Hazar Hakanlığı topraklarında türlü Türk grupları vardı. Bu nedenle çeşitli Türk lehçeleri konuşulmakta idi 4.

Transkript

1 1 HAZARLAR Hazarların Menşei Doğu Avrupa da ilk defa muntazam devlet kuran Türk topluluğu Hazarlar dır. Sabarlar ın yaşadığı sahad, Sabar ismi yerine birden bire ortaya Hazar adının çıkması Sabarlar ile Hazarlar arasında bağlantı olduğunu göstermektedir 1. Aslında Belencer ve Semender adlı iki Sabar kabilesinin, Hazarlarda da ortaya çıkması, Hazar kelimesinin aynı Sabar kelimesi gibi, anlam taşıması 2, Hazarlar ında Sabarların içinde bir kabile olduğunu ve Sabarların yıkılışından sonra büsbütün Sabar topluluğuna bu adın verildiğini göstermektedir. Bu görüşü destekleyen delillerden birisi de 10. yy. tarihçilerinden El- Mesudi nin İranlılar ın Hazar dediği topluluk Türkler tarafından Sabar diye anılır şeklindeki kaydıdır. Hazarlarda tıpkı kendilerinden önceki Sabarlar gibi kaynaklarda farklı şekillerde zikredilmişlerdir 3. Hazar Hakanlığı topraklarında türlü Türk grupları vardı. Bu nedenle çeşitli Türk lehçeleri konuşulmakta idi 4. Hazarların Coğrafi durumu çok önemli bir mevkiide bulunduğu için Hazarların siyasi tarihine başlamadan önce bölgeye bakmamız gerekir. Hazar ülkesi önceleri Terek nehri boylarında iken sonra ağırlık merkezi Aşağı İtil boyuna kaydı. Burası İtil, Yayık, Don ve Kuban gibi dört büyük nehrin havzasını teşkil ediyor aynı zamanda devrin en önemli ticaret yolları üzerinde bulunuyordu. Bu yollardan en önemlisi İtil (Volga) nehrinin kendisi idi; İslam dünyası (Suriye, Irak, İran ve Türkistan) ile Çin ve İskandinavya 1 A.N. Kurat, Karadeniz in Kuzeyindeki Türk Kavimleri ve Devletleri, s Hazar-Kazar=Kaz+ar: Anadolu Türkçesinde Gez+er= serbest dolaşan gezen, Gy. Nemeth H.M.K. 3 Arap kaynaklarında Al-Hazar, İbrani kaynaklarda Hazar, Kazar, Latin kaynaklarda Chazari, Gazari, Grek kaynaklarda Khazaroi, Rus kaynaklarda Kozar, Kazarin, Macar kaynaklarda da Kozar, Kazar, Ermeni kaynaklarda Hazir-k, Gürcü kaynaklarda Hazar-i, Çin kaynaklarda T u-küe Ho-sa. 4 İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s.157.

2 2 arasındaki ticaret faaliyeti buradan geçiyordu. Aynı şekilde Harezm den Aşağı İtil boyuna ve oradan da Karadeniz sahillerine giden Kervan yolu da gidiyordu. Hazar Devleti nin Kuruluşu Hazar ismi ilk defa 558 de Sasani-Sabar savaşlarında geçmekte, 576 yılında Gök- Türk hakimiyeti Karadeniz in kıyılarına ulaşınca bu sefer Çin kaynaklarında T ang-shu da T u-küe Ho-sa ve K o-sa diye geçer. 586 yılındaki Bizans kaynağında ise artık iyice tanınırken aynı zamanda Türk adı ile de anılıyorlardı 5. Bu sıralarda Hazarlar Batı Gök- Türk Hakanlığı nın batıda en uç noktasını meydana getiriyorlar ve yine Batı Gök- Türkler in arzusu ile Sasaniler e karşı Bizans a yardım ediyorlardı. İslam ve Ermeni kaynaklarına göre Hazarların Gök-Türkler e bağlılığı 7. yy ın ikinci yarısına kadar sürmüştür. Bu devirde Hazarlar ın Derbend i geçerek, Gürcistan ve Azerbaycan a akınlar yaptıklarını ve Tiflis i kuşattıklarını görmekteyiz. 626 yılında Avarlar la Sasaniler İstanbul u kuşatınca, Bizans imparatoru Heraklios Tiflis e gelip Hazar Başbuğu Yabgu 6 ile görüşerek ondan sağladığı 40 bin kişilik ordu ile Bizans içlerine yürüdü. Daha sonra yine Hazarlar dan Çorpan Tarhan Sasanilere karaşı başarılar kazanıp Anadolu yu Sasanilerden kurtarmıştır. Bu sırada Yabgu Tiflis e girip, bazı Ermeni kütlelerini hakimiyetine aldı (629). Hazar Hakanlığının gerçek kuruluşu 630 yılındadır. Bu tarihte doğuda Gök-Türk devleti fetret devrine girince Hazarlar müstakil bir devlet olarak tarih sahnesine çıktılar. Hazar devleti kurulur kurulmaz, o zamanın iki büyük devleti Sasani- Bizans savaşlarında rol oynamaya başladı. Hazarlar Bizans la dostluk kurup, Sasaniler e saldırdılar. Türk-Bizans ortak hareketi neticesinde Sasani imparatorluğu zayıfladı. Arkasındanda İslam kuvvetleri tarafından çökertilip tarih sahnesinden çekildi ( ) 7. 5 Tarihte Türklük, s. 114, İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s Muhtemelen Batı Gök-Türk Hakanı Tong Yabgu nun küçük kardeşi. 7 Kuzey Karadeniz deki Türk Kavimleri, s. 32, İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s. 158.

3 3 İslam kuvvetlerinin hareketi Kafkaslar a Ermeniyye bölgesine doğru gelişmeye başlayınca Türk-Bizans dostluğu daha da arttı. Siyasi menfaatlerin ortak olması hükümdar aileleri arasında evlenmeler yolu ile akrabalık tesis edilmesine yol açtı. İmparator Justinianus I ( ) ve Konstantinos ( ) Hazar prensesleri ile evlendiler. Konstantinos un Hazar prensesi Çiçek ten doğma oğlu imparator Leon IV ( ) tarihte Hazar Leon olarak tanınmıştı. Bizans imparatorları çoğu zaman kendi iç ve dış meselelerinde Hazarlar ın yardımını sağlamaya çalıştılar 8. VIII-IX yüzyıllarda Hazar Hakanlığı genişleyerek, Doğu Avrupa nın en önemli devleti oldu. Bu sırada Kama ve İtil boyundaki birçok kavim; İtil Bulgarları ve türlü Fin kavimleri, Burtaslar Hazar kağanına tabi idi. Ayrıca Desna ve Orta Dnyeper boyundaki türlü Slav kavimleri Hazar hakimiyetini kabul ettiler. Bu Slav boyları şunlardı; Radimiç, Vyatiç, Severyan, ve Polyan. Ayrıca Kuzey Kafkasya nın dağlı kavimleri ve Kuban boyundaki Macarlar da Hazar hakimiyetini tanıdılar. Hazar hakanlığının sınırları Yayık, Cim nehirlerinden başlayarak, batıda Dnepr (özü) nehrine kadar geniş bir sahayı kaplıyordu. Bu sıralarda Karadeniz in kuzeyindeki Büyük Bulgarya devleti Hazarlar2ın hücumları neticesinde yıkılmış, buradaki bütün geniş ovalar Hazarlar ın eline geçmiştir. Arap-Hazar Münasebeti Hazarlar ın tarihinde Araplarla olan mücadele geniş ve önemli bir yer tutar. Bu mücadele yüzyıl kadar sürdü. Neticede Arap ilerleyişi Kafkaslar da durduruldu. Araplar (Avrupa da Puvatya savaşından sonra) doğuda da Kafkaslarda durduruluyorlardı 9. Hazar ülkesine ilk büyük Arap taarruzu Halife Osman zamanında yapıldı de Selman b. Rebia kumandasındaki Arap kuvvetleri Derbend i aşarak Hazar Başkenti Belencer e kadar sokuldu, fakat Hazarlar bunları püskürtüp, Ermeniyye bölgesine girdiler. 8 İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s K.K.T. Kav., s. 38, T. Türklük, s. 15.

4 4 Bu bölgedeki Arap harekatı Halife I. Velid in kardeşi Mesleme b. Abd ülmelik kumandasında yarım asır devam etti yılında Mesleme ordusuyla Derbend i ele geçirdi. Fakat onun İstanbul u kuşatmak için bu bölgeden ayrılmasıyla (717) Hazarlar tekrar hücuma geçtiler ve Arap kuvvetleri geri çekilmek zorunda kaldı. Hazar harekatı ilerleyerek Azerbaycan ın büyük bir kısmına yayıldı. 722 yılında Arapların Ermeniyye valisi El-Cerrah ül-hikemi Hazar topraklarında büyük başarılar kazandı ise de 730 yılında Hazarlar ın hücumu neticesinde burada tutunamayarak Azerbaycan dan çekilmek zorunda kaldı. Araplar ın Hazarlar a karşı en büyük zaferini 737 yılında Azerbaycan valisi Mervan b. Muhammed sağlamıştır. Arap hücumları karşısında zor duruma düşen Hazar Hakanı barış istemek zorunda kalmıştı. Hatta Müslümanlığı kabul ettiğini dahi bildirmiştir. Fakat kuvvetleri geri çekilince o da eski dinine, herhalde Yahudiliğe dönmüştür. Bu arada Halifelik Emeviler den Abbasiler e geçince mücadelesi yavaşladı yılında Daryal da kurulmuş olan Ermeniyye vilayetinin valisi Yezid bin Useyd Hazar kağanı ile anlaşabilmek için halifenin arzusu gereğince bir Hazar prensesi ile evlendi. Fakat bu prensesin doğum esnasında ölmesi üzerine, Hazar Hakanı bunun kasıtlı olduğunu düşünerek As-Tarhan kumandasındaki orduyu İslam topraklarına gönderdi yılında Hazarlar Tiflis i ele geçirdiler. 799 yılında ise Hazarlar hakanlarının kumandasında Ermenistan a girdiler. Halife Harun Reşid in kumandanı Yezid, bu Hazar hücumunu durdurmaya muvaffak oldu 13. İslam İmparatorluğu nun en kuvvetli devrinde Hazarlar ın Araplar a karşı gösterdiği mukavemet, bu Türk devletinin gerçekten güçlü bir oluşumda olduğunu gösterir. Zira, İslam kaynaklarından anlaşıldığına göre söz konusu bu devlet Çin ve Bizans ile aynı ayarda ve Doğu Avrupa nın en büyük siyasi kuruluşu teşekkülü idi İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s K.K.T. Kav. S. 39, İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, S İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, S. 160, K.K.T. Kav., S İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, S Tarihte Türklük, s.116.

5 5 Hazar-Rus münasebeti: VIII. asrın sonlarından itibaren ve IX. asırda Hazarlar ın Kuzey ve batı hudutlarındaki komşularıyla münasebetlerinin arttığı görüyoruz. Hazarlar ın sağladığı barış ve huzur sayesinde İskandinavya-Bizans ticaret yolu gelişti. Bu arada İskandinavyalı bir kavim olan Varegler, bu yolu takip ederek Kiyef bölgesine geldiler. Burada Hazarlar a bağlı olarak ticaret yapmaya başlayan ve zenginleşen Varegler 862 yılında Rurik adlı knezin idaresinde Kiyef Rus knezliğini kurdular. Bu knezliğin gelişmesinde Hazar tesiri çok fazladır. Bundan dolayı Kiyef kelimesi ancak Türkçe ile açıklanabilmektedir., yine kurulan Rus birliğinde başkanın ünvanı Chacanus (hakan) idi ve 988 de Hristiyanlığı kabul eden Vladimir ile sonradan knez olan Yaroslav hala bu ünvanı kullanıyorlardı. Hazar-Macar münasebeti: Hazarlar a tabi olan kavimlerden birisi de Macarlardı. Macarlar aslında Fin-Ogur menşeilidir. Ural dağlarının ormanlık yamaçlarındaki eski yurtlarını terk ederek bozkır bölgesine geldiler ve Ogur Türkleri ile uzun süre beraber yaşadılar. Aslında kendi bölgelerinden Sabarların baskısı ile göç ederken bir kısım Macar da eski yerlerinde kaldı 15. Önceleri Kuban havzasında olan Macarlar daha sonra Don nehri boylarına gittiler. Don nehri boylarında iken Hazarlar a bağlandılar ve onlar tarafından teşkilatlandırıldılar. Macar Arpad hanedanı bu sırada ortaya çıktı. Fakat doğudan Peçenekler in belirmesi ile Macarlar ın rahatı bozuldu. Peçenek saldırıları karşısında tutunamayan Macarlar yurtlarını terk ederek Orta Avrupa ya doğru göç ettiler 16. Daha sonra Karadeniz in kuzeyine gelen Macarlar, burada Kündü ile Üge tarafından idare edildikleri sırada her bir oymağın başına Hazar Hakanlığının tayin ettiği birer Ür bulunan 7 kabileden müteşekkildiler. Burada Türkler le büsbütün karıştıklarını kabile adları göstermektedir 17. Ker-büyük iri, Keszikesik başka diğer iki oymak ise Fin-Ugor;nyer ve magyar, bunlardan Orta Asya menşeili 15 Başkırt bölgesi. 16 K.K.T. Kav., S. 41, İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, S.,164, T.Türklük, S Tarjan-Tarkan, Yenö-Inak, Kürtgyanmat(Yorulmaz)

6 6 ve Türk olan Kürt kabilesinin bir bölümünün Gök-Türkler çağında gelerek Macarlar a karıştığı görülmektedir 18. Hazarların yıkılışı: X. yüzyıl ortalarına kadar, Hazar Hakanlığı Doğu Avrupa nın en kuvvetli devleti olma özelliğini sürdürdü. Fakat iç düzenin bozulması ve dış tehlikelerin artması devletin gücünü yavaş yavaş azaltmıştır. Hazar Hakanlığı bir çok yönde Gök-Türk Devleti nin teşkilatına ve o meyanda askeri teşkilata da sahip olduğu halde, zamanla bu askeri teşkilat gevşedi. Yani asker millet olmaktan çıktılar. Hazar ordusunda bin kadar Harizm li ücretli asker bulunuyordu. Devlet ekonomik yönden zayıflayınca ücretleri veremez duruma geldi. Bu sebepten çıkan huzursuzluklar devleti askeri ve idari yönden sarstı. Ayrıca doğudan gelen Peçeneklerin hücumları Harezm-İtil ticaret yolunun huzurunu bozmuştu. Yine ülkenin Karadeniz sahillerindeki Tamatarhan gibi ticaret merkezleri Slavlar ın hücumuna maruz kaldı. Ruslar Kuban bölgesine kadar ilerlediler ve yağma yaptılar 19. Hazar ülkesinde vaziyet böyle iken, Aşağı Sirderya çevresindeki Türk kavimleri arasındaki kaynaşma neticesinde Hazar Hakanlığı iyice sarsıldı 20. Nihayet, Hazar Hakanlığı daha yüzyıl kadar ayakta kalabildi. 865 te Rus Prensi Svyatoslav Don boyu ve Kuban bölgesini, Tamatarhan şehrini işgal etti. Arkasından da Kuman-Kıpçaklar, Hazarlar ın Harezm ve Türkistan ile bağlantılarını kesti ve ticaret faaliyetlerini tamamen durdu. Neticede Kuman-Kıpçak baskısı altında Hazarlar XI. Yüzyıl içinde kaybolup, gittiler. Bugün Avrupa da Yahudi dinine mensup olan Karaim Türkleri ve Kafkaslar da yaşayan Karaçaylar ın Hazar kalıntıları olduğu sanılmaktadır. 18 İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, S R.Grousset, Bozkır İmp., S K.K.T. Kav., S.42.

7 7 Hazarlar da din: Hazar Hakanlığı nın kurulmasından sonra bölgede barışın sağlanması, ulaşımı artırmış, dolayısıyla her türlü milletten çok çeşitli insanların kaynaştığı bir ülke haline gelmişti. Böyle bir ortamda çeşitli dinlerin bir arada bulunması tabii bir durumdu. Hazarlar aslında Gök Tanrı dinine (Tengri Han) inanıyorlardı. Yani Hazar halkının çoğunluğu bu dinde idi 21. Fakat zamanla Hakan ailesi Museviliği kabul etti. Beyler ve saray erkanı da Musevi idi. Tüccar zümrenin arasında ise Müslümanlık yaygındı. Bir de Ortodoksluk Karadeniz in kuzeyinde epeyce yayılmıştı 22. İslam tarihçilerinin 23 kayıtlarına göre, camii, kilise ve sinagoglar yan yana bulunuyordu. Türk tarihinde Hazar Hakanlığından başka, hiçbir hükümdar sülalesi Yahudiliği kabul etmemiştir. Ayrıca sadece Hazar üst tabakasının Yahudiliği benimsemesi dikkat çekicidir. Bu sebepten dolayı Hazarlar ın Museviliğe girişi meselesi tarihçiler tarafından etraflıca tedkik edilmiş, olmasına rağmen kesin bir netice elde edilememiştir. Yahudiler, tarihlerinde hem Bizans, hem de İslam ülkelerinde şiddetli takibata uğrayınca, Kafkaslar üzerinden Hazarlara a giderek, onlara sığınmışlar, arkasından da Hazar büyüklerini etkileyip Museviliği kabul ettirmişlerdir. Hazarlar ın bu dini kabul edişlerini siyasi yönden izah etmek daha uygun gelmektedir. Çünkü o zamanki iki büyük devlet Bizans Hıristiyan, Abbasiler ise müslümandı. Hazarlarda üçüncü devlet olarak Museviliği kabul edip onların siyasi nüfuzlarından uzak kalmayı düşünmüşlerdi. Yahudiliği kabul eden ilk Hazar hakanının Bulan olduğu söylenmektedir. Bütün bunlara rağmen Hazar devletinin Yahudi devleti olduğu kabul edemeyiz. Çünkü bu dine girenler yukarıda söylediğimiz gibi sadece hakan ailesi ve devlet erkanı idi. Halk, ise Gök-Tanrı dinine inanmaya devam ediyordu. Aslında Hazarlar Yahudiliğin Karay 24 denilen mezhebine girmişler ve zamanla Musa talimlerini öğreten, ihtiva eden Talmudçuluğa yaklaşmışlardır. Bu arada 960 tarihindeki Endülüs Emevi devletinin Musevi 21 R.Grousset, Boz. İmp. S K.K.T.Kav., S.35-36, İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, S., İstahri, El-Mesudi, İbni Havkal. 24 Müslümanlıkla biraz karışık.

8 8 nazırlarından Hasday bin Şarput Kurtuba dan Hazar Hakanı Yasaf e gönderdiği mektup ile Hakanın İbranice yazdığı cevap konusunda uzun tartışmalar olmuştur. Bugün umumiyetle sahte olduğu kabul edilmekle birlikte mektubun verdiği bilgilerin doğruluğu dikkat çekicidir 25. Karay mensuplarının (Karaimler) zamanla Hazar ülkesinde kalabalıklaştılar. Hatta zamanımızda Kırım da, Polonya da yaşayan Karaimlerden ana dilleri ve dini lisanı Türkçe olan cemaatler Musevi-Hazar Türklerinin devamı sayılmaktadır İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s.163, K.K.T.Kav., s İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, s.163, K.K.T.Kav., s.37.

9 9 KAYNAKLAR: A- Bizans kaynakları: Theophannes, Patrik Nikephoros, Konstantinos Porphygennetos, Hazarlar için önemli Bizans müellifleri. B- İslam kaynakları: İbni Rustah, Kurtubalı El-Bakri, İranlı Gerdizi, İbni Faldan seyahatnamesi, İstahri, İbni Havkal ve Mesudi, Hazarlar için önemli İslam müellifleridir ayrıca Hudud ül-alem adlı eserde Hazarlar hakkında malumat verir. BİBLİYOGRAFYA: 1- A.N. Kurat, IV. Ve XVIII. Yüzyıllarda Karadeniz in Kuzeyindeki Türk Kavimleri, Ankara, İ. KAFESOĞLU, Türk Milli Kültürü. 3- L.Rasonyi, Tarihte Türklük, Ankara, B.Ögel, Türk Kültür Tarihi, Ankara, Arthur Koestler, 13. Kabile (Türkçe Terc. Belkıs Çorakçı) İstanbul, S. Runciman, Ortaçağların başında Avrupa da Türkler, Belleten VII, M. Kmosko, Araplar ve Hazarlar T.M. III, Ramazan Şeşen, İbni Fadlan seyahatnamesi, İstanbul, B.Ögel, Sekeller in Atları Hakkında, Belleten, s. 36, Y.Kutluay, İslam ve Yahudi Mezhepleri, Ankara, Şaban Kuzgun, Hazar Türkleri, 1984.