Şirk Ve Şirkin Affı Gönderen Kadir Hatipoglu - Ocak :00:00

Transkript

1 Şirk Ve Şirkin Affı Gönderen Kadir Hatipoglu - Ocak :00:00 indir Lügat olarak şirk: Ortaklık, ortak koşmak demektir; mülk ve saltanatta ortaklık anlamına gelir. Istılahta şirk; Allah a zâtında, sıfatlarında veya fiillerinde ortak ve denk tanımaktır. Şirk koşan kişiye müşrik denir. İki veya daha çok ilâh tanımak, herhangi bir varlığı ma bud (ibâdet edilen) olarak bilmek, Allah ın yaratıcı, kadîm, bâkî gibi sıfatlarına başka varlıkların da sahip olabileceğine inanmak şirktir. Kısacası, Allah ın ilâhlık vasıflarından herhangi birini Allah tan başkasına vermek şirktir. Şirk küfürdür, müşrik aynı zamanda kâfirdir. Şirkin olduğu yerde sâlih amel olmaz. Çünkü amelin kabul olması için ihlâs yani, yalnız Allah için yapılmış olması gereklidir. Allah Kur ân-ı Kerim de şöyle buyuruyor: ف م ن ك ان ي ر ج وا ل ق اء ر ب ه ف ل ي ع م ل&#16 18; ع م لا ص ال ح ا و لا ب ع ب اد ة ر ب ه ا ح د ا Rabbine kavuşmayı uman kimse, sâlih amel işlesin ve Rabbine ibâdette hiçbir kimseyi ve hiçbir şeyi ortak tutmasın.. [1] Şirk, Allah ın asla affetmediği bir günahtır. Allah, şirk inancı ile âhirete gelenleri asla affetmeyecektir. ا ن الله لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ي ش آء و م ن ب الله ف ق د اف ت ر ى

2 ا ث م ا ع ظ يم ا Allah kendisine şirk (ortak) koşulmasını elbette bağışlamaz. Bundan başkasını dilediğine bağışlar. [2] Tevhid ve şirk insanlık tarihi boyunca insanların bağlana geldiği iki dinin adıdır. İnsanlık tarihi şirkle tevhid arasındaki mücâdeleden ibârettir. Bütün Peygamberlerin tebliğlerinde vurguladıkları temel esas tevhiddir. Kur ân-ı Kerim in üzerinde en çok durduğu konu tevhidin önemi ve şirkten uzak durulması konusudur. Şirk sadece putlara tapmak değildir. Nefsin istekleri peşinde koşmak, Allah ın sevgisi yerine dünya sevgisini tercih etmek, bunların sonucunda Allah ın hükümlerinden birini dahi reddetmek şirktir. Peygamberimiz zamanındaki Mekke müşrikleri Allah la birlikte birçok ilâha inanıyorlardı. Bu müşrikler kendi hevâ ve heveslerine göre putlar yapıyorlar ve onlara tapıyorlardı. Kâbe nin içinde 365 tane put bulunuyordu. Bunların en büyükleri; Hubel, Lat, Menat, Uzza isimli putlar idi. Ayrıca Ved, Suva, Yeük ve Nesr isimli putlar vardı. Bunlar Hz. Nuh zamanında yaşamış olan iyi huylu, cömert insanlardı. Bu insanlar ölünce, onların heykelleri yapılmış ve zaman geçtikçe halk onlara tapmaya başlamıştı. Araplar bunlardan başka; güneşe, aya, bazı taşlara, ağaçlara ve hayvanlara tapıyorlardı. Bazı müşrikler ise, Melekleri Allah ın kızları olarak görüyorlar ve meleklere tapıyorlardı. Aslında insanların Allah tan başka bir puta tapmasının asıl nedeni; kendi nefsinin hevâsını ilâh edinmesidir. Put, kişinin Allah ın dışında hayatının amacı kıldığı maddî-mânevî her şeydir ve putları bu yönleriyle hayatın amacı kılmak da şirktir. Put sadece tapılan birtakım nesneler değildir. Eğer hayatın amacı haline gelir ve insanı Allah a isyana sevkederse, yerine göre makam, para, kadın veya insanlar için değerli herhangi bir şey insanlar için put olabilir. Kur an da Şirk kelimesi ve türevleri 168 yerde geçer. Şirk kelimesi geçmese bile, âyetlerin çok büyük bir bölümü, tevhidi hâkim kılmak için şirkle mücâdeleyi konu edinir. Kur ân-ı Kerim, müşrikleri, yeryüzünde birliği ve huzuru bozan, insanlar için zararlı, çirkin bir tip olarak görür ve neces, yani pislik (pis değil; pislik) olarak nitelendirir.[3] Kur ân-ı Kerim de birçok âyette Allah Teâlâ, insanları şirke düşmemeleri hususunda uyarır: ق ل ا ف غ ي ر الله ت أ م ر ون &#16 16;ى ا ع ب د ا ي ه ا ال ج اه ل و&#16 06; و ل ق د ا وح ى ا ل ي ك و ا ل ى ال ذ ين م ن ق ب ل ك ل ئ ن ا ش ر ك ت ل ي ح ب ط ن&#16

3 17; ع م ل ك و ل ت ك ون &#16 06; م ن ال خ اس ر ي&#16 06; De ki: Ey câhiller! Bana Allah tan başkasına kulluk etmemi mi emrediyorsunuz? Ey Muhammed! And olsun ki sana da, senden önceki peygamberlere de vahyolunmuşıur. And olsun, eğer Allah a ortak koşarsan işlerin şüphesiz boşa gider ve hüsrana uğrayanlardan olursun. Hayır, yalnız Allah a kulluk et ve şükredenlerden ol. [4] ا م ات خ ذ وا م ن د ون ه ا ل ه ة ق ل ه ات وا ب ر ه ان ك &#16 05; ه ذ ا ذ ك ر م ن م ع ى و ذ ك ر م ن ق ب ل ى ب ل ا ك ث ر ه م&#16 18; لا ي ع ل م ون ال ح ق ف ه م م ع ر ض ون O nu bırakıp ilâhlar mı edindiler? De ki: Kesin delilinizi getirin, İşte benim ve ümmetimin kitabı ve benden öncekilerin kitapları. Hayır, onların çoğu gerçeği bilmez de yüz çevirirler. [5] ق ل ا ن م ا ه و ا ل ه و اح د و ا ن ن ى ب ر ىء م م ا ت ش ر ك ون O, ancak tek bir ilâhtır. Doğrusu ben O na şirk/ortak koşmanızdan mâsumum, berîyim de. [6] Kur ân-ı Kerim de Şirkin Tanımları Kur an da şirk, herhangi bir şeyi, kavramı veya bir kimseyi tercih etme, önem ve kıymet verme, yüceltme bakımından Allah la eşit düzeyde görmek veya bunu davranışlarıya göstermektir. Kur an bize Allah ı (c.c.) birçok sıfat ve isimleriyle tanıtmış ve O ndan başka ilâh olmadığını kesin ifadelerle bildirmiştir. Allah tan başkasının ilâh kabul edilmesi, bir şahıs veya nesnenin Allah ın Kur anda bildirilen bazı özelliklerine sahip olduğu varsayımıyla olur. Allah gerçek ve tek ilâhtır; Allah ın sıfatlarına sahip olan başka hiçbir varlık olamaz. İşte, Allah ın herhangi bir sıfatına başkasının Allah la birlikte veya bağımsız olarak sahip olduğunu iddia etmek, Allah tan başka ilâh kabul etmektir, yani şirktir. Kur ân-ı Kerim e göre şirk büyük

4 günahtır, büyük bir zulümdür,[7] aynı zamanda büyük cehâlettir. O yüzden şirk, ilme ve akla dayanmaz; şirk zanna göre harekettir. Apaçık sapıklık ve büyük bir alçaklıktır. Şirk âhiret inancıyla bağdaşmadığından dünya hayatına düşkünlüktür. Şirk, Kur an da halkı, sağlam temellerden uzak tutma olarak da tanımlanır. Takvâ gibi gerçek ve güzel korkulardan uzak olduğu için müşrik, kendi içini kemiren ve onurunu tümüyle yok eden çirkin korkulara mahkûm olur. Şirk, kalplerin korku ile doldurulması demektir. Müşrikler, Tevhid inancında olanlara karşı düşmanlık yaparlar. Bütün bu sebeplerden dolayı şirk insanı ebedî cehennemlik yapar. Cennetin kapıları onlara kesin olarak kapanır. Şirkin Affı ا ن الله لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ي ش آء و م ن ب الله ف ق د اف ت ر ى ا ث م ا ع ظ يم ا Allah kendisine ortak koşulmasını asla bağışlamaz. Bundan başkasını dilediğine bağışlar. Allah a ortak koşan kimse büyük bir günah ile iftira etmiş olur. [8] Allah (c. c) bu ayette şirki asla affetmeyeceğini onun dışındaki günahları ise dilemesine bağlı olarak affedeceğini bildiriyor. fakat Allah, başka bir ayette şöyle buyuruyor: ق ل ي اع ب اد ى&#16 14; ال ذ ين ا س ر ف وا ع ل ى ا ن ف س ه م&#16 18; لا ت ق ن ط وا م ن ر ح م ة الله ا ن الله ي غ ف ر الذ ن وب ج م يع ا ا ن ه ه و ال غ ف ور

5 الر ح يم De ki: Ey kendi nefsi aleyhine haddi aşan kullarım! Allah ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allah bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayıcı ve çok esirgeyendir. [9] Bu ayet amm olan bir ayettir. Allah ın şirk dahil bütün günahları affedeceğini göstermektedir. Fakat Nisa: 48 ayetinde Allah şirki affetmeyeceğini bildiriyor. Bu has olan bir ayettir. Her zaman amm olan ayetler has olan ayetlere göre açıklanır. Bunun için Zümer: 53 ayetinden her türlü şirki hariç tutmak gerekir. Allah u Teala başka bir ayette şöyle buyuruyor: و ا ن ى ل غ ف ار ل م ن ت اب و ا م ن و ع م ل ص ال ح ا ث م اه ت د ى Şu da muhakkak ki ben, tevbe eden, inanan ve yararlı iş yapan, sonra (böylece) doğru yolda giden kimseyi bağışlarım. [10] Bu ayet, şirk koştuktan sonra tövbe eden kişiyi Allah ın affedeceğini gösteriyor. Ebu Mecliz dedi ki: ق ل ي اع ب اد ى&#16 14; ال ذ ين ا س ر ف وا ع ل ى ا ن ف س ه م&#16 18; لا ت ق ن ط وا م ن ر ح م ة الله ا ن الله ي غ ف ر الذ ن وب ج م يع ا ا ن ه ه و ال غ ف ور الر ح يم De ki: Ey kendi nefsi aleyhine haddi aşan kullarım! Allah ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allah bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayıcı ve, çok esirgeyendir. [11] ayeti indikten sonra Rasulullah (s.a.s) bu ayeti müslümanların karşısında minberde okudu. Bunun üzerine bir adam: Ey Allah ın Rasulü! Allah a ortak koşmak buna dahil midir? dedi. Rasulullah (s.a.s) sustu. Sonra bu adam tekrar ayağa kalkarak: Allah a ortak koşmak buna dahil

6 midir, ya Rasulallah? dedi. Rasulullah (s.a.s) sustu. Ve bu, üç sefer tekrarlandı. Bunu üzerine ا ن الله لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ي ش آء و م ن ب الله ف ق د اف ت ر ى ا ث م ا ع ظ يم ا Allah kendisine ortak koşmayı elbette bağışlamaz, bundan başkasını dilediğine bağışlar. Allah'a ortak koşan kimse, şüphesiz büyük bir günahla iftira etmiş olur. [12]Nisa: 48 ayeti indi. [13] Allah (c.c) şirk dahil bütün işlenen günahlardan sonra halis ve geçerli bir tövbe yapılırsa suçu affeder. Bütün alimlere göre her türlü şirkten tövbe edilmediği müddetçe şirk affedilmez. Bu ayet gösteriyor ki büyük küçük her türlü şirkten tövbe edilmedikçe Allah ın affı söz konusu değildir. Fakat büyük şirkin cezası ebedi cehennemde kalmaktır. Küçük şirkin cezası ise böyle değildir. Küçük şirk işleyen kişi cehennemde ceza görecek fakat ebedi olarak kalmayacaktır. Büyük şirkin dışındaki büyük günahların tövbe edilmediğinde affedilip affedilemeyeceği konusunda Ehli sünnet, şirk koşmayıp büyük günah işleyen kişi, işlediği günahı helal saymadıkça cehennemde sonsuza kadar kalmaz. Muhakkak cennete girecektir. Eğer şirkin dışında işlediği günahtan tevbe etmezse Allah dilerse onu günahı nispetinde azab ettikten sonra cennete sokar, dilerse de onu affeder, azab etmeden cennetine koyar. Bu en doğru olan görüştür. Çünkü bu görüşü destekleyen çok deliller vardır. Aişe (r.a) dedi ki: Allah katındaki divanlar üçtür: Birincisi; Allah ın önemsemediği, ikincisi; Allah ın ondan hiçbir şeyi terk etmediği, üçüncüsü ise; Allah ın affetmediği divandır. Allah ın affetmeyeceği divan, Allah a eş koşmaktır. Allah (c.c) şöyle buyuruyor: ا ن ه م ن ب الله ف ق د ح ر م الله

7 ع ل ي ه ال ج ن ة Kim Allah a eş koşarsa Allah ona cenneti haram kılar. [14] Allah ın önemsemediği divan, kulun sadece Rabbiyle kendi arasındaki meselelerde nefsine zulmetmesidir. Şöyle ki; oruç tutması gereken günde oruç tutmaması, kılması gereken bir namazı kılmaması gibi... Allah (c.c) bunlardan dilediğini affeder. Kendisinden hiçbir şeyi terketmediği divan ise kulların biribirlerine zulmetmeleridir. Onlara muhakkak kısas vardır. [15] وعن أبى ذر: ج ندب بن ج نادة الغ فارى رضى الل ه عنه أن النبى. قال: أتانى جبريل عليه السم فبش ر نى أنه م ن م ات م ن أ م ت ك ي ش ر ك بالل ه شيئا دخل الج ن ة. ق لت : و إن ز ن ى وإن سر ق قال: وإن زنى وإن سر ق. ق لت : وإن زنى وإن سر ق قال: وإن زنى وإن سر ق. ثم قال في الرابعة : على ر غم أنف أبى ذر Ebu Zerr (Cündeb ibnu Cünâde el-gıfârî) (radıyallahu anh) hazretleri anlatıyor: Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Bana Cebrâil aleyhisselam gelerek "Ümmetinden kim Allah'a herhangi bir şeyi ortak kılmadan (şirk koşmadan) ölürse cennete girer" müjdesini verdi" dedi. Ben (hayretle) "zina ve hırsızlık yapsa da mı?" diye sordum. "Hırsızlık da etse, zina da yapsa" cevabını verdi. Ben tekrar: "Yani hırsızlık ve zina yapsa da ha!" dedim. "Evet, dedi, hırsızlık da etse, zina da yapsa!" Hz. Peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) dördüncü keresinde ilâve etti: "Ebu Zerr burnu yerde sütünsede (istemesede) cennete girecektir."[16] Muaviye (r.a) dedi ki: Rasulullah (s.as) in şöyle dediğini duydum: Tevbe etmeden

8 küfür üzerinde ölmek veya bilerek bir mü mini öldürmek dışında diğer günahların affedilmesi umulur. [17] Dımdım b. Cuşumel Yemani den dedi ki: Ebu Hureyre bana şöyle dedi: Ey Yemani! Hiç kimseye; Vallahi Allah seni affetmez deme. Veya hiç kimseye: Allah seni hiçbir zaman cennete sokmaz deme. Dedim ki: Ey Ebu Hureyre! insan bu sözü kızdığı zaman kardeşine ve arkadaşına söyleyebiliyor. Ebu Hureyre (r.a) şöyle dedi: Sen söyleme, çünkü Rasulullah (s.a.s) in şöyle buyurduğunu duydum: Beni israil den iki adam vardı. Birinin ibadetleri çok iyiydi. Diğeri ise ibadetlerinde ihmalkardı. Onlar birbirleriyle kardeş olmuşlardı, ibadetlerini iyi yapan kişi arkadaşının günah işlediğini görünce: Ey arkadaş! Günahtan vazgeç dedi. Arkadaşı ona: Allah ile benim arama girme. Sen bana bekçi olarak görevlendirilmedin dedi. Bir gün ibadetkar olan kişi arkadaşını büyük günah işlerken gördü. Ona şöyle dedi: Yazıklar olsun sana, günahtan vazgeç. Arkadaşı ona: Rabbimle benim arama girme. Sen bana bekçi olarak görevlendirilmedin dedi. Bunun üzerine ibadet kar olan: Vallahi Allah seni affetmeyecektir veya Allah seni hiçbir zaman cennetine sokmayacaktır dedi. Rasulullah (s.a.s) şöyle devam etti: Allah onların ruhlarını kabzetmek için melek gönderdi. Sonra Allah ın huzurunda toplandılar. Allah, günahkar kişiye: Rahmetimle cennetime gir ibadet kar olana: Sen benim ne yapacağımı biliyor muydun? Benim sahip olduğum şeylerde tasarruf hakkına mı sahiptin ki böyle söylüyordun buyurdu. Sonra meleklere: Bunu ateşe sokun. dedi. Rasulullah (s.a.s) şöyle devam etti: Ebu l Kasım ın nefsi elinde olan Allah a yemin ederim ki bu adam öyle bir söz kullandı ki hem dünyası hem de ahiretini mahvetti. [18] İbn-i Ömer (r.a) dedi ki: Biz Rasulullah ın ashabı olarak nefsi öldüren yetim malı yiyen, yalan yere şehadet eden ve sılaı rahimi terk edenlerin cehenneme gireceği konusunda şüphe etmiyorduk. Ta ki: ا ن الله لا ي غ ف ر ا ن ي ش ر ك ب ه و ي غ ف ر م ا د ون ذ ل ك ل م ن ي ش آء و م ن ب الله ف ق د

9 اف ت ر ى ا ث م ا ع ظ يم ا Allah kendisine ortak koşulmasını asla bağışlamaz. Bundan başkasını dilediğine bağışlar. Allah a ortak koşan kimse büyük bir günah ile iftira etmiş olur. [19] ayeti ininceye kadar. Bu ayet indikten sonra şirkin dışındaki günahları işleyen kişinin mutlaka cehenneme gireceği konusundaki kesin hükmümüzü terk ettik ve hükmü Allah ın dilemesine bıraktık. (İbn-i Ebi Hatim, İbn-i Cerir, Taberi) Rasulullah (s.a.s) şöyle buyurdu: Allah a ortak koşmadan ölen her nefse Allah ın mağfireti söz konusudur. Dilerse onu affeder, dilerse azap eder. Sonra: Allah kendisine ortak koşulmasını asla bağışlamaz. Bundan başkasını dilediğine bağışlar. Allah a ortak koşan kimse büyük bir günah ile iftira etmiş olur. (Nisa: 48 ) ayetini okudu.[20] Küçük Günahların affedilmesi için bunlardan tevbe etmek şartmıdır? ا ن ت ج ت ن ب و&#15 75; ك ب آئ ر م ا ت ن ه و ن ع ن ه ن ك ف ر ع ن ك م س ي ئ ات ك&#16 15;م و ن د خ ل ك&#16 15;م م د خ لا ك ر يم ا Eğer Allah ın yasakladığı büyük günahlardan kaçınırsanız suçlarınızı affederiz ve sizi şerefli bir yere yerleştiririz. [21] buyuruyor. Bu ayete göre tevbe etmese bile büyük günahlardan kaçınan kişinin diğer günahlarını Allah (c.c) affedecektir. Tevbe edilmeyen büyük günahların affı Allah ın dilemesine bağlıdır. Şirk dahil bütün büyük günahlardan tevbe edildiğinde Allah onları muhakkak affeder. Büyük günahlardan kaçınılırsa bunların dışındaki günahları da tevbe edilmezse bile Allah muhakkak affedecektir. Buna göre Nisa: 48 te affedilmesi Allah ın dilemesine bağlı olan günahlar, şirkin dışındaki büyük günahlar olmalıdır. Eğer Nisa: 48 ayetinde şirkin dışındaki günahların affedilmesi için tevbe şart koşulmuş olsaydı Allah ın şirki affetmeyiz, onun dışındaki günahları affederiz sözü yani ayetteki diğer günahların şirkten istisna edilmesi anlamsız olurdu. Çünkü şirkten de tevbe edilirse affedilir. Şirk, günahların en büyüğüdür. Şirk üzerinde ölen kişi hayır amellerinden ne işlerse işlesin bu ameller ona hiçbir fayda vermeyecektir ve cehennemde ebedi olarak kalacaktır. Ahirette hiç kimse ona yardımcı olmayacaktır. Yalvarışı, pişmanlığı ona hiçbir fayda vermeyecektir. Allah a eş koşan kişi cahillerin cahilidir ve zalimlerin en büyüğüdür. Şirk koşan kişi Allah a değil kendi nefsine en büyük zulmü yapmıştır. Allah ın birliğini gösteren onca delillere ve

10 delillerle Allah ın birliğine çağıran rasullerin varlığına rağmen şirk işleyip bu hal üzere ölen kişinin nefsi bütün hayır ve ıslah unsurlarını tamamen kaybetmiş bir nefistir. Bütün bu delillere rağmen şirk üzerinde ölen kişi ıslahı olmayan tam bir bozulmaya uğramıştır. Fıtratı tamamen bozulmuş ve hayvanlardan daha aşağı bir duruma düşmüştür. Artık bu kişi ebedi olarak cehennemde kalmayı hak etmiştir. Çünkü en büyük günahı işlemiş ve Allah a iftira etmiştir. [1] Kehf suersi ayet 110 [2] Nisa suresi Ayet 48 [3] Tevbe suresi 28. ayet [4] Zümer suresi ayat [5] Enbiya Suresi ayet 24 [6] Enam suresi ayet 19 [7] Lokman Suresi ayet 31 [8] Nisa Suresi ayet 48 [9] ZümerSuresi Ayet 53 [10] Taha Suresi ayet 82 [11] ZümerSuresi Ayet 53 [12] Nisa Suresi ayet 48 [13]İbn-i Münzir, İbn-i Cerir Taberi İbn-i Ömer den buna benzer bir rivayet zikretti [14] MaideSuresi ayet 72 [15] Ahmed, Hakim, Beyhaki, İbn-i Münzir, İbn-i Ebi Hatim, İbn-i Merdeveyn, hakim ve Ahmed Şakir bu hadis için sahih dedi [16] İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/ [17] Nesei, Ahmed Şakir bu hadis için sahih dedi [18] Ebu Davud, Ahmed Şakir bu hadis için sahih dedi [19] Nisa Suresi ayet 48 [20] İbn-i Ebi Hatim [21] Nisa Suresi ayet 31 islam ve Hayat,Güncel Vaaz ve Hutbeler