YAYIN DÜNYASINDAN ŞERMİN KALAFAT

Benzer belgeler
10.SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ

Zirve 9. Sınıf Dil ve Anlatım

EĞİTİM - ÖĞRETİM YILI... ANADOLU LİSESİ 12. SINIF TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ

İSLAM UYGARLIĞI ÇEVRESINDE GELIŞEN TÜRK EDEBIYATI. XIII - XIV yy. Olay Çevresinde Gelişen Metinler

ŞAMANİZM DR. SÜHEYLA SARITAŞ 2

EĞİTİM - ÖĞRETİM YILI... ANADOLU LİSESİ 10. SINIF TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ

MİTOLOJİ İLE İLGİLİ TEMEL KAVRAMLAR

BEP Plan Hazırla T.C Ceyhan Kaymakamlığı ALTI OCAK MESLEKİ VE TEKNİK ANADOLU LİSESİ Müdürlüğü Edebiyat Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı

İSLÂMİYET ETKİSİNDE GELİŞEN TÜRK EDEBİYATI İSLÂMİ İLK ESERLER SORU PROĞRAMI AHMET ARSLAN

-Anadolu Türkleri arasında efsane; menkabe, esatir ve mitoloji terimleri yaygınlık kazanmıştır.

Amat Ihsan Oktay Anar

TÜRK EDEBİYATININ DÖNEMLERİ

İnci. Hoca GEÇİŞ DÖNEMİ ESERLERİ (İLK İSLAMİ ESERLER)

Fen - Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü

Elektrik, Plastik Cerrahi ve Prometheus: İlk BK Romanı Frankenstein 18 Ocak2014. Ütopyadan Distopyaya, Totalitarizm ve Anksiyete 25 Ocak 2014

Metin Edebi Metin nedir?

NER TERİMİNDEN HAREKETLE TÜRK MİTOLOJİK DEĞERLERİNİN SÜNNET TÖRENLERİNE ETKİSİ THE EFFECT OF TURKISH MYTHOLOGICAL VALUES TO

gösteren gösterilen biçim anlam

İ Ç E R İ K. M i s y o n & V i z y o n. N e d e n İ n g i l i z D i l i v e E d e b i y a t ı B ö l ü m ü?

ÖLÇME, DEĞERLENDİRME VE SINAV HİZMETLERİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ

METİNLERİ SINIFLANDIRILMASI

Yüksek Topuk Gölgesinde Hayatlar

HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ GÜZ DÖNEMİ LİSANS DERS PROGRAMI 1. SINIF

HERKÜL TÜRKİYE VİZYON TARİHİ: İTHALATÇI: D YAPIM / DAĞITIMCI: PİNEMA SUMMIT ENTERTAINMENT VE MILLENIUM FILMS SUNAR A NU BOYANA YAPIMI

İÇİNDEKİLER. Birinci Bölüm ÖABT Türk Dili ve Edebiyatı Öğretmenliği Konu Anlatımlı Soru Bankası ESKİ TÜRK DİLİ VE LEHÇELERİ...

JORGE LUIS BORGES PIERRE MENARD A GÖRE DON QUIXOTE & HOMER İN BAZI UYARLAMALARI. Hazırlayan: Rabia ARIKAN

FOLKLOR (ÖRNEK: 2000: 15)

Prof. Dr. Mirjana Teodosiyeviç, Turski Jezik u Svakodnevnoj Komunikatsiji, Beograd, 2004, 327 s. Günlük Konuşmada Türkçe

İÇİNDEKİLER BÖLÜM 1 BÖLÜM 2

EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 11. SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ PLANI

Çocuk Dergiciliği Alanında Türkiye den İki Örnek Bilim Çocuk ve Meraklı Minik

Mitlerin Sınıflandırılması DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1

HİKÂYE ETME BİLİMİ 1 :

KENDİMİZİ İFADE ETME YOLLARIMIZ

G D S MART. Sınıf Ders Ünite Kazanım BETİMLEYİCİ (TASVİR ETDİCİ) ANLATIM. 4. Betimleyici metinler yazar. 10. sınıf Dil ve Anlatım

Kübra YILMAZ, Yudum HACIOĞLU, Kadri ŞAHİN, Abdülkadir Arslan

11.SINIF TÜRK EDEBİYATI DERSİ KURS KAZANIMLARI VE TESTLERİ

EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ GÜZ DÖNEMİ LİSANS DERS PROGRAMI

YAZI TÜRLERİ ŞENDA SOLMAZ KONUSUNU YAŞAMDAN ALAN YAZI TÜRLERİ OLAY YAZILARI

Yazar : Didem Rumeysa Sezginer Söz ola kese savaşı Söz ola kestire başı Söz ola ağulu aşı Yağ ile bal ede bir söz Yunus Emre

TARİH KPSS İSLAMİYETTEN ÖNCE TÜRK DEVLETLERİNDE KÜLTÜR VE MEDENİYET ARİF ÖZBEYLİ

9. SINIF ÜNİTE DEĞERLENDİRME SINAVLARI LİSTESİ / DİL VE ANLATIM

HALK EDEBİYTI IV AŞIK EDEBİYATINDA ÜSLUP

Türk Dili ve Edebiyatı Kaynak Sitesi

KİTAP GÜNCESİ VIII. GELENEKSEL KİTAP GÜNLERİ SAYI:3

BURDURLU HOCA DAN YURT SÖYLENCELERÝ

FORUM EGE GÜNEŞİ ANAOKULU 4 YAŞ GÖKKUŞAĞI SINIFI AYLIK EĞİTİM VE BRANŞ DERSLERİ PROGRAMI. Tekerlemeler: Kartal ve tırtıl tekerlemelerini öğreniyorum.

EYÜBOĞLU EĞİTİM KURUMLARI KOLEJ - FEN LİSESİ - ÇAMLICA ORTAOKULU 27. EDEBİYAT VE KİTAP GÜNLERİ EDEBİYATTA GENÇ OLMAK CAK 2018

T.C. NEVŞEHİR HACI BEKTAŞ VELİ ÜNİVERSİTESİ. Fen Edebiyat Fakültesi Dekanlığı İLGİLİ MAKAMA

03 Temmuz 2013 tarih ve 51 sayılı Üniversite Senato toplantısının 1 nolu karar ekidir.

DERS PLANI DEĞİŞİKLİK SEBEBİNİ İLGİLİ SÜTUNDA İŞARETLEYİNİZ "X" 1.YARIYIL 1.YARIYIL 2.YARIYIL 2.YARIYIL. Kodu Adı Z/S T+U AKTS Birleşti

HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ GÜZ DÖNEMİ FİNAL PROGRAMI

HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ GÜZ DÖNEMİ VİZE PROGRAMI

2010 / SINIF DENEME SINAVI FORMATI

DR. NURŞAT BİÇER İN TÜRKÇE ÖĞRETĠMĠ TARĠHĠ ADLI ESERĠ ÜZERİNE

Suriyeli Mülteci Çocuklar ile Dışavurumcu Sanat

Kasım/Aralık fındığın başkenti. kirazın anavatanı

TLL Uygulama. Aşağıdaki seçeneklerin hangisinde Hüseyin Rahmi Gürpınar a ilişkin bilgi doğru değildir?

PROF. DR. HÜLYA SAVRAN. 4. ÖĞRENİM DURUMU Derece Alan Üniversite Yıl Lisans

EĞİTİM ÖĞRETİM YILI SORGULAMA PROGRAMI

2. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (20 Ekim Aralık 2014 )

EDEBİYAT 9. SINIF 10. SINIF

ÇOCUK VE KÜTÜPHANE. Zeynep Bayram. Kastamonu Üniversitesi Bilgi ve Belge Yönetimi Bölümü 4. Sınıf.

Aruzla şiire başlayan sanatçılar, Ziya Gökalp in etkisiyle sonradan hece ölçüsüyle yazmaya başlamışlardır.

Mitosta, arkaik anaerkil yapı Ay tanrıçalığı ile Selene figürüyle sürerken, söylencenin logosu bunun tersini savunur. Yunan monarşi-oligarşi ve tiran

DiJiTAL TÜRKÇE ANSiKLOPEDi

BENDEN SELAM OLSUN BOLU BEYİ'NE

Öğrenim Kazanımları Bu programı başarı ile tamamlayan öğrenci;

TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ BAHAR DÖNEMİ BÜTÜNLEŞİK DOKTORA DERS PROGRAMI DERS DERS DERS DERS. Karahanlıca I.

FORUM EGE GÜNEŞİ ANAOKULU 2 YAŞ MİNİK ARILAR SINIFI AYLIK EĞİTİM VE BRANŞ DERSLERİ PROGRAMI

İÇİNDEKİLER GİRİŞ...III

YAZILI SINAV CEVAP ANAHTARI TÜRKÇE

türk mitolojisi kaynakçası

HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ BAHAR DÖNEMİ LİSANS FİNAL PROGRAMI SINIF

İslamiyet Öncesi Türk Edebiyatı

Bahar Ateşi Evet! Hayır! Belki? Ne? Merhaba.

EĞİTİM - ÖĞRETİM YILI 6. SINIF SOSYAL BİLGİLER DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU PLANI, KAZANIMLARI VE TESTLERİ

T.C. Ölçme, Seçme ve Yerleştirme Merkezi

SEYYİT MAHMUT HAYRANİ ANADOLU LİSESİ EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 9. SINIF DİL VE ANLATIM DERSİ ÜNİTELENDİRİLMİŞ YILLIK PLANI

Albert Camus Yabancı. Sevgisiz. Tolga İlikli

FORUM EGE GÜNEŞİ ANAOKULU YILDIZLAR SINIFI AYLIK EĞİTİM VE BRANŞ DERSLERİ PROGRAMI

EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ GÜZ DÖNEMİ LİSANS DERS PROGRAMI

Bülent Ecevit Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Tarih Bölümü

ŞUBAT - MAYIS 2017 ETKİNLİK TAKVİMİ

DERS YILI MEV KOLEJİ ÖZEL ANKARA ANADOLU LİSESİ VE FEN LİSESİ 10. SINIFLAR TÜRK EDEBİYATI DERSİ YARIYIL ÖDEVİ

T.C. ERCİYES ÜNİVERSİTESİ REKTÖRLÜĞÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Müdürlüğü

Tablo 2: Doktora Programı Ortak Zorunlu-Seçmeli Dersler TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ANABİLİM DALI DOKTORA PROGRAMI GÜZ YARIYILI

II) Hikâye Dışı düzlemi

NOEL VE YILBAŞI KUTLAMALARI

Hikaye Anlatımı Atölyesi

EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ BAHAR DÖNEMİ LİSANS DERS PROGRAMI

EDEBİYAT FAKÜLTESİ TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI BÖLÜMÜ BAHAR DÖNEMİ LİSANS DERS PROGRAMI

EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 9. SINIF TARİH DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ YILLIK PLANI

İSTİKLÂL MARŞI'MIZ. Her milletin bir milli marşı var fakat bizimkisi ayrı. Bizimkisi İstiklal Marşıdır, başka yazılamaz gayrı.

UYGUR TÜREYİŞ EFSANESİ NDEN HAREKETLE KIZ KUMU EFSANESİNDE MİT-RİTÜEL İLİŞKİSİ *

D. Kodu Ders Adı Ders Saati Kredi Z/S TDE 501 AğızAraştırmaları 3 3 S TDE 503 Arapça I 3 3 S TDE 505 Âşık Edebiyatı 3 3 S TDE 507

TÜRK MİTOLOJİSİ DR.SÜHEYLA SARITAŞ 1

T.C. MANİSA CELAL BAYAR ÜNİVERSİTESİ Sosyal Bilimler Enstitüsü Müdürlüğü Türk Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı Başkanlığı

3.SINIF / DERS ADI S.ERSÖZ A.MORKOÇ (Z02-Z03-Z04) (Z02-Z03-Z04-Z08) (Z02-Z03-Z04-Z08) Temel Bilgi Teknolojileri (Z02-Z03-Z04-Z08)

ÜMİT GRACE SEYMUR İLE HAYATIN GİZEMLİ MİMARI, CENİN ADLI KİTABI ÜZERINE RÖPORTAJ

Transkript:

Özgür Özol, Türk Edebiyatı nda Postmodern Bir Destan: Ilgana, Resif Yayıncılık, İstanbul 2010, 374 s. ŞERMİN KALAFAT M imar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Tarih bölümü mezunu olan Özgür Özol, şuan yine aynı üniversitede İslam Öncesi Türk Tarihi üzerine yüksek lisans yapmaktadır. Yazarın FRP (Fantasy Role Playing ) adlı masa üstü oyunları üzerine Türkiye de ilkleri gerçekleştiren bir isim olmasının da etkisiyle, onun hem tarihçi kimliğinin hem de fantezi dünyasının bir dışa vurumu olarak ortaya çıkan Ilgana, Aralık 2010 da raflarda yerini aldı. Yayıncısı tarafından Çağdaş bir Dede Korkut öyküsü olarak nitelendirilen ve yazarının Bu topraklarda yarın yoktur. Ara sıra dün tekrar eder, o kadar deyişiyle okurlarıyla buluşan roman samimi bir ön söz, 28 bölüm ve bir sözlükle beraber 374 sayfadan oluşmaktadır. Ayrıca, romanda anlatılan fantastik dünyanın zihinlerde canlanmasını sağlamak amacıyla birkaç çizim de kitaba eklenmiştir. Yazarın romanı yazmaktaki asıl amacı, Türk kültürü, tarihi ve mitolojisinden kaynağını alan fantastik bir edebiyat türü meydana getirmektir. YAYIN DÜNYASINDAN

80 Bu sebeple yazarı için Ilgana, kitaptan öte bir projedir. Bu amaç, romanın Türk edebiyatı içindeki önemini arttırmaktadır. Fantastik bir kitap dizisi olarak sunulması planlanılan Ilgana, Türk ve Anadolu kültürü, tarihî ve mitolojileriyle yaratılmış hayalî bir destan dünyasıdır. Bu destan dünyası, Orta Asya dan Anadolu ya uzanarak geniş bir coğrafyaya yayılmış olan Türk izlerini taşımaktadır. Romanı Türk edebiyatında Tolkien in fantezi temelleri üzerine kurgulanmış diğer fantastik romanlardan ayıran en önemli özellik de budur. Ezberbozan bir yaklaşımla yaratılan bu destan dünyasında İslamiyet öncesi Türklerin yaşayışları, Gök Tanrı inancı, şamanlık, kamlık, boyların birbirleriyle olan iletişimi, atalara, at ve silaha saygı, yoğ törenleri, ozanlık, toprağın önemi gibi Türk kültür ve geleneklerini yansıtan motifler, roman kahramanlarının yaşantıları içerisinde kendini gösterir. Yazar bu geniş bakış açısını oluştururken Orhun Yazıtları, Divanü Lugati t-türk, Dede Korkut Hikâyeleri, Oğuz Kağan Destanı gibi Türk dili ve tarihinde önemli yere sahip olan eserlerin de içinde bulunduğu, Türk destan ve mitoloji unsurlarını bünyesinde barındıran geniş bir kaynakçadan faydalanmıştır. Peki, bu romanda Türklerin hikâyesi mi anlatılıyor? Elbette hayır. Türklere ait tarihi, kültürel ve mitolojik her motif birer esin kaynağı olarak bu destan dünyası için yeniden yapılandırılmış. Yani İslamiyet öncesindeki Türk tarihini, kültürünü, motiflerini, mitolojisini 21. yy.da yazarının yarattığı yepyeni dünyayla; ama farklı kahramanlar, farklı bir alın yazısıyla eserde görebilmekteyiz. Roman bu noktada oluşturduğu bütüncül yapıyla 12. yüzyıldaki Dede Korkut Hikâyeleri ni hatırlatmaktadır. Bu sebeple roman için 12. yüzyılda kaleme alınmış olan Dede Korkut Hikâyeleri nin 20. yüzyıldaki farklı bir yansıması, bir tür postmodernleştirilmiş hâlidir, denilebilir. Kısaca yazar çok tanıdık, biz ama aynı zamanda biz olmayan bir dünyayı bu romanda okuyucuya sunmaktadır. Ilgana, doğayla uyum içinde bulunan, basit yaşamlar süren ve doğa ruhlarıyla iş birliği içinde yaşayan konargöçer Süreklerin, toprağın yaşam gücünü emerek güç kazanan, kötü niyetli kentli büyücülere (Dormanlara) karşı verdikleri bitmek bilmez mücadeleyi konu alıyor. Kentlilerin tersine, tüm yeryüzünü kendi sorumluluklarında gören konargöçer Sürekler, çok zor durumlarda kalmak pahasına da olsa, bu mücadeleye Ilgana topraklarında başlıyorlar. Romandaki bu kurgu kam çırağı olan Sungur un üzerinden bize ulaşmaktadır.

Romanda ön söz olarak okuyucuya sunulan bölüm şu cümlelerle olaya bağlanır: Gözlerini yumduğunda, derinden gelen davul vuruşlarını duyacaksın. Sonra kulaklarına yanık kam ezgileri, tozu dumana katan hayvan sürülerinin sesleri, devasa kent duvarların ardında yankılanan ürkütücü ilahiler gelecek Burnuna bozkırdaki devedikenlerinin, görünüşünden beklenmeyen kokusu çalınacak. Kutsuz toprakların ekşi dumanı da, büyücü şövalyelerin kesif tütsüsü de genzini yakacak. Yelin yardım diler gibi tenine sürtündüğünü, bastığın toprağın yılgınlıkla ürperdiğini sezeceksin Hiçbirine direnme Bütün duygularını kapat, yalnızca aklını aç Atalar kutlasın; Ilgana ya geçiyoruz artık Yazar, bu ön sözle okuyucusunun zihninde âdeta ilk hazırlığını yapar gibidir. Yazarın Ilgana adıyla sunduğu destan dünyasına geçildiğinde ise okuyucunun ilk dikkatini çeken kut temidir. Kut, eski Türklerde Gök Tanrı tarafından hanedana verilen devleti yönetme yetkisidir. Ancak yazar, kut kavramını daha geniş bir bakış açısıyla ele alır. Yazara göre Kut, bizim olan ve olmayan her şeydir. İnançtır, dilektir. Sözün özü: Ne bilen var, ne bilmeyen Kut her varlıkta yaşam çoğaltma gücüdür. Kısaca kut yoksa yaşam da yoktur. Bu tem üzerine kurulu olan romanda okuyucu bir bakıma kut kavramının sorgusundan geçmektedir. Romandaki destan dünyasının bir sonucu olarak oluşturulan yapay dil, Sürekçe, halk diline yakın, Türkiye Türkçesi ağızlarından, Türkçenin tarihî gelişimi içindeki lehçelerden beslenmiş uydurma bir dildir. Bu sebeple kullanılan kelimeler içerisinde Eski Türkçeden günümüze değin ulaşan, hâlâ yaşayan yahut unutulmuş pek çok kelimeyi de görmek mümkün. Bu açıdan değerlendirdiğimizde eser, bu kelimelerin yeniden gün yüzüne çıkmasını ve geniş kitlelere yayılmasını sağlayan bir amaca da hizmet etmektedir. Kut, budun, kıvanmak, ıhtırmak, ilenmek, muştulamak vb. gibi kelimeler bunlar arasındadır. Yine Sürekçe, bir dili meydana getiren deyimler, hayvan ve bitki adlarıyla birlikte unvanları da kapsayan temel nitelikli kelimelerden oluşmaktadır. Bu dili oluştururken yazar, İslamiyet sonrası dilimize giren dinî içerikli pek çok kelimeye karşılık bulma çabasına girmiştir. Bunlardan biri günlük dilde sıkça kullanılan inşallah, maşallah gibi dinî nitelikli onay ve dua içerikli kelimeler için bulduğu ve romanda sıklıkla tekrarlanan kutala kelimesidir. Bunun yanında atan dirilsin, soyun yürüsün, atalar kutlasın gibi deyimler, akal, tulpar: atın deneyimini ve yaşını gösteren unvanlar, yılsırtı: Süreklerde kutlu bir ay, kırgı: Sürek korsanlarının kullandığı bir çeşit alet vb. gibi kelimeler Sürekçede kullanılır. 81

82 Şamanizmin izlerinin yoğun şekilde hissedildiği roman, okuyucuya değişik ama bir o kadar da tanıdık, gizemli bir dünyanın kapısını aralıyor. Sadece fantastik türlere merakı olanları değil Şamanizme merakı olanları da farklı bir bakış açısıyla yakalayan roman, yazarın 5 yıllık yoğun bir çalışmasının ürünüdür. Bunun yanında halk kültürünün Şamanizmle kaynaştığı romanda bize kültürümüzün izlerini gösteren pek çok göstergeye rastlamaktayız. Bunların dikkat çekenlerinden biri romanda kopuk oyunu olarak adlandırılan oyun içinde söylenen, halk kültüründe mevcut âşık atışmasına benzer, ancak muhteviyatı açısından Dede Korkut taki soylamaları hatırlatan manzum parçalardır. Bu oyundan bir manzum parça örneği: Yavrusunu yoza veren, feryadını bozkıra Salıversin, sen ağlama, sabret gözüm anacığım Dönmez yolu bekleyen, uğursuzun tütenine Dalıversin, sen ağlama sabret gözüm anacığım Bunun yanında Türklerin millî oyunu ciriti andıran bir oyun, romandaki benzer Türk motiflerinden biridir. Ayrıca dikkat çeken bir nokta da romanda geçen boy beylerinin isimlerinin Dede Korkut taki isimlerin oluşturuluş biçimleriyle benzerliğidir. Örneğin Bayçüreoğlu, Kavuzbalkız, Alakuylu Urum Bey, İdikutkızı Belgüze Hatun, Ağıtayoğlu, Yağıranoğlu vb. gibi. Yine çocuk oyunlarımızdan sek sek de romanda köçürme adıyla yer almaktadır. Tüm bunlarla beraber Türk destan ve mitolojisindeki güçlü kadın portresi romanda göze çarpmaktadır. Eserde yer alan Maralça ve Ayda Bike adlı kadın kahramanların ata binmesi, yay kullanması, dövüşebilmesi buna birer örnektir. Yazarın uran adını verdiği yılsırtı törenlerinde söylenen dua tarzındaki söylenceler ise romanın coşkulu anlatımını destekler niteliktedir. Romanda yer alan birkaç uran örneği: Boğaç Bey oba sahibi olarak başını kaldırdı: Yılsırtının iyesi bey öne çıka. Yılsırtının kocası kam beri gele. Genç oynaya, ulu söyleye, ok salına, kös gülmeye. Koca Buruşuk, tıklım tıkış obadan kendisini izleyen binlerce çift gözü süzüp, ellerini göğe kaldırarak: Kurulu gök yere göçer, serili yer bağır açar. Güneş batar, ay dolanır, kararır. Sürek budun avuç açar, dilenir. Kurt yılının sırtı çıksın, gökler bize aman versin. Toprak tüttü, dile gelsin. Gökte bulutlar dışında kızıl renk kalmadığında, yaşlı kadın kalabalığa döndü: Yukarıda mavi gök durdukta, aşa-

ğıda yağız yer kaldıkta Zor gün elbet gelir, kolay gün elbet geçer Atalar kutlasın Sürek Budun Yılsırtıdır! Romanın anlatımında yazarın farklı bir yöntem olarak uyguladığı dipnot sistemi, yaratılan destan dünyasında okurun tek başına yolculuk etmediğini göstermektedir. Yazar bu dipnotlarla okuyucusuna her an kılavuzluk etmektedir. Bu kılavuzluk çoğu zaman Sürekçede kullanılan deyim yahut kelimelerin anlamına dair açıklamalar içerir. Bu dipnotları verirken Ben daha önce gittiğim için bu böyledir, şu şöyledir. havasında anlatımlar kullanan yazar, bazı yerlerde de ilk defa görmüş havasına bürünerek, Bunu ben de bilmiyorum. gibi ifadelerle okuyucusunu şaşırtmaktadır. Anlatımı eğlenceli hâle getiren bu yöntemle roman, okuyucusuna oyun oynuyormuş hissini vermektedir. Sonuç olarak yukarıda belirttiğimiz açıklamalar dâhilinde Özgür Özol un Ilgana adlı romanı sembolik ve heyecan verici anlatımıyla, Türk destan ve mitolojisine göre kurgulanmış ilk Türk fantastik romandır, denilebilir. Bu açıdan Türk edebiyatının gelişimi için de başarılı sayılabilecek olan roman, yazarın ilk uzun soluklu eseridir. Umut ediyoruz ki bu romanla Türk destan ve mitolojisi temelli yeni bir fantastik tür Türkiye de kendini göstermeye başlayacaktır. Ayrıca şunu da belirtmeliyiz ki, bu romanın Türk edebiyatında fantastik edebiyatın ya da türün sınırları nelerdir? Gerçek anlamda bu türün gerektirdiği koşullar, nitelikler nelerdir? gibi soruları da beraberinde getirdiği görülmektedir. Bu sebeple böyle bir yazının edebiyatçılar tarafından Türk edebiyatında fantastik türün sınırlarının belirlenmesinde bir ışık olacağı düşünülmektedir. 83