ب س م الل ه الر ح م ن الر ح يم DEMOKRASİ ASLA İSLAM İLE BAĞDAŞMAZ DEMOKRASİ ; ÇAĞDAŞ PUTTUR SAPIK DİNDİR CAHİLİYYE HÜKMÜDÜR 1 / 37
Bilhassa son zamanlarda literatürde bazı kitaplarda, gazete ve dergilerde, makalelerde, söyleşilerde, televizyonlarda kimi sözde liderler ve sözde alimlerin demokrasinin İslam dan olduğu, demokrasinin İslam ile bağdaştığına dair sözlerini sık sık okuyoruz, işitiyoruz. Onların bu sözlerini şu şekilde delillendirmeye çalıştıklarını görüyoruz: 1-Demokrasi, seçim demektir. İslam da da seçim vardır. Peygamberimizden sonra halifeler seçimle gelmişlerdir. O halde demokrasi İslam ile bağdaşır. 2-Demokraside inanç ve vicdan özgürlüğü vardır. İslam da da dinde zorlama yoktur ayeti vardır. O halde demokrasinin özü islam da vardır ve ikisi bağdaşır. 3-Demokraside danışma ve yöneticileri muhasebe vardır. Bu ise İslam daki şûra ve muhasebenin ta kendisidir. O halde demokrasinin özü İslam da vardır. Bu sözde delillerin vakıaya mutabık olmadığını yani batıl ve çürük olduğunu ortaya koymadan önce şunu belirtmekte yarar vardır: 2 / 37
İki din yada ideoloji yada sistem karşılaştırılırken cüzlerindeki olası benzerliklerden hareketle değerlendirilerek aynileştirilmezler yada sentez edilmezler yada bağdaştıkları ileri sürülemez. Bilakis dinler, ideolojiler ve sistemler esasları ve bu esaslar üzerine kurulu kavramsal, kurumsal ve kuramsal yapıları ile bir bütün olarak ele alınıp değerlendirilirler. Bu usül kaidesi gözardı edildiğinden kimi sözde alim ve liderler içinde yaşadıkları dönem ve bölgelerdeki yaygın ve baskın din ve ideolojiler ile İslam ı bağdaştırma gayretine girdikleri görülmektedir İslam sosyalizmi, İslami milliyetcilik, Türk-İslam sentezi, İslam liberalizmi, İslam cumhuriyeti, dinler bahçesi, demokratik İslam, demokratik hilafet, demokratik içtihad vb gibi... Bu ve benzeri söylemler; fikir sapmasıdır. Şeytani bir kandırmacadır. Hak ile batılın karıştırılmasıdır. Batıla hak kılıfı geçirme, batılı hakkın yerine koyma gayretidir. Böylesi yaklaşımlar kesinlikle caiz değildir. Bunu Allahu Teala sarih bir şekilde yasaklamıştır. Şöyle buyurmuştur: و لا ت ل ب س وا ال ح ق ب ال ب اط ل و ت ك ت م وا ال ح ق و ا نت م ت ع ل م ون 3 / 37
Hakkı batıla karıştırmayın ve bile bile hakkı gizlemeyin. (Bakara:42) و ق ل ج اء ال ح ق و ز ه ق ال ب اط ل ا ن ال ب اط ل ك ان ز ه وق ا De ki; «Hak geldi, batıl yokoldu. Zaten batıl yok olmaya mahkumdur. (İsrâ: 81) ال ذ ين ك ف ر وا و ص د وا ع ن س ب يل الل ه ا ض ل ا ع م ال ه م و ال ذ ين آم ن وا و ع م ل وا الص ال ح ات و آم ن وا ب م ا ن ز ل ع ل ى م ح م د و ه و ال ح ق م ن ر ب ه م ك ف ر ع ن ه م س ي ي ات ه م و ا ص ل ح ب ال ه م ذ ل ك ب ا ن ال ذ ين ك ف ر وا ات ب ع وا ال ب اط ل و ا ن ال ذ ين آم ن وا ات ب ع وا ال ح ق م ن ر ب ه م ك ذ ل ك ي ض ر ب الل ه ل لن اس ا م ث ال ه م 4 / 37
İnkâr edenlerin ve Allah yolundan alıkoyanların işlerini Allah boşa çıkarmıştır. (Allah) İman edip salih amellerde bulunan ve Muhammed'e indirilene -ki o Rablerinden bir haktır- İman edenlerin kötülüklerini örtüp bağışlamış, durumlarını düzeltip ıslah etmiştir. Bunun sebebi, inkâr edenlerin bâtıla uymaları, inananların da Rablerinden gelen hakka uymuş olmalarıdır. İşte böylece Allah, insanlara kendilerinden misallerini anlatır (Muhammed:1-3) ب ل ن ق ذ ف ب ال ح ق ع ل ى ال ب اط ل ف ي د م غ ه ف ا ذ ا ه و ز اه ق و ل ك م ال و ي ل م م ا ت ص ف ون Bilakis biz, hakkı bâtılın tepesine bindiririz de o, bâtılın işini bitirir. Bir de bakarsınız ki, bâtıl yok olup gitmiştir. Yakıştırdığınız sıfatlardan dolayı yazıklar olsun size! (Enbiya: 18) Demokrasinin bir hakikat olmadığı, içi boş, batıl, uyduruk şeytani bir aldatmaca söylem olduğunu bundan önceki Demokrasi Şeytani Aldatmacadır başlıklı yazımızda izah etmeye çalışmıştık. 5 / 37
Demokrasinin İslam ile bağdaştığını söyleyenlerin ileri sürdükleri sözde delilleri ele alalım: 1-Demokrasi sadece seçim değildir Demokraside seçim olduğunu, İslam da da ilk halifelerin genellikle seçimle geldiğini ileri sürerek demokrasi ile İslam ın bağdaştığı söyleminin sakatlığı aslında ortada duruyor. Öncelikle belirtelim ki demokrasi sadece seçim değildir. Biryerde seçim varsa orada demokrasi vardır denilmez. Zira krallık sistemlerinde de bazı konularda seçim olduğu bilinir. Fakat o sisteme demokrasi denilmez yada demokratik krallık denilmez. Zira seçim demokrasinin temel ögesi de değildir. Seçim sadece seçmenlerin herhangi bir husustaki istek ve tercihlerini öğrenmek için başvurulan bir üsluptur. Seçim teknik bir meseledir ve demokrasiye münhasır, has bir mesele de değildir. Ancak sözde demokrasi söyleminde seçim, her hususta başvurulması gereken ve neticesi bağlayıcı olan bir üsluptur. Zira her şeyin esası kabul edilen halkın iradesini öğrenmenin tek yolu olarak seçim görülmektedir. İslam da ise seçim sadece makamı boşaldığında halifeyi belirlemek için ve ümmet meclisinin üyelerini belirlemek için başvurulan bir üsluptur. Hemen her hususta seçime başvurulmaz. Ümmet meclisi ise; demokrasideki parlemento gibi bir yasama, yürütme ve yargının meşruiyet kaynağı değildir. Ümmet meclisi, sadece ümmetin ihtiyaçlarının, şeri ve meşru maslahatlarının 6 / 37
takipcisi, halifeyi muhasebe edici, gerektiğinde ümmetin ihtiyaçlarındaki öncelikleri halifeye iletici istişare organıdır. Yasa ve siyaset belirleyen organ değildir Ümmet; Şeratın belirlediği seçme ve seçilme şartları çerçevesinde halifeyi seçebilir, fakat halife Allah ın indirdikleri ile yönettiği sürece ümmet onu görevden alamaz. Kendisinde Şeriat ın belirlediği görevden uzaklaştırılmasını gerektiren durumlar hasıl olduğunda halifenin görevde kalmasını ümmet istese de o görevde kalamaz. Demek ki demokrasideki seçim ile İslam daki seçim dahi aynı olmadığına göre Demokrasi ile İslam ın bağdaştığı nasıl söylenebilir!.. 2- Şûra demokrasi demek değildir Demokraside parlemento aynı zamanda danışma meclisidir. İslam da da şûra ve istişare var. Dolayısıyla demokrasi ile İslam bağdaşır söylemi de batıl bir sözdür. Şöyleki; 7 / 37
Demokraside istişare neticesinde karar çoğunluğun görüşü doğrultusunda alınmak zorundadır. Zira çoğunluğun görüşü halkın iradesini ifade eder. Onun için öyle olmak zorundadır. İslam da ise halife yönetim işlerinde istişare eder. Ancak o iş yada konunun ilgili tarafları ile istişare eder, herkes ile değil Eğer halife, şeri hükümlerden birisini kanun yapmak istiyorsa o konuyu fakihler ile istişare eder. Eğer idari yani ümmetin meşru maslahatlarının tanzimi ile ilgili bir kanun belirleyecek ise o kanunun alanındaki uzman kişilerle istişare eder. Bu ve benzeri konularla istişare ettikten sonra kararı kendisi verir. Zira Allahu Teala nın emri de bu doğrultudadır: و ال ذ ين اس ت ج اب وا ل ر ب ه م و ا ق ام وا الص ل اة و ا م ر ه م ش ور ى ب ي ن ه م و م م ا ر ز ق ن اه م ي نف ق ون..Rablerine icabet edenler, namazı dosdoğru kılanlar, işleri kendi aralarında şûra ile olanlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden infak edenler.. (Şûra:38) ف ب م ا ر ح م ة م ن الل ه ل نت ل ه م و ل و ك نت ف ظ ا غ ل يظ ال ق ل ب لا نف ض وا م ن ح و ل ك ف اع ف ع ن ه م و اس ت غ ف ر ل ه م و ش او ر ه م ف ي الا م ر ف ا ذ ا ع ز م ت ف ت و ك ل ع ل ى الل ه ا ن الل ه ي ح ب ال م ت و ك ل ين 8 / 37
Allah'tan bir rahmet dolayısıyla, onlara yumuşak davrandın. Eğer kaba, katı yürekli olsaydın onlar çevrenden dağılır giderlerdi. Öyleyse onları bağışla, onlar için bağışlanma dile ve iş (yönetim) konusunda onlarla müşavere et. Karar verdiğinde artık Allah'a tevekkül et. Şüphesiz Allah, tevekkül edenleri sever. (Ali İmran:159) Görüldüğü gibi yönetim işlerinde meşverette bulunmak / şûraya başvurmak hem müslümanların vasfı olarak zikredilmiş hem de Resulullah ın şahsında ümmetine emredilmiştir. Ancak şûra, sadece danışmak tır, görüş almak tır karar vermek değil!.. Karar vermek ise danışana bırakılmıştır, şûra / danışma meclisine değil!.. Zira karar verdiğinde denilmiştir, karar verdiğinizde denilmemiştir. Nitekim Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem in uygulaması da bu doğrultuda olmuştur. Bu yönüyle de demokrasi ile İslam asla bağdaşmaz. Zira demokraside karar meclisin çoğunluğu ile alınmak zorundadır. 9 / 37
3- Dinde zorlama yoktur ayeti inanç ve vicdan özgürlüğü demek değildir Demokraside var olduğu söylenen inanç ve vicdan özgürlüğü kişinin herhangi bir dini ve inancı benimsemesi ve istediği zamanda değiştirmesi yada hiçbir inanca sahip olmaması, bu hususta hiçbir kayıt ve sabitesinin olmaması, din ve inanç değiştirmekte hiçbir sınırlamanın olmamasıdır. Bu din, tek hak din İslam olsa da.. Halbuki İslam da durum farklıdır. Zira kişi, İslam a inanmaya ve müslüman olmaya zorlanmaz. Çünkü iman etmek tercih meselesidir. Tercih ise; ikrah / zorlama, baskı ile olmaz. لا ا ك ر اه ف ي الد ين ق د ت ب ي ن الر ش د م ن ال غ ي ف م ن ي ك ف ر ب الط اغ وت و ي و م ن ب الل ه ف ق د اس ت م س ك ب ال ع ر و ة ال و ث ق ى لا انف ص ام ل ه ا و الل ه س م يع ع ل يم Dinde zorlama (ve baskı) yoktur. Şüphesiz, rüşd (doğruluk) sapıklıktan apaçık ayrılmıştır. Artık kim tağutu inkar /red 10 / 37
edip Allah'a inanırsa, o, sapasağlam bir kulpa yapışmıştır; bunun kopması yoktur. Allah, işitendir, bilendir. (Bakara:256) و ل و ش اء ر ب ك لآم ن م ن ف ي الا ر ض ك ل ه م ج م يع ا ا ف ا نت ت ك ر ه الن اس ح ت ى ي ك ون وا م و م ن ين و م ا ك ان ل ن ف س ا ن ت و م ن ا لا ب ا ذ ن الل ه و ي ج ع ل الر ج س ع ل ى ال ذ ين لا ي ع ق ل ون (Resûlüm!) Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzündekilerin hepsi elbette iman ederlerdi. O halde sen, inanmaları için insanları zorlayacak mısın? Allah'ın izni olmadıkça hiç kimsenin inanması sözkonusu değildir. Allah, aklını kullanmayanları en yüz kızartıcı iğrençliğin / pisliğin / kirliliğin kucağına atar. (Yunus: 99) Tercih, serbest ortamda aklederek kanaat getirmek ile olur. Böylesi bir tercih ile kişi iman ettiğini söylemekle artık o dinin tek hak / doğru din olduğuna kanaat getirip güvenmiş ve bu güvenine başkaların da güvenmesini ilan etmiş demektir. Onun için mü min demek güvenen ve güven veren demektir. Kelimei Şehadeti söyleyerek mü min olan kimse, bu şehadeti ile İslam a giriş 11 / 37
sözleşmesini benimsediğini ilan etmiş olmaktadır. Bu sözleşme; o kişinin artık zihniyeti ve nefsiyetini Allah ın elçisi Muhammed Sallallahu Aleyhi Vesellem in getirmiş olduğu dine göre şekillenmesini, amellerinde muhayyer / serbet, başıboş olmamasını, şeri hükümlerle mukayyed olmasını gerekli kılmaktadır. -Kişinin İslam dan irtad etmesi/ çıkması serbest değildir. و م ن ي ر ت د د م نك م ع ن د ين ه ف ي م ت و ه و ك اف ر ف ا و ل ي ك ح ب ط ت ا ع م ال ه م ف ي الد ن ي ا و الآخ ر ة و ا و ل ي ك ا ص ح اب الن ار ه م ف يه ا خ ال د ون Sizden kim dininden döner de kâfir olarak ölürse, öylelerin bütün yapıp ettikleri dünyada da, ahirette de boşa gitmiştir. Bunlar cehennemliklerdir, orada sürekli kalacaklardır. (Bakara:217) ك ي ف ي ه د ي الل ه ق و م ا ك ف ر وا ب ع د ا يم ان ه م و ش ه د وا ا ن الر س ول ح ق و ج اءه م ال ب ي ن ات و الل ه لا ي ه د ي ال ق و م الظ ال م ين 12 / 37
ا و ل ي ك ج ز آو ه م ا ن ع ل ي ه م ل ع ن ة الل ه و ال م لآي ك ة و الن اس ا ج م ع ين خ ال د ين ف يه ا لا ي خ ف ف ع ن ه م ال ع ذ اب و لا ه م ي نظ ر ون ا لا ال ذ ين ت اب وا م ن ب ع د ذ ل ك و ا ص ل ح وا ف ا ن الله غ ف ور ر ح يم ا ن ال ذ ين ك ف ر وا ب ع د ا يم ان ه م ث م از د اد وا ك ف ر ا ل ن ت ق ب ل ت و ب ت ه م و ا و ل ي ك ه م الض آل ون Kendilerine apaçık belgeler geldiği ve elçinin hak olduğuna şahid oldukları halde, imanlarından sonra küfre sapan bir kavmi Allah nasıl hidayete erdirir? Allah, zulmeden bir kavmi hidayete erdirmez. İşte bunların cezası, Allah'ın meleklerin ve bütün insanların lanetlerinin üzerine olmasıdır. İçinde temelli kalıcıdırlar. Onların azabı hafifletilmez ve onlar gözetilmezler. Ancak bundan sonra tevbe edenler, 'salih olarak davrananlar' başka. Çünkü Allah, gerçekten bağışlayandır, esirgeyendir. Doğrusu, imanlarından sonra inkâr edenler, sonra inkârlarını arttıranlar; bunların tevbeleri kesinlikle kabul edilmez. İşte bunlar, sapıkların ta kendileridir. (Ali İmran: 86-90) 13 / 37
ا ن ال ذ ين آم ن وا ث م ك ف ر وا ث م آم ن وا ث م ك ف ر وا ث م از د اد وا ك ف ر ا ل م ي ك ن الل ه ل ي غ ف ر ل ه م و لا ل ي ه د ي ه م س ب يلا Gerçek şu, iman edip sonra inkâra sapanlar, sonra yine iman edip sonra inkâra sapanlar sonra da inkârları artanlar... Allah onları bağışlayacak değildir, onları doğru yola da iletecek değildir. (Nisa: 137) -Dini bütünü ile benimsememek, bir kısım hükümleri alıp diğerlerini kabullenmemek de İslam ın tasvip ettiği bir husus değildir. ا ف ت و م ن ون ب ب ع ض ال ك ت اب و ت ك ف ر ون ب ب ع ض ف م ا ج ز اء م ن ي ف ع ل ذ ل ك م نك م ا لا خ ز ي ف ي ال ح ي اة الد ن ي ا و ي و م ال ق ي ام ة ي ر د ون ا ل ى ا ش د ال ع ذ اب و م ا الل ه ب غ اف ل ع م ا ت ع م ل ون ا ول ي ك ال ذ ين اش ت ر و ا ال ح ي اة الد ن ي ا ب الا خ ر ة ف لا ي خ ف ف ع ن ه م ال ع ذ اب و لا ه م ي نص ر ون 14 / 37
Yoksa siz, Kitabın bir bölümüne inanıp da bir bölümünü inkâr mı ediyorsunuz? Artık sizden böyle yapanların dünya hayatındaki cezası aşağılık olmaktan başka değildir; kıyamet gününde de azabın en şiddetli olanına uğratılacaklardır. Allah, yaptıklarınızdan gafil değildir. İşte onlar, ahirete karşılık dünya hayatını satın alan kimselerdir. Bu yüzden ne azapları hafifletilecek ne de kendilerine yardım edilecektir. (Bakara: 85-86) ا ن ال ذ ين ف ر ق وا د ين ه م و ك ان وا ش ي ع ا ل س ت م ن ه م ف ي ش ي ء ا ن م ا ا م ر ه م ا ل ى الل ه ث م ي ن ب ي ه م ب م ا ك ان وا ي ف ع ل ون Dinlerinin öngördüğü inanç ve ümmet birliğini parçalayarak çeşitli akımlara bölünenler ile, senin hiçbir ilişkin yoktur. Onların işi Allah'a kalmıştır. Allah onlara ilerde yaptıklarının akıbetini bildirecektir. (En am: 159) 15 / 37
م ن يب ين ا ل ي ه و ات ق وه و ا ق يم وا الص ل اة و ل ا ت ك ون وا م ن ال م ش ر ك ين م ن ال ذ ين ف ر ق وا د ين ه م و ك ان وا ش ي ع ا ك ل ح ز ب ب م ا ل د ي ه م ف ر ح ون Allah'a yönelerek O'na karşı gelmekten sakınınız, namaz kılınız, dinlerinde ayrılığa düşüp fırka fırka olan, her fırkasının da kendisinde bulunanla sevindiği müşriklerden olmayınız. (Rûm: 31-32) -Mü min kişi dini yükümlülüklerini yerine getirip getirmemekte serbest değildir. و م ا ك ان ل م و م ن و ل ا م و م ن ة ا ذ ا ق ض ى الل ه و ر س ول ه ا م ر ا ا ن ي ك ون ل ه م ال خ ي ر ة م ن ا م ر ه م و م ن ي ع ص الل ه و ر س ول ه ف ق د ض ل ض ل ال ا م ب ين ا 16 / 37
Allah ve Rasulü bir şeye hükmettiği zaman; ne mü'min erkekler için ne de mü'min kadınlar için artık işlerinde bir seçme hakkı olamaz. Kim de Allah'a ve Rasulüne isyan ederse; şüphesiz ki apaçık bir sapıklıkla sapmış olur. (Ahzab: 36) İşte bu noktalardan da bakıldığında görülüyor ki; İslam ile demokrasi asla bağdaşamaz.. 4-Hakimiyet milletin yada ümmetin değildir Hakimiyet Allah ın Şeriat ınındır Hakimiyet ; kendi üstünde bir başka güç ve irade kabul etmeyen, tüm hakkın, hukukun ve yetkinin meşruiyet / yasallık kaynağı olan, kendisine kayıtsız şartsız boyun bükülen en yüksek irade demektir. 17 / 37
İşte böylesi bir iradeye ilah denir. O ilah ise ancak alemlerin Yaratıcısı ve Rabbı olan Allahu Teala dır. Allah ın dışında hakimiyet sahibi kabul edilenler sahte rablerdir, ilahlardır, putlardır. Sahte ilahlık taslayanlara da tağut denir. Onun için hakimiyet bazılarının söylediği gibi teknik, basit tali / ayrıntı bir mesele değildir. Bilakis asıl meseledir. İman-küfür-din meselesidir. Arzda / yeryüzünde, mülkde gerçek hakimiyet sahibi kim dir?.. Bu soru hem Usuluddin / Dinin esaslarını açıklayan ilimin hem de Usululfıkıh / Fıkıh ın esaslarını açıklayan ilmin en öncelikli temel sorusudur. Cevabı da ihtilafsız tektir. O da; hüküm / hakimiyet sadece Allah a aittir. ي ا ص اح ب ي الس ج ن ا ا ر ب اب م ت ف ر ق ون خ ي ر ا م الل ه ال و اح د ال ق ه ار م ا ت ع ب د ون م ن د ون ه ا لا ا س م اء س م ي ت م وه ا ا نت م و آب آو ك م م ا ا نز ل الل ه ب ه ا م ن س ل ط ان ا ن ال ح ك م ا لا ل ل ه ا م ر ا لا ت ع ب د وا ا لا ا ي اه ذ ل ك الد ين ال ق ي م و ل ك ن ا ك ث ر الن اس لا ي ع ل م ون Ey zindan arkadaşlarım! Ayrı ayrı rabler mi daha iyidir, yoksa kahhar / mutlak hâkimiyet sahibi olan tek Allah mı? 18 / 37
Allah'ı bırakıp da taptıklarınız, sizin ve atalarınızın taktığı birtakım isimlerden başka bir şey değildir. Allah onlar hakkında herhangi bir delil indirmemiştir. Hüküm sadece Allah'a aittir. O size kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretmiştir. İşte dosdoğru din budur. Fakat insanların çoğu bilmezler. (Yusuf:39-40) Hükmün / hakimiyetin Allah a ait olması bazılarının sandıkları gibi hakimiyetin ümmete yada millete ait olması demek değildir. Zira Allahu Teala mülkde ortak kabul etmediği gibi hükümd e de ortak kabul etmiyor. Kendisi dışındaki bütün hakimiyet iddialarının red edilmesini Kendisine imanın gereği kılıyor. Allah a iman etmek de O na kulluk etmek de sadece O nun hakimiyetine teslim olmakla mümkün olmaktadır. O nun hakimiyetine peygamber dahil bütün kullar boyun bükmekle emrolunmuşlardır. Onun için peygamberler kendilerini müslümanların ilki olarak vasıflandırmışlardır. ق ل ا ن ي ا م ر ت ا ن ا ع ب د الل ه م خ ل ص ا ل ه الد ين و ا م ر ت ل ا ن ا ك ون ا و ل ال م س ل م ين De ki: "Ben, dini yalnızca O'na halis kılarak Allah'a ibadet etmekle emrolundum. 19 / 37
Ve ben, müslümanların ilki olmakla da emrolundum. (Zumer: 11-12) ق ل ا ن ص لا ت ي و ن س ك ي و م ح ي اي و م م ات ي ل ل ه ر ب ال ع ال م ين لا ش ر يك ل ه و ب ذ ل ك ا م ر ت و ا ن ا ا و ل ال م س ل م ين De ki: Şüphesiz benim namazım da, diğer ibadetlerim de, yaşamam da, ölümüm de âlemlerin Rabbi Allah içindir O nun hiçbir ortağı yoktur. İşte ben bununla emrolundum Ben müslümanların ilkiyim. (E n am: 162-163) Hüküm / hakimiyet Allah ındır sözü hiçbir şekilde Allah kulları arasına inip de onları yönetecek şeklinde anlaşılmamıştır. Allah ın kullarının yaşam tarzlarını belirlemedeki hakimiyetini ; Resulüne vahiy yoluyla indirmi ş olduğu 20 / 37
risaleti ve Şeriat ı temsil etmektedir. Onun için tüm insanlardan Allah ın Resulüne indirdiğine tabi olmaları istenmiştir. ك ان الن اس ا م ة و اح د ة ف ب ع ث الل ه الن ب ي ين م ب ش ر ين و م نذ ر ين و ا نز ل م ع ه م ال ك ت اب ب ال ح ق ل ي ح ك م ب ي ن الن اس ف يم ا اخ ت ل ف وا ف يه و م ا اخ ت ل ف ف يه ا لا ال ذ ين ا وت وه م ن ب ع د م ا ج اءت ه م ال ب ي ن ات ب غ ي ا ب ي ن ه م ف ه د ى الل ه ال ذ ين آم ن وا ل م ا اخ ت ل ف وا ف يه م ن ال ح ق ب ا ذ ن ه و الل ه ي ه د ي م ن ي ش اء ا ل ى ص ر اط م س ت ق يم İnsanlar tek bir ümmetti. Allah müjdeleyici ve korkutucu peygamberler gönderdi ve onlarla beraber insanların ihtilafa düştükleri şeylerde, aralarında hüküm vermeleri için hak kitap indirdi. Halbuki kendilerine apaçık deliller geldikten sonra aralarındaki ihtirastan dolayı ihtilafa düşenler de, o kendilerine kitap verilenlerden başkası değildir. İşte Allah, kendi iradesiyle iman edenleri, üzerinde ihtilafa düştükleri hakka ulaştırdı. Allah dilediğini dosdoğru yola ulaştırır. (Bakara: 213) ات ب ع وا م ا ا نز ل ا ل ي ك م م ن ر ب ك م و لا ت ت ب ع وا م ن د ون ه ا و ل ي اء ق ل يلا م ا ت ذ ك ر ون 21 / 37
Rabbinizden size indirilene tabi olun / uyun, O'ndan başka velilere uymayın. Ne az öğüt alıyorsunuz.!. (A raf: 3) ق ل ي ا ا ي ه ا الن اس ا ن ي ر س ول الل ه ا ل ي ك م ج م يع ا ال ذ ي ل ه م ل ك الس م او ات و الا ر ض لا ا ل ه ا لا ه و ي ح ي ي و ي م يت ف آم ن وا ب الل ه و ر س ول ه الن ب ي الا م ي ال ذ ي ي و م ن ب الل ه و ك ل م ات ه و ات ب ع وه ل ع ل ك م ت ه ت د ون De ki: Ey insanlar! Şüphesiz ben, yer ve göklerin mülkü / hükümranlığı kendisine ait olan Allah ın hepinize gönderdiği elçiyim. O ndan başka hiçbir ilâh yoktur. O, diriltir ve öldürür. O hâlde, Allah a ve O nun sözlerine inanan Resûlüne, o ümmî peygambere iman edin ve ona tabi olun / uyun ki doğru yolu bulasınız. (A raf: 158) و ا ذ ا ق يل ل ه م ات ب ع وا م ا ا نز ل الل ه ق ال وا ب ل ن ت ب ع م ا و ج د ن ا ع ل ي ه آب اءن ا ا و ل و ك ان الش ي ط ان ي د ع وه م ا ل ى ع ذ اب الس ع ير Onlara: Allah'ın indirdiklerine tabi olun / uyun, denilince: Hayır, biz atalarımızı üzerinde bulduğumuz yola uyarız, derler. Ya şeytan, onları yalımlı azaba çağırıyor idiyse?!. 22 / 37
(Lokman: 21) و ا ن ه ذ ا ص ر اط ي م س ت ق يم ا ف ات ب ع وه و لا ت ت ب ع وا الس ب ل ف ت ف ر ق ب ك م ع ن س ب يل ه ذ ل ك م و ص اك م ب ه ل ع ل ك م ت ت ق ون و ه ذ ا ك ت اب ا نز ل ن اه م ب ار ك ف ات ب ع وه و ات ق وا ل ع ل ك م ت ر ح م ون Bu benim dosdoğru olan yolumdur. Şu halde ona uyun. Sizi O'nun yolundan ayıracak (b aşka) yollara uymayın. Bununla size tavsiye etti, umulur ki korkup sakınırsınız. Bu (Kur an) da bizim indirdiğimiz bereket kaynağı bir kitaptır. Artık ona uyun ve Allah a karşı gelmekten sakının ki size merhamet edilsin. (En am: 153,155) Ayrıca Allahu Teala, Allah ın indirdikleri ile hükmetmeyi / yönetmeyi imanın gereği olduğunu da açıkca ortaya koymuştur. Şöyle ki: 23 / 37
و م ن ل م ي ح ك م ب م ا ا نز ل الل ه ف ا و ل ي ك ه م ال ك اف ر ون و م ن ل م ي ح ك م ب م ا أنز ل الل ه ف ا و ل ي ك ه م الظ ال م ون و م ن ل م ي ح ك م ب م ا ا نز ل الل ه ف ا و ل ي ك ه م ال ف اس ق ون..Allah ın indirdiği ile hükmetmeyenler kâfirlerin ta kendileridir...allah ın indirdiği ile hükmetmeyenler, zalimlerin ta kendileridir...allah ın indirdiği ile hükmetmeyenler, fasıkların ta kendileridir. (Maide: 44,45,47) و ا نز ل ن ا ا ل ي ك ال ك ت اب ب ال ح ق م ص د ق ا ل م ا ب ي ن ي د ي ه م ن ال ك ت اب و م ه ي م ن ا ع ل ي ه ف اح ك م ب ي ن ه م ب م ا ا نز ل الل ه و لا ت ت ب ع ا ه و اءه م ع م ا ج اءك م ن ال ح ق و ا ن اح ك م ب ي ن ه م ب م ا ا نز ل الل ه و لا ت ت ب ع ا ه و اءه م و اح ذ ر ه م ا ن ي ف ت ن وك ع ن ب ع ض م ا ا نز ل الل ه ا ل ي ك ف ا ن 24 / 37
ت و ل و ا ف اع ل م ا ن م ا ي ر يد الل ه ا ن ي ص يب ه م ب ب ع ض ذ ن وب ه م و ا ن ك ث ير ا م ن الن اس ل ف اس ق ون Kendinden önceki kitapları doğrulayan, onların yerine geçen bu kitabı, gerçekleri kapsayıcı olarak sana indirdik. Allah'ın sana indirdiğiyle aralarında hükmet. Sana gelen gerçekleri bırakıp onların hevesine uyma Aralarında, Allah ın indirdiği ile hükmet. Onların arzularına uyma ve Allah ın sana indirdiğinin bir kısmından / bazı hükümlerinden seni şaptırmalarından sakın. Eğer yüz çevirirlerse, bil ki şüphesiz Allah, bazı günahları sebebiyle onları bir musibete çarptırmak istiyor. İnsanlardan birçoğu muhakkak ki yoldan çıkmışlardır. (Maide: 48-49) ا ن ا ا نز ل ن ا ا ل ي ك ال ك ت اب ب ال ح ق ل ت ح ك م ب ي ن الن اس ب م ا ا ر اك الل ه و لا ت ك ن ل ل خ آي ن ين خ ص يم ا Şüphesiz, Allah'ın sana gösterdiği gibi insanlar arasında hükmetmen için biz sana Kitabı hak olarak indirdik. (Sakın) Hainlerin savunucusu olma. (Nisa: 105) Kur an da geçen Resulullah a Allahtan indirilen, Resulullah a gelen, Resulullah ın getirdiği, 25 / 37
Resulullah ın hükmü gibi tabirlerle kastedilenin Kitap ve Sünnette toplanan ve onlardan çıkartılan hükümlerin toplamını ifade eden kelime Şeriattır. ش ر ع ل ك م م ن الد ين م ا و ص ى ب ه ن وح ا و ال ذ ي ا و ح ي ن ا ا ل ي ك و م ا و ص ي ن ا ب ه ا ب ر اه يم و م وس ى و ع يس ى ا ن ا ق يم وا الد ين و ل ا ت ت ف ر ق وا ف يه ك ب ر ع ل ى ال م ش ر ك ين م ا ت د ع وه م ا ل ي ه الل ه ي ج ت ب ي ا ل ي ه م ن ي ش اء و ي ه د ي ا ل ي ه م ن ي ن يب -Dini elbirlik ikame edin / hakim kılıp tatbik edin ve bu hususta ayrılığa düşmeyin. diye Allah, dinden Nûh a tavsiye ettiğini ve sana vahy eylediğimizi; bir de İbrahîm e, Mûsa ya, İsâ ya tavsiye ettiğimizi, sizin için şeriat yaptı. Müşriklere, kendilerini davet ettiğin (bu tevhid dini) ağır geldi. Allah ona (bu hak dine) dilediklerini seçecek ve ona dönüb itaat edenleri hidayete erdirecektir. (Şûra: 13) ا م ل ه م ش ر ك اء ش ر ع وا ل ه م م ن الد ين م ا ل م ي ا ذ ن ب ه الل ه و ل و ل ا ك ل م ة ال ف ص ل ل ق ض ي ب ي ن ه م و ا ن الظ ال م ين ل ه م ع ذ اب ا ل يم 26 / 37
Yoksa Allah'ın izin vermediği bir şeyi, dinde onlara şeriat kılacak ortakları mı var? Şayet kesin söz bulunmayacak olsaydı; aralarında derhal hüküm verilirdi. Doğrusu zalimlere elim bir azab vardır. (Şûra: 21) ل ك ل ج ع ل ن ا م نك م ش ر ع ة و م ن ه اج ا...Sizden her biriniz için bir şeriat ve bir yol-yöntem kıldık... (Maide: 48) ث م ج ع ل ن اك ع ل ى ش ر يع ة م ن ال ا م ر ف ات ب ع ه ا و ل ا ت ت ب ع ا ه و اء ال ذ ين ل ا ي ع ل م ون Sonra da (din ve dünya) işinde seni ayrı bir şeriat üzere görevlendirdik. Artık sen ona uy; bilmeyenlerin heveslerine uyma!.. (Casiye: 18) İşte Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem Efendimize Allahu Teala nın indirmiş olduğu bu İsla 27 / 37
m Şeriatı na tabi olmayı; sözde değil de özde benimse me yenlerin, onun hakimiyetine içlerinde hiç bir sıkıntı duymadan boyun eğ me yenlerin iman etmiş olamayacaklarını kesin bir şekilde Allahu Teala belirtiyor. Şöyle buyuruyor: ف لا و ر ب ك لا ي و م ن ون ح ت ى ي ح ك م وك ف يم ا ش ج ر ب ي ن ه م ث م لا ي ج د وا ف ي ا نف س ه م ح ر ج ا م م ا ق ض ي ت و ي س ل م وا ت س ل يم ا Hayır, hayır! Rabbine andolsun ki, onlar aralarında çıkan anlaşmazlıklarda senin hakemliğine başvurmadıkça sonra da vereceğin hükme, gönüllerinde hiçbir burukluk duymaksızın, kesin bir teslimiyetle uymadıkça iman etmiş olamazlar. (Nisa: 65) Şeriatın hakimiyetini özünde benimseyenler; Şeriatın kestiği parmak acımaz, Şeriatın hükmü karşısında boynum kıldan incedir demişlerdir. Çünkü hakimiyet Şeriatındır Bu hakikata iman etmeyen kesinlikle Allah a iman etmiş olmuyor, bunu da yukarıdaki ayeti kerimede yine bizzat Allahu Teala bildiriyor.. 28 / 37
Şeratın hakimiyetinden başka hakimiyeti yani tağutların hakimiyetini kabul edenlerin aynı zamanda Allah ın Resulüne indirilenlere yani Kitaba, Sünnete önceki kitaplara iman ettiklerini söylemelerinin; -boş ve geçersiz bir iman iddiası olduğunu, -onların aslında şeytanın güdüm alanına girmiş sapık kimseler olduğunu, -aralarında Allah ın Resulüne indirdiğine göre hüküm verilmesine / yönetime davet ettiklerinde bu davete yüz çevirenlerin nifak yani küfür sahibi olduklarını Allahu Teala gayet açık bir şekilde bildiriyor: ا ل م ت ر ا ل ى ال ذ ين ي ز ع م ون ا ن ه م آم ن وا ب م ا ا نز ل ا ل ي ك و م ا ا نز ل م ن ق ب ل ك ي ر يد ون ا ن ي ت ح اك م وا ا ل ى الط اغ وت و ق د ا م ر وا ا ن ي ك ف ر وا ب ه و ي ر يد الش ي ط ان ا ن ي ض ل ه م ض لا لا ب ع يد ا و ا ذ ا ق يل ل ه م ت ع ال و ا ا ل ى م ا ا نز ل الل ه و ا ل ى الر س ول ر ا ي ت ال م ن اف ق ين ي ص د ون ع نك ص د ود ا Sana indirilene ve senden önce indirilene inandıklarını öne sürenleri görmedin mi? Bunlar, tağut'un hükmüne / hakimiyetine başvurmak istemektedirler; oysa onlar onu reddetmekle emrolunmuşlardır. Şeytan da onları uzak bir sapıklıkla sapıtmak ister. 29 / 37
Onlara: Allah'ın indirdiğine ve Resûl'e gelin (onlara başvuralım), denildiği zaman, münafıkların senden iyice uzaklaştıklarını görürsün. (Nisa: 60-61) Bu hakikatlara rağmen; her ne kadar uygulaması yalan olsa da teorisinde eğemenliğin / hakimiyetin millete ait olduğunu esas kabul eden demokrasinin İslam ile bağdaştığı nasıl iddia edilir!.. Madem ki demokrasi kökleri eski Yunan felsefesine dayanan, Batının modernizim denilen yaşam tarzının ilkelerinden ve sistemlerinden birisidir. Yani Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem in getirdiklerinden değildir. O halde demokrasinin İslam dan olduğu yada İslam ile bağdaştığı iddiası bir bidattır. Yani dinden olmadığı ve dinle bağdaşmadığı halde onun dinden olduğu iddiasıdır. Bu iddia ise dalalet / şaşkınlık ve sapkınlıktan başka birşey değildir, red olunur. Bu hususta Buhari, Müslim gibi Hadis kitaplarındaki Bidat ile ilgili hadislere bakılmasını tavsiye ederiz. Demokrasi bir batıl dindir ve puttur Demokrasi denilen bu batıl / içi boş uyduruk söylem günümüzün putu / sahte ilahı ve dini haline geldi. Zira günümüzde demokrasi söylemi sadece yönetimle alakalı bir fikir, ilke ve sistemin adı olarak değil de 30 / 37
her şeyin kendisine göre izah edildiği bir krite r / ölçü yada merci yada ilah yada din haline geldi. Yöneticiler, yönetimler, devletler, siyasetler demokrasiye göre değerlendirildiği gibi, insanların kişilikleri, şahsiyetleri, her türlü davranışları hep demokrasiye göre değerlendirilmektedir. Demokrat yada demokrat olmama vasfıyla vasıflandırılmakta, sınıflandırılmaktadır. Mesela; sözde demokratik kriterlere / değerlere göre davranışlarını belirleyen kişiye demokrat kişi denir. Demokrat erkek, demokrat kadın, demokrat aile, demokrat çocuklar, demokrat öğretmen, demokrat öğrenci, demokrat işveren, demokrat işci, demokrat imam, demokratik ahlak, demokrasi ruhu, demokrasiye inanç..vb İslam a göre ise; her şeyin kendisi ile değerlendirildiği değer ölçüsü; Allah ın rızası / hoşnutluğu yada hoşnutsuzluğudur. Yani Allahu Teala nın medhi ve zemmidir. Allah ın emirleri ve nehiyleridir. Helaller ve Haramlardır. Husün-kubuh / güzel-çirkin, doğru-yanlış, hak-batıl, iyi-kötü, hayı-şer gibi yargılar ancak ancak Allah ın Şeriatına göre belirlenir. Bu esasın hayatın merkezinden kaydığı toplumlar cehalet ve dalalet toplumları olurlar. Ne yazık ki günümüzde bütün toplumların hali budur. Allah tan çok demokrasi söylemi zikredilir, vird edilir oldu. Ne yazık ki; bu toplumların çoğu bireyleri de Allah ı unutarak müslüman kimliklerini kaybettiler, fasıklar ve şaşkınlar sürüsüne dönüştüler Nitekim dostlarını düşmanlarını ayırt edemez hale düştüler. Öyle olmasalardı şeytana uyarlar mıydı!.. Hizbuşşeytanın örgütleri konumunda olan ABD, AB, BM, NATO nun ve onların içindeki büyük 31 / 37
şeytanları Bush, Obama, Sarkozy, Blair, Camerun, Putin, Perez vb demokrasiye davet etmiyorlar mı!. Onun insanlık için evrensel değer olduğunu, onu benimsemeyenlerin şer / kötü kişiler olduğunu söylemiyorlar mı!.. Demokrasiyi müslümanlara pazarlarken de; onu benimserseniz diktatörlerin zulmünden kurtulursunuz, özgürlüğe kavuşursunuz, kalkınırsınız, refah seviyeniz yükselir, biz size yardım etmek istiyoruz. Demokrasiyi benimseyin, hem demokrasi İslam ile de bağdaşır demiyorlar mı!... Kimliğinin farkında olan, hayata İslami bakış açısı ile bakan bir müslüman bu büyük şeytanlara hiç kanar mı!.. Onlara güvenir mi!.. Elbetteki hayır.. Ne yazık ki durum hiç de öyle değil Onlara ve aralarındaki uşaklarına kulak veriyorlar. Demokrasiye kurtuluş simidi gibi sarılıyorlar İşte bu durum Allah ı unutmanın doğurduğu vahim neticedir.. Halbuki Allahu Teala bundan şu şekilde sakındırıyor: ي ا ا ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ات ق وا الل ه و ل ت نظ ر ن ف س م ا ق د م ت ل غ د و ات ق وا الل ه ا ن الل ه خ ب ير ب م ا ت ع م ل ون و ل ا ت ك ون وا ك ال ذ ين ن س وا الل ه ف ا نس اه م ا نف س ه م ا و ل ي ك ه م ال ف اس ق ون Ey iman edenler! Allah a karşı gelmekten sakının ve herkes, yarın için önceden ne göndermiş olduğuna baksın. Allah a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır. 32 / 37
Allah ı unutan ve bu yüzden Allah ın da kendilerine kendilerini unutturduğu kimseler gibi olmayın. İşte onlar fasık kimselerin ta kendileridir. (Haşr: 18-19) Bu aslı, hakikatı olmayan uyduruk demokrasi söylemi gerçekten çağımızın putu haline geldi. Bu put evrensel değer olarak pazarlanmaktadır. Böylesi putlara ancak akletmeyenler inanırlar, tabi olurlar. O sesin arkasından sürüler halinde ancak cehalet, dalalet ehli yani hak ve hakikatı bilmeyen yada unutan şaşkınlar gider. Onlar şu ayetin muhataplarıdırlar م ا ت ع ب د ون م ن د ون ه ا لا ا س م اء س م ي ت م وه ا ا نت م و آب آو ك م م ا ا نز ل الل ه ب ه ا م ن س ل ط ان ا ن ال ح ك م ا لا ل ل ه ا م ر ا لا ت ع ب د وا ا لا ا ي اه ذ ل ك الد ين ال ق ي م و ل ك ن ا ك ث ر الن اس لا ي ع ل م ون Allah'ı bırakıp da taptıklarınız, sizin ve atalarınızın taktığı birtakım isimlerden başka bir şey değildir. Allah onlar hakkında herhangi bir delil indirmemiştir. Hüküm sadece Allah'a aittir. O size kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretmiştir. İşte dosdoğru din budur. Fakat insanların çoğu bilmezler. (Yusuf: 40) Bu çağdaş batıl demokrasi dininin, Allahu Teala nın şu sarih kavline rağmen nasıl İslam ile bağdaştığı söylenebilr!.. 33 / 37
و م ن ي ب ت غ غ ي ر الا س لا م د ين ا ف ل ن ي ق ب ل م ن ه و ه و ف ي الآخ ر ة م ن ال خ اس ر ين ك ي ف ي ه د ي الل ه ق و م ا ك ف ر وا ب ع د ا يم ان ه م و ش ه د وا ا ن الر س ول ح ق و ج اءه م ال ب ي ن ات و الل ه لا ي ه د ي ال ق و م الظ ال م ين Kim İslâm dan başka bir din ararsa, (bilsin ki o din) ondan kabul edilmeyecek ve o ahirette hüsrana uğrayanlardan olacaktır. İman ettikten, Peygamberin hak olduğuna şahitlik ettikten ve kendilerine açık deliller geldikten sonra inkâr eden bir toplumu Allah nasıl doğru yola eriştirir? Allah, zalim toplumu doğru yola iletmez. (Ali İmran: 85-86) Ayrıca demokrasi cahiliyye hükmüdür Yani demokrasi İslam dışı bir yönetim iddiasıdır. Ona ancak iyi akletmeyenler ve kesin iman etmeyenler talip olurlar: 34 / 37
ا ف ح ك م ال ج اه ل ي ة ي ب غ ون و م ن ا ح س ن م ن الل ه ح ك م ا ل ق و م ي وق ن ون Yoksa onlar, cahiliyye / İslam dışı hükmü (ile yönetilmek) mi istiyorlar? Halbuki, kalben mutmain olan insanlar için Allahtan daha iyi hüküm sahibi olabilir mi? (Maide: 50) İslam ile Demokrasi asla bağdaşmaz Şu halde bu hakikatler karşısında sadece sözde değil de özde müslüman olanlar yani gerçek mü minler çağımızın bu putuna, sapık batıl dinine, cahiliyye sistemine asla inanmazlar ve tabi olmazlar. Bu çağdaş cahiliyye pisliğini tiran, diktatör, despot, zalim yöneticilerden kurtuluşun yolu ve alternatifi olarak görmezler. Şeytanın o ipine tutunmazlar. Çağdaş hannas ların vesveselerine kulak vermezler. Gerçek mü minler; yüzlerini sadece Allah a yöneltirler, O nun bizim için kemale erdirip razı 35 / 37
olduğu dini İslam ı tekrar fert ve toplum hayatlarına hakim kılarak, davet ve cihad yoluyla tüm yeryüzünü çağdaş tağuti sistemlerin oluşturduğu fitne, fesat, zulüm ve zulümattan / karanlılık ve kirliliklerden temizleyecek, hem mü minlerin yaşamını hem de tüm yeryüzünü adalet, esenlik, güven, huzur, aydınlık, refah ile dolduracak olan Raşidi Hilafet Devletinin kurulması için ihlas ve ihsan ile çalışırlar. Yani hep birlikte sadece Allah ın ipine tutunarak kurtuluşa erebilirler.. Tüm mü minleri bu çalışmaya ve çağdaş hannasların vesveseleri karşısında alemlerin ve insanların rabbı, ilahı, sahibi Allahu Tealaya sığınmaya, sadece O na yönelip güvenmeye, sadece O na kulluk yapmaya, sadece O ndan nusret / yardım istemeye ve O nun vaad ettiği nusrete müstehak olmaya davet ediyorum. و ا م ا ي نز غ ن ك م ن الش ي ط ان ن ز غ ف اس ت ع ذ ب الل ه ا ن ه س م يع ع ل يم ا ن ال ذ ين ات ق وا ا ذ ا م س ه م ط اي ف م ن الش ي ط ان ت ذ ك ر وا ف ا ذ ا ه م م ب ص ر ون Ne zaman şeytândan bir fitleme (bir kötü düşünce) seni dürtüklerse, Allah'a sığın; çünkü O, işitendir, bilendir. Allah'a karşı takvalı olanlar, kendilerine şeytandan bir vesvese geldiği zaman, tezekkür ederler / durup düşünerek Hak ve hakikatları hatırlarlar da derhal gerçeği görmeye başlarlar. (A raf: 200-201) 36 / 37
37 / 37