni, önemli Eş ari âlimlerden biri olup Mu tezile ve Eş ariyye arasında bir oluşum olarak kabul eden Ma turidi âlimlerinden biri değildir. 27. Nigari, minyatür sanatının en önemli sanatkârlarından biridir. Bu nedenle, Türk-İslam tarihinde meşhur olmuş mücellitlerden biri değildir. 5
28. Kubbetü s Sahra Camisi, Peygamber Efendimiz in Miraç gecesi bastığı ve Allah-u Teâlâ ya yükseldiği yer olarak kabul edilen kaya üzerine inşa edilen Emevi mimarisidir. 31. Din ve felsefeyi uzlaştırmaya çalışmaları bu üç filozofun ortak yönüdür. 34. Eğitim seviyesi İslam a göre bireyin eyleminden sorumlu olması için gereken şartlardan biri değildir. 29. Külliye, bir eğitim kurumu olup Türk-İslam devletlerinde her dönemde yapılan sosyal tesis ve yapılardan biri değildir. 32. Küreselleşmenin dinî yönüne dikkat çeken ve dinin, kültürel değer ve normların küreselleşme üzerinde etkili olduğunu savunan Roland Robertson dur. 35. İnanma olayının en önemli boyutu olan kabul ve tasdiki hikemi, cedeli ve hatabi-iknai olarak üçe ayıran ünlü İslam filozofu İbn Rüşd dür. 30. Gazzali ye karşı Tehafütü t Tehafüt ü yazan düşünür İbn Rüşd dür. 33. Sosyoloji; olması gerekeni (ideal) değil, olanı tüm yönleriyle inceleyen ve toplumu tanımaya ve tanıtmaya çalışan bilim olarak kabul edilmektedir. 36. Şahsi dokümanları yorumlama bir yorumlama değil, din psikolojisinde veri elde etme metot ve tekniklerinden biridir. 6
37. İnsanların neredeyse yüzde doksan dokuzunun dinî görüşü, doğdukları toplumun inanç kültürünün bir sonucudur. sözü Hick e aittir. 40. Erkam bin Ebu Erkam ın evi, Darü-l Erkam olarak bilinir. Peygamber Efendimiz in hicretinden önce, Müslümanlar için âdeta bir eğitim merkezi, sığınak ve ibadetlerini kolayca yaptıkları bir yer hâline gelmişti. 43. Mezhebî / doktriner din öğretimi tek bir mezhebin ya da bir dinin çeşitli mezheplerinin ağırlıklı olarak yaşandığı ülkelerde görülür. İran da bunlardan biridir; Yunanistan da Ortodoks mezhebine göre yapılan din öğretimi gibi. 38. İlk muharrik (harekete getiren) olan Tanrı, evreni harekete geçiren neden olmuştur, fakat evrenin yaratıcısı değildir. O evrende olup biten şeyleri bilmemekte, ilgilenmemektedir. görüşü Aristo Thales e aittir. 41. Din eğitimi uzmanlarına göre birincil dinî sosyalleşme alanı olarak aile kabul edilmektedir. Çünkü ailenin verdiği din eğitimini dinî sosyalleşme olarak kabul etmişlerdir. 44. Soruda özellikleri verilen ülke Almanya dır. Bu ülkede bu dersin adı ile ilgili bir birlik yoktur. 39. 3 Mart 1924 te Tevhid-i Tedrisat Kanunu ile Medresetü l İrşad ve taşra medreseleri yerine imam hatip mektepleri kurulmuştur. 42. Kutsal kaynakların ve tarihsel dinî eserlerin din eğitimine konu olması din eğitiminin teolojik boyutuyla ilgilidir. 45. Osmanlı Devleti nde yaygın din eğitimi resmî olarak şeyhülislam eliyle yürütülürdü. Diğer seçenekler ise gayriresmî ya da yarı resmî olarak eğitimlerini gerçekleştiren kurumlara örnektir. 7
46. Fatma Hanım ın öğrencileri ile sağlıklı ve samimi bir iletişim kurması için kullanması gereken dil ben dilidir. Çünkü ben dilinde emir ve yargılayıcı tutum sergilenmemektedir. Ders çalışmadığın zaman üzülüyorum. cümlesi, ben diline örnektir. 49. Mikro öğretim, din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmen adaylarının yetiştirilmesinde de kullanılan, yansıtıcı düşünme ve öğret-yeniden öğret ilkesine göre hareket edilen öğretim tekniğidir. 47. Soruda genel özellikleri ayrıntılı olarak sıralanan ve Selin Hanım ın kullanmış olduğu teknik kavram haritalarıdır. 50. İlköğretim din kültürü ve ahlak bilgisi ders kitaplarında Kur an-ı Kerim ve yorumu öğrenme alanı içinde işlenen İslam Düşüncesindeki Fıkhi ve Tasavvufi Yorumlar ünitesi 7. sınıf ders kitaplarında işlenmektedir. 48. Soruda genel özellikleri ayrıntılı olarak sıralanan, Mustafa Öğretmen in kullanmış olduğu teknik Sokrat semineridir. 8