KAMU PERSONEL SEÇME SINAVI ÖĞRETMENLİK ALAN BİLGİSİ TESTİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ÖĞRETMENLİĞİ 12 13 Nisan 2014 TG 4 ÖABT EDEBİYAT Bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin tamamının veya bir kısmının İhtiyaç Yayıncılık ın yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğrafının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması, yayımlanması ya da kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar, gerekli cezai sorumluluğu ve testlerin hazırlanmasındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.
AÇIKLAMA DİKKAT! ÇÖZÜMLERLE İLGİLİ AŞAĞIDA VERİLEN UYARILARI MUTLAKA OKUYUNUZ. 1. Sınavınız bittiğinde her sorunun çözümünü tek tek okuyunuz. 2. Kendi cevaplarınız ile doğru cevapları karşılaştırınız. 3. Yanlış cevapladığınız soruların çözümlerini dikkatle okuyunuz.
2014 ÖABT / TDE 1. Dizelerde geçen birligimizning tebrenmes, ümidimizning, çırağı, kelgendir, kozgâşı gibi sözcükler Türkmenceye özgüdür. 2. I. sözcük (Mehri) sevgi-si sözcüğü iyelik eki ve addır. III. sözcük (qaymåq) koymak söz ağır addır. IV. sözcük (külçåm) sözcüğü goncanım anlamında sadece iyelik eki almış ve addır. V. sözcük (ånäcönimsiz) sözcüğü iyelik eki ve kişi eki almış ve addır. II. sözcük ise (här) her anlamında ve söz adını belirtir sıfattır. 3. B deki üyni sözcüğü 3. tekil kişi iyelik ekini (üy-ni), C deki üying sözcüğü 2. tekil kişi iyelik ekini almıştır. D deki buning sözcüğü işaret bildirir ve tamlayan ekini almıştır. E deki kolidän (elinden) sözcüğü -den ayrılma hâl ekini almıştır. A daki üyingiz sözcüğü Özbekçede üy/ev anlamında ve 2. çoğul kişi çekimine (-ingiz) girmiştir. TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ÖĞRETMENLİĞİ 5. Kıpçak ve Çağatay Türkçesinin özelliklerini barındıran, Oğuz grubu şivelerinden olan Türk şivesi Türkmencedir. 6. I. sözcük (mun-lı) keder-li anlamında ve türemiş; II. sözcük (kuş-ım) kuş-ım iyelik eki almıştır ve yapıca basittir. III. sözcük (tilini) dil-i-nu sözcüğü iyelik eki ve belirtme ekini almıştır ve yapıca basittir. IV. sözcük (turğan) dur-an sözcüğü sıfat - fiil eki almıştır ve türemiştir. V. sözcük (öte-den) ülke-den sözcüğü ayrılma hâl ekini almıştır ve yapıca basittir. I. ve IV. sözcük yapıca türemiştir. 7. Sekiz ünlüsü ve buna ilave olarak altı tane de uzun ünlüsü olan, yirmi ünsüzün kullanıldığı, Türk lehçeleri içerisinde küçük ünlü uyumunun en sağlam olduğu lehçe Kırgızcadır. TG 4 9. Dizelerdeki I. sözcük (cırlarım) türkülerim anlamındadır ve sadece 1. tekil kişi iyelik ekini almıştır. III. sözcük (çeçek) çiçek anlamındadır ve kök hâlindedir. Hiçbir ek almamıştır. IV. sözcük (sézde) sizde anlamındadır ve sadece bulunma hâl eki almış ama iyelik eki almamıştır. V. sözcük (cirde) yerde anlamındadır ve o da sadece bulunma hâl eki almış ama iyelik eki almamıştır. II. sözcük ise (yöregémde) yüreğimde anlamındadır ve hem I. tekil kişi iyelik ekini (ém) hem de bulunma hâlini (-de) almıştır. 10. B deki (okacak oglan) okuyacak oğlan anlamındadır ve sıfat - fiil, C deki (darmakçı boldılar) sözü dağılacak oldular anlamındadır ve -makçı sıfat - fiil ekini almıştır. D deki bolucı sözcüğü olucu anlamındadır ve -ıcı sıfat - fiil ekini almıştır. E deki geçdik köprü ise geçilmiş köprü anlamındadır ve -dık sıfat - fiil ekini almıştır. A daki yörüp sözcüğü ise yürüyüp anlamındadır ve -ıp zarf - fiil ekini almıştır. 11. Dokuz ünlü ve yirmi üç ünsüz harften oluşan, dönüşlülük zamirinin öz olduğu men, min, moynuz gibi sözcüklerin kullanıldığı Türkçe Azericedir. 4. I. sözcük menmençi ; ben isminden türemiş ve ben-cil anlamındadır, türemiş addır. II. sözcük de ümidlik ; ümit sözcüğünden türemiş ve ümitli anlamında yine türemiş addır. III. sözcük yer-ge ; yönelme hâl ekini (-ge) almıştır. Sadece çekim eki almış basit addır. IV. sözcük balilar ; çocuklar anlamında sadece çoğul ekini almıştır, yapıca basittir. V. sözcük beliglarni balıkları sözcüğü -lar çoğul ekini ve -ni belirtme ekini almıştır. Yapıca basittir. I. ve II. sözcük yapıca türemiş addır. 8. Dizelerde geçen goruyup, azamatından, torpağdanı, gopan, yanıglı gibi sözcükler Azericeye özgüdür ve dizeler Azerice ile yazılmıştır. 12. Kutadgu Bilig, Yusuf Has Hacip tarafından yazılmış, insana ve dünyada ve diğer dünyada mutlu olmanın yollarını anlatan alegorik bir yapıttır. Irk Bitig Uygurlar zamanına ait bir fal kitabıdır. Divan-ı Hikmet Ahmet Yesevi nin tasavvuf şiirlerinin olduğu yapıttır. Göktürk Kitabeleri ilk yazılı belgelerimizden olup Bilge Kağan, Kültigin ve Tonyukuk üzerinden Türk ulusuna seslenerek bazı bilgiler verir. Destan döneminden hâlk hikâyeciliğine geçişte bir köprü görevi gören Dede Korkut Hikâyeleri Müslüman Oğuz Türklerinin bazı olaylarını konu alır. Bi önsöz on iki küçük hikâyeden oluşur. Dirse Hanoğlu Boğaç Han bu hikâyelerden biridir. 3
2014 ÖABT / TDE TG 4 13. Usullü türküler, oyun havası şeklindeki türkülerdir. Bu tür türkülerin ölçüşlü ve ritmi bellidir. Ege de zeybek, Ordu ve Giresun da karşılama Karadeniz de horon, Isparta da dattiri bunlardan bazılarıdır. Oturak da Konya yöresine özgü usullü bir türküdür. Usulsüz türküler, uzun hava şeklinde olup ölçü ve ritim bakımından serbesttirler. Bu türküler süre birimine bağlı olmaksızın nota değeri ile usulsüz olan türkülerdir. Bozlak, Divan, Hoyrat, Kayabaşı, Maya, Çukurova, Aydos... bu türkülerden bazılarıdır. 14. Yapısalcı kuram, metin merkezli halk bilimi kuramlarından biridir. Halk edebiyatının yapısal özelliklerini inceleyen bu kuramda, belli bir bölgede veya anlatı grubu içinde inceleme yapılıp ortaya çıkanlar bir formül hâline getirilip evrensel seviyeye uygunluğuna bakılır. Böylece insanlığın kültürel ve zihni gelişimi ortaya çıkarılmış olur. Kahraman biyografisinin yapısal çözümleme modeli Vlademir Propp un, yapısal anlatı çözümleme yöntemi Claude Levi ve Strauss un yapısal çözümleme yöntemleri bu kuram içinde değerlendirilir. Propp un masal inceleme çalışmaları C. Levi ve Strauss un mit incelemleri bu kuramın ışığında yapılmıştır. 15. Allah a duyulan sevgiyi anlatan ezgili şiirlere ilahi, Tanrıyla konuşuyor, şakalaşıyormuş gibi söylenen şiirlere şathiye adı verilir. Hikmet Hoca, Ahmet Yesevi ve onun tarikatına özgü olan tasavvufi şiirlerdir. Aleviliği ve Ehl-i Beyt sevgisini, düşüncesi konu edinen şiirlere deme denir. Tekke edebiyatında insanın Allah tan ayrılarak dünyaya geldiğini ve tekrar Allah a döneceğini tasavvufa ve devir nazariyesine göre işleyen şiirlere devriye adı verilir. Tarikata yeni giren müridlere öğrencilere) tarikat adabını ve kurallarını anlatan coşkulu şiirlere nutuk denir. 16. Bu şiir, koşmanın son dörtlüğüdür çünkü sanatçılar şiirlerinin son dörtlüğünde mahlaslarını kullanırlar. Burada kullanılan Emrah sanatçısının mahlasıdır. Halk şairlerinin son dörtlükte kullandıkları bu mahlaslara tapşırma adı verilir. Dörtlükte geçen bî-karâr, âşıkâr, târ umâr gibi sözcükler klasik edebiyata özgü söyleyişlerdir. 11 li hece vezniyle yazılan şiirde ar sesleri uyak, etti sözcükleri rediftir. Bu dörtlüğe bakarak kavuştak ve bentlerden söz edemeyiz. Bu yapısal özellikler koşmada değil türkülerde bulunur. 17. Nazire bir şairin başka bir şairin şiirine aynı uyak ve ölçüde benzer bir şiir yazması demektir. Lebdeğmez âşıkların ustalıklarını sergilemek için içinde b, p, m, v, f dudak ve diş - dudak sesleri bulunmadan söyledikleri şiirlerdir. Tarih bildirme âşıkların kıtlık, yangın, savaş gibi toplumu yakından ilgilendiren olayları belgelendirmek için dizelerde tarih belirtmeleridir. Atışma âşıkların dinleyenler karşısında birbirlerini iğneleyici fakat mizah çerçevesinde söyleşmeleridir. Âşıklık geleneği içinde yaygın olarak kullanılan ve askı geleneği olarak da bilinen muammalar âşıkların bazı varlıkların adını şiirde gizleyerek başka bir kişi tarafından bulunmasına dayanır. Genellikle kahvehanelerde yapılan bu gelenek, bilgi ve zekâ gerektirir. 18. Yunus Emre (1240-1322) tekke edebiyatın en lirik şairidir. Menkıbeye göre Taptuk Emre ye kırk yıl derviş olarak hizmet etmiştir. O, sözün gücünü iyi kavramış bir şairdir. Yaradılanı sev yaradandan ötürü felsefesiyle insanların gönlüne taht kurmuş bir mutasavvıftır. Anadolu Türkçesini büyük bir ustalıkla kullanan sanatçı ilahilerinde anlam derinliği olan yalın söyleyişlerle tasavvufî şiirler söylemiştir. Kaygusuz Abdal, Pir Sultan Abdal Bektaşi kökenli şairlerdendir. Şiirlerinde daha çok Alevi-Bektaşi felsefesini işlemişlerdir. Ahmet Yesevi ve Hacı Bektaşı Veli Türk tasavvuf edebiyatının kurucularındandır. Bu sanatçıların dili Yunus Emre ye göre daha ağırdır. 19. Köy seyirlik oyunlarından biri olan Çömçe Gelin oyunu kuraklığın hüküm sürdüğü, toprağın çatladığı yıllarda yağmur yağdırmak için oynanan bir oyundur. Zenne Karagöz ve orta oyununda kadın kılığına girmiş erkek tiplerine denir. Fasıl Karagöz oyununun asıl bölümü, muhavere karşılıklı konuşmaların yapıldığı bölümdür. Hikâyeler anlatıp şive taklitleri yapan kişiye meddah denir. Orta oyunu nda Kavuklu kabasaba konuşan, güzel sözler söylemeyi beceremeyen cahil bir tiptir. Pişekar ise tam tersi okumuş, öğüt verip bilgiçlik taslayan kişidir. 20. A daki Çarh-name, mesnevi türünde bir eserdir. B deki Har-name Şeyhî nin mesnevi türünde bir eseridir. D deki Ferhat ile Şirin ve E deki Kerem ile Aslı halk hikâyesi türünde birer eserdir. C deki Şikayet-name ise Fuzuli nin nesir türünde örnek gösterebileceğimiz mektup türünde bir yapıttır. 21. Gazelin ilk beyitine matla son beyitine makta denir. Şairler mahlaslarını genellikle son beyitte kullanırlar. 5-15 beyitten oluşan gazellerin kafiye örgüsü aa ba ca... şeklindedir. Bu bilgelerden hareketle dizelere baktığımızda A ve D seçeneklerinin kafiye örgüleri aa ya denk geldiği için bunlar matla beyitine aittir. B ve C seçenekleri gazelin matla beyitinden sonra gelen diğer beyitlerdir. E seçeneğinde geçen İllet-i gâ iyyeyüz ma nen takaddüm bizdedür / Âdemüz âlemden ey Nâbî mu anber gelmişüz. Nâbî mahlasını kullanmıştır, bu dize makta beyitidir. 22. Methiye bir kimseyi övmek için yazılan şiirlere denir. Tevhid Allah ın birliğini anlatır. Naat Hz. Muhammed i övmek için yazılan şiirlerdir. Hicviye bir kimseyi yermek için yazılır. Bir kimsenin ölümü üzerine duyulan acıyı, üzüntüyü anlatmak için yazılan şiirlere mersiye denir. Bu şiir Hz. Muhammed in torunu, Hz. Ali nin oğlu olan Hz. Hüseyin in Kerbela da şehit edilmesi üzerine bu acıyı dile getirmek için yazılmıştır. Şiirin nazım türü mersiye dir. 4
2014 ÖABT / TDE TG 4 23. Bir konu üzerinde aralarında türlü yönlerden ilgi bulunan en az iki sözcük ya da terimin dize içinde rastgele kullanılmasına tenasüp denir. A seçeneğinde saki (içki dağıtan kişi) ile kâm (kadeh) tenasüb sanatını oluşturur. C seçeneğinde dert ve derman tezat sanatıdır. D seçeneğinde Ey melek sûretlü... diye başlayan dizede ey nida sanatını gösterir. E seçeneğinde Hz. İsa nın (Mesih) ölüleri diriltmesi mucizesine telmih yapılmıştır. B seçeneğinde verilen dizelerde iştikak değil akis sanatı vardır. İştikak aynı kökten türetilen kelimelerin dizelerde birlikte kullanılmasıyla oluşur. Akis ise bir cümle veya mısrayı tersinden söyleyerek yeni bir cümle elde etme sanatıdır. 24. 17. yüzyılın divan şairlerinden biri olan Nabi, hikemi tarz adı verilen öğretici şiirin en büyük ismi olmuştur. Nabi, imparatorluğun çöküşünün yarattığı toplumsal bozuklukları darbımısel ve hikemi tarz şiirleriyle anlatmaya çalışmıştır. Hayriye, Hayrabat, Tuhfetü l - Harameyn, Sur-name onun eserlerinden bazılarıdır. Nailî ince ve anlaşılması derin hayallerle Sebkihindî anlayışına yakın şiirler yazmıştır. Baki 16. yüzyılda şairler sultanı adıyla ünlenmiş Kanuni Dönemi nin ihtişamını anlattığı gazelleriyle tanınmıştır. Nef î hicivleriyle, Fuzuli ilahî aşkı konu alan tasavvufi yapıtlarıyla dikkat çekmiştir. 25. Türkibasit akımı 15. ve 16. yüzyıllarda dilde Türkçe sözcükler kullanmayı biçim ve özde yenileşmeyi amaçlayan bir edebî harekettir. Bu tarzı savunan şairlerin iddiası Türkçenin aruz vezniyle ve terkibsiz şiirler yazmaya uygun bir dil olduğu şeklindedir. Bu edebî hareketin temsilcileri Aydınlı Visalî, Edirneli Nazmi, Tatavlalı Mahremî olmuştur. Tatavlalı Mahremî 16. yüzyılda yaşamış Galata kadısı naipliği yapmış, aruz vezniyle Türkibasit hareketine özgü şiirler yazmıştır. Hoca Dehhani 13. yüzyılda yaşamış, Kadı Burhaneddin 14. yüzyılda hükümdarlık yapmış, daha çok tuyuğlarıyla tanınmış bir şairdir. Süleyman Çelebi 15. yüzyıl şairlerindendir. Türk edebiyatında mevlid yazma geleneğini başlatmıştır. Bağdatlı Ruhi ise 16. yüzyılda yaşamış sosyal içerikli şiirleri ve Terkib-i Bend iyle tanınmıştır. 26. Şiir, Nedim in Sadrazam İbrahim Paşa ya yazdığı medhiye türündeki bir kasideden alınmıştır. Beyit Cennet-i â lâ altında mı yoksa üstünde midir? Doğrusu bu ne hoş hâl, bu ne hoş iklimdir anlamına gelmektedir. Şiir 14 lü kalıba uygun olarak mef ûlü / mefâîlü / mefâîlü / feûlün kalıbıyla yazılmıştır. Âb u hevâ iklim anlamına gelmektedir. Cennet, İstanbul un altında mıdır üstünde midir? sözleriyle bilinen bir şeyi bilmezden gelerek tecahüliârif sanatı yapılmıştır. Kasidelerin kafiye örgüsü aa xa xa... şeklinde olduğu için son dize sonlarından hareketle matla beytinden sonra geldiği anlaşılmaktadır. Naat kasidenin türlerinden biridir. Hz. Muhammed i övmek için yazılır. Bu dizelere bakılarak D seçeneğine ulaşamayız. 27. Hurşîd güneş, şeb ü rûz gece ve gündüz, güher-i âdem insan cevheri, bîmâr hasta, giryân ağlayan anlamına gelmektedir. Seçeneklerde giryân sözcüğünün açıklaması yanlış verilmiştir. Ayrılık hicrân demektir. 28. Müstezat divan şiiri nazım biçimlerinden olup gazelden geliştirilmiştir. Artırmak, çoğaltmak anlamına gelen bu nazım biçiminde uzun dizelerin altına ziyade adı verilen kısa dizeler eklenir. Uzun dizelerin aruz kalıbı mef ûlü / mefâ îlü / mefâ îlü / fa ûlün kısa şiirlerin kalıbı mef ûlü / fa ûlün dür. Terbi dörtlük, dörtlü duruma getirmektir. Bir gazelin beyitlerinin üstüne aynı vezin ve kafiyede zemime adı verilen iki beyit eklenmesiyle oluşan nazım biçimine denir. 29. Kafiye (uyak) en az iki dize sonunda yer alan ses benzerliklerine denir. Bu benzerlik tek harfe dayanırsa yarım iki olursa tam üçve daha fazlası olursa zengin uyağı oluşturur. Dilimize Arapça ve Farsçadan geçen ve ünlü ile biten kelimeler de tam kafiye kabul edilir. A seçeneğinde dilcû, câdû sözcüklerinde û sesi, B seçeneğinde muvâfık, ayık sözcüklerinde ık sesleri, D seçeneğinde neden, geçen sözcüklerinde en sesleri, E seçeneğinde pervâ, bâlâ sözcüklerinde â sesleri tam uyaktır. C seçeneğinde sûzâne, pervâne sözcüklerinde âne sesleri zengin uyaktır. 30. Hiciv eleştiri demektir. Bu tarz yazılan şiirlere hicviye denir. Divan nesri yazarlarına münşi bu yazıtların toplandığı kitaplara münşeat denir. Yedi dizeden oluşan nazım biçimlerine müsebba denir. Gazelin beyitlerinin üstüne beşer mısra eklenirse buna tesbi adı verilir. Din uğruna yapılan savaşları anlatan yapıtlara gazavat-name denir. Bir kişinin saç, göz, kulak gibi organlarına ve dış görünüşüne bakarar onun karakter yapısı hakkında görüşler ortaya koyan bilime kıyafe, bu görüşleri ortaya koyan eserlere kıyafet-name denir. 31. A, B, C seçeneklerinde verilen eserler 16. yüzyıl şairlerinden Fuzuli ye aittir. D ve E seçeneklerindeki eserler ise İbn-i Sina ya aittir. Rind ü Zahid te Fuzuli tasavvufi bir hava içinde dünya ve kâinata dair görüşlerini ortaya koymuştur. Eserin konusu Zahid (baba) ile Rind (oğul) arasında geçen münazaraya dayanmaktadır. Hadikatü s - Süeda onun Kerbela olaylarını ve İmam Hüseyin i anlattığı yapıttır. Fuzuli nin ruh ve beden ilişkisini insan bedenini özelliklerini anlattığı eseri Sıhhat u Maraz dır. Ruhun beden ülkesine seyahatini o günün tıp bilimine dayanarak açıklamış, ruh - beden ilişkisini tasavvufi bir görüşle anlatmışlar. İbn-i Sina, Kitabü ş-şifa da pek çok bilime dair bilgiler vermiş. El-Kanun fi t-tıp adlı eserinde kendi deneyimlerinden de hareketle tıpla ilgili çeşitli bilgiler sunmuştur. 32. İmge ve söz sanatlarının kullanıldığı, ahenge, ses akışına önem verildiği aruz, hece, redif, uyak gibi biçimsel özelliklere yer verilen şiir akımı öz (saf) şiirdir. 33. Sokak kavramını edebiyatımıza taşıyan, Servetifünun Dönemi nde yaşamasına rağmen bu topluluğa katılmamış ve bağımsız olarak sanat yaşamını sürdüren şık, İffet, Nimetşinas, Metres gibi eserlerin yazarı Hüseyin Rahmi Gürpınar dır. 34. Kız çocuklara bayan öğretmen yetiştirmek için açılan okul Darülmuallimin-i Sıbyan değildir. Bu okul ilkokul öğretmeni yetiştirmek için açılmıştır. Kız çocuklara bayan öğretmen yetiştirmek için açılan okul ise Darülmuallimat tır. 5
2014 ÖABT / TDE TG 4 35. Kirpi takma adını kullanan yurt içinde, yurt dışında sürgün hayatı yaşayan Kirpinin Dedikleri, Ago Paşa nın Hatıratı, Guguklu Saat adlı eserlerin yanı sıra Memleket Hikâyeleri, Gurbet Hikâyeleri, Yezidin Kızı, Çete adlı eserleri bulunan sanatçı Refik Halit Karay dır. 36. Enver Gökçe toplumcu gerçekçi şiir anlayışıyla ürünler vermiş 1940 kuşağının önde gelen şairlerinden olmuştur. Pablo Neruda dan şiirler çevirmiş, ilk şiirleri Yurt, Dünya gibi dergilerde yayımlanmıştır. Ancak C deki Birinci Kilometre, Öğle Rakıları, Dünya Güzeli Olmalı adlı yapıtlar Enver Gökçe ye değil Mehmet Kemal e aittir. 37. Parçada geçen Zebercet adlı kahraman Yusuf Atılgan ın Anayurt Oteli adlı eseridir. 38. Verilen dizeler biçim ve içerik özellikleri dikkate alındığında dizelerin manzum hikâye türüne örnektir. Manzum hikâye türünde Tevfik Fikret eser vermiştir. Dizeler Tevfik Fikret in Balıkçılar adlı eserinden alınmıştır. 39. Romantizm akımından etkilenen yazı makinesi diye bilinen, Servetifünuncuları Dekadanlıkla suçlayan ve Kıssadan Hisse, Letaif-i Rivayet, Hasan Mellah, Hüseyin Fellah, Felatun Bey le Rakım Efendi, Jöntürkler, Paris te Bir Türk, Avrupa da Bir Cevelan adlı eserlerin yazarı Ahmet Mithat Efendi dir. 40. Sürrealistler, insanın bilinçaltı dünyasını anlatmaya çalışmışlar, şiiri akıl ve iradenin dışında aramışlardır. Dadaistler, sanatta hiçbir kuralı tanımamışlar, kuralsızlığı kural edinmişlerdir. Fütüristler, yaşamın dinamizmini, hızı ve teknolojiyi edebiyata uyarlama çalışmışlardır. Aklı ve sağduyu ön plana alan akım ise klasisizm olmuştur. Empresyonizme bağlı sanatçılar dış dünyanın sadece edinilen izlenimlerle anlatılacağını savunmuşlar, sanat için sanat ilkesine bağlı kalan sanatçılar dünyayı değil, bu dünyanın hayalimize bezenmiş bizdeki izlenimini yansıtmışlardır. 41. Zehra Öğretmen sınıftaki yanlış anlaşılmaları düzeltmek, konuları tekrar etmek ve gözden geçirmek için zıt panel tekniğini kullanmıştır. Ayrıca öğrenme ortamının soru soran ve cevap veren şeklinde ikiye ayrılması da bu tekniğin özelliklerinden biridir. 42. Gizem Öğretmen öğrencilerinden Tevfik Fikret in 1896-1901 döneminde yazdığı şiirlerin özelliklerini yazmalarını istemiştir. Öğrencilerin bu soruyu cevaplayabilmeleri için bu konuyla ilgili temel kavramları, terimleri bilmesi; tanıması ve hatırlaması gerekmektedir. Bu da bilişsel alan basamaklarından bilgi basamağını karşılamaktadır. 43. I. Öncülde verilen kavram, dikkati çekmedir. Dikkat çekme öğretmenin derse başlamadan önce öğrencilerin dikkatini çekmek için farklı bir araçtan yararlanmasıdır. Burada da öğretmen bir şarkıdan yararlanmıştır. II. öncülde verilen kavram hedeften haberdar etmedir. Hedeften haberdar etme öğrencilere derste neler işleneceği konusunda bilgi verilmesidir. Öğrenciler konunun sonunda ne öğreneceklerini öğrenirler. III. öncüldeki kavram ise geliştirmedir. Geliştirme öğrenciye kazandırılacak bilgi, beceri ve davranışların uygulamasının yapılacağı her türlü etkinliği içermektedir. 44. Seçeneklere göre Çeşitli dönemlere ait şiirleri yapı bakımından karşılaştırır. kazanımının ölçülmesi için en geçerli ölçme yöntemi yazılı yoklamalardır. Bilindiği üzere öğrencilere cevaplama özgürlüğü tanıyan yazılı yoklamalar, öğrenciyi bir dereceye kadar da cevaplayıcı konuyu seçmede ve cevabın ifadesinde serbest bırakılır. Böylece öğretmen de öğrencinin konunun cevabıyla ilgili sahip olduğu anlayış hakkında yeterli bir kanıya sahip olur. Ayrıca yazılı yoklamalar kişinin özgün ve yaratıcı düşünme gücünü, ilgisini ve tutumunu ölçmede çok kullanışlı bir değerlendirme türüdür. 45. Derste olay çevresinde gelişen edebi metinler türleri işleyen bir öğretmenin masal, destan, mesnevi, roman hikaye, tiyatro gibi türleri incelemesi gerekmektedir. A seçeneğindeki Üsküp ten Kosova ya adlı eser Yavuz Bülent Bakiler e, C seçeneğindeki Göç adlı eser Yusuf Ziya Ortaç a, D seçeneğindeki Devlet Ana adlı eser Kemal Tahir e ve E seçeneğindeki Mor Salkımlı Ev adlı eser Halide Edip Adıvar a ait romanlardır. Fakat B seçeneğindeki Zambaklı Padişah adlı eser ise Ece Ayhan a ait bir şiirdir. Yani coşku ve heyecanı dile getiren edebi metinler altında işlenebilir. 46. Özellikleri verilen edebi akım fütürizmdir. Fütürizm 20. Yüzyılın başlarında İtalya da ortaya çıkmış bir edebi akımdır. Türk edebiyatındaki temsilcisi ise Nazım Hikmet Ran dır. 47. Hayatilik öğretim süreci içinde kazandırılan davranışların gerçek hayatta kullanılabilir olması ve gerçek hayatı kolaylaştırıcı nitelikte olmasını vurgulayan bir ilkedir. Sorunun her iki öncülü de bu ilkeyi desteklemektedir. 48. A, B, C ve E seçeneklerinde verilen özelliklerin hepsi ders kitaplarına konulacak metinlerin özelliklerindendir. Fakat D seçeneğindeki ifade yanlıştır. Ders kitaplarına konulacak metinlerin hepsinin yazıldığı dönem ve akımların belirgin özelliklerini yansıtması gerekmektedir. 49. Sarmal yaklaşım konuların yeri geldikçe tekrarlandığı, konuların kendi içinde ve birbirleriyle ardışıklık ilişkisinin bulunduğu bir yaklaşımdır. Önceki öğrenilenler tekrar edilirken konuların kapsamı genişletilir ve bu genişleyen kapsam bu tekrarın üzerine kurutulur. 50. Kahraman bakış açısında anlatıcı kahramanlardan biridir. Anlatıcı her zaman kendi yaşadıklarını, bildiklerini, duyduklarını ve hissettiklerini öne çıkarır. Kahraman anlatıcı kendi dil ve üslubunu kullanır ve birinci tekil ağzıyla konuşur. 6