ANADOLU NUN ÖNEMLİ TARİHİ YAZITLARI 1

Transkript

1 ANADOLU NUN ÖNEMLİ TARİHİ YAZITLARI 1 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Akron Eskiçağ Araştırmaları Dizisi altında çıkan Antikçağ Yazıları serisinde zaman zaman Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları başlığı altında, ülkemiz sınırları içinde bulunmuş, tarihi açıdan önemli içeriğe sahip Eski Yunanca ya da Latince yazıtlar tanıtılacaktır. Anadolu insanlık tarihinde önemli yere sahip bir coğrafyadır. Dünya tarihinin önemli olay ve gelişmelerinin birçoğu bu topraklar üzerinde cereyan etmiştir. Bu tarihi olaylar ve aktörleri edebi kaynakların malzemesi olurken, olaylara maruz kalan insanların yaşadıkları ise, yazıtlarda ifadesini bulmuştur. Kazılar ve yüzey araştırmaları sonucu elimize ulaşmış bu tür düzinelerce yazıt bulunmaktadır. Bu belgeler bugüne kadar genellikle yabancı dillerde kaleme alınmış bilimsel makalelerde ya da kitaplarda değerlendirildiği için, Türk halkının bu anlamlı tarih zenginliğinden pay alması ne yazı ki mümkün olmamıştır. Belgelerin kaynaklandığı bu topraklarda yaşayan ve çoğunlukla Türkçe konuşan günümüz insanlarının da bu belgelerden haberdar olması, okuması, belgeler üzerinde düşünüp değerlendirmeler yapması ve onlardan feyiz alması arzulanan bir şeydir. Yurdumuzun toprakları altından çıkan bu yazılı belgelerin neredeyse tamamı sadece yabancı dillere çevrilmiş ve o dillerde değerlendirilmiştir. Ulusal gelişmemiz ve üzerinde yaşadığımız toprağın en eski geçmişiyle kültürel bağlarımız Doç. Dr. N. Eda Akyürek Şahin, Akdeniz Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Eskiçağ Dilleri ve Kültürleri Bölümü, Antalya (edasahin@akdeniz.edu.tr).

2 138 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN açısından kabul edilemez olan bu durumu işte bu kitap dizisiyle bir parça da olsa değiştirmek istek ve amacındayız. Her şeyden önce yurttaşlık görevi saydığımız hedefimiz doğrultusunda okuyucularımıza bu sayfalarda ilginç ve önemli bulduğumuz yazıtları tanıtacağız. Bu başlıkta tanıtacağımız yazılarda kesinlikle özgünlük, yenilik veya bilimsellik amaçlanmamış, sadece önemli olan bir yazıtın bilimsel ve doğru bir biçimde tanıtılması ön planda tutulmuştur. Bu nedenle, bu seride tanıtacağımız her yazıtı hangi bilim insanı yayımladıysa, öncelikli olarak onun ve diğer bilim adamlarının görüşleriyle fikirleri yazılarda dikkate alınacak ve okuyuculara aktarılacaktır.

3 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 139 TEOS A KORSAN BASKINI TEOS TA ELE GEÇEN BİR MECLİS KARARI Başlıktan da anlaşılacağı gibi, tanıtacağımız yazıt bir dekret, yani meclis kararı olup (bkz. Res. 1-3) Anadolu da Ionia Bölgesi nde yer alan Teos antik kentinde bulunmuştur. Eski Yunan dilinde kaleme alınmış olan bu yazıtı ilk kez Sencer Şahin 1994 yılında yayımlayarak (bkz. kaynakça: Piratenüberfall auf Teos) bilim dünyasına tanıtmıştır. Aşağıdaki yazıda, Almanca yayımlanan bu makaleden büyük oranda faydalanılmıştır. Anlaşılması güç ve yer yer problemler gösteren yazıtın Şahin tarafından yapılan transkripsiyonu ve Türkçe çevirisi buraya olduğu gibi alınmıştır. Bu yazıda özet olarak tanıtacağımız yazıtın içeriği ve tarihsel açıdan yorumlanması da yine çoğunlukla yazarın fikirlerine dayanmaktadır. Ancak, yazıtın okunuşu ve çevirisi hakkında daha sonra başka bilim adamları da fikir beyan etmişlerdir. Fakat, okunuşu ile özünde önemli ve kökten bir değişiklik arz etmediği için bu fikirlere burada ayrıca yer verilmemiştir. Bu konuda kaynakçada verilen yayınlar incelenebilir. Teos Hakkında (Bu kısımda W. Blümel - E. Olshausen, Der Neue Pauly 12.1, 2002, [Teos] maddesinde verilen bilgiler olduğu gibi kullanılmıştır.) Teos (Τέως) Anadolu nun batı kıyılarında, bugün İzmir ili sınırları içinde (İzmir in yak. 30 km güneybatısında), Seferihisar ilçesine bağlı, Sığacık köyünün bulunduğu yerde kurulmuş bir antik liman kentidir (bkz. harita). Kentin kalıntıları bir yarımada üzerinde bulunmakta, tam ortada ise akropolis yer almaktadır. Kentin güneyde büyük bir limanı, kuzeyde ise daha küçük bir limanı bulunmakta idi. Yunanlı kolonistler buraya gelmeden önce de burada bir yerleşmenin olduğu anlaşılmıştır.

4 140 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Antik kentin kalıntıları arasında Alabandalı ünlü mimar Hermogenes in yapıtı olan ünlü Dionysos Tapınağı, Hellenistik Dönem e ait ama sahne binası Roma Dönemi nde yapılmış bir tiyatro, odeion ve gymnasion bulunmaktadır. Teos uygun coğrafi altyapısı nedeni ile ticarette ciddi önem kazanmıştır. Panionion Birliği nin bir üyesi olan Teos, kıyı kenti olması ve deniz ticareti sayesinde hızlı bir şekilde gelişmiş ve varsıllaşmıştır. İ.Ö. 600 yılları civarında Thales in on iki Ion kentinin merkezi olarak Teos un seçilmesini önerdiği bilinmektedir. Ancak, Thales in bu önerisi dikkate alınmamıştır. Perslerin Ion kentlerine uyguladığı baskılar sırasında, İ.Ö. yak. 543 yıllarında kentlerinden göçen bazı sakinler Teos un bir kolonisi olarak Trakya daki Abdera kentini kurmuşlardır. 494 yılındaki Ionia Ayaklanması sırasında kent Pers kralının hakimiyetine girmiş ve Yunan donanmasının Mykale de 479 yılındaki zaferi ile tekrar bağımsızlığını kazanmıştır. O zamanda beri Teos Attika-Delos Deniz Birliği nin bir üyesidir ve birliğe en yüksek aidatı (6 talanton) ödeyen kentlerden birisidir. Peloponnesos Savaşları nın son sekiz yılında Atina ve Sparta kenti ele geçirmek için birbirleriyle kıyasıya savaşmışlardır. Teos Antalkidas Barışı (İ.Ö ) ile birlikte tekrar Persler in hâkimiyetine girmiştir. Kente özgürlüğünü ise Büyük İskender (334) vermiştir. Bundan sonraki dönemde, Antigonos Monophtalmos un Teos ve Lebedos halklarını synoikismos şeklinde birleştirmek istediği anlaşılmaktadır. Bu fikre sebep olarak ise, İ.Ö. 304 yılında bütün Ionia yı sarsan yıkıcı deprem gösterilmektedir. Ancak, Monophtalmos bu planını gerçekleştirememiştir. Onun hayata geçiremediği bu planı ise, daha sonra Lysimakhos gerçekleştirmiş ve Teos ile Lebedos halklarının bir bölümünü yeni kurduğu Ephesos kentine yerleştirmiştir. Teos I. Attalos Dönemi nde Bergama krallarının hâkimiyeti altına girmiştir. Fakat 3. yüzyıldan 2. yüzyıla geçilirken kentin Bergama ya değil Seleukos Kralı III. Antiokhos a ait olduğu görülmektedir. Bir yazıttan edinilen bilgiye göre, kent Seleukoslu bir elçi aracılığı ile İ.Ö. 193 yılında Roma Senatosu ndan bir asylia anlaşması yapmalarını

5 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 141 rica etmektedir. Elçinin Seleukoslu olması III. Antiokhos un kent üzerindeki hâkimiyetine işaret etmektedir. Ancak, Seleukoslarla yapılan savaşlarda (İ.Ö ) Roma ve Bergama ya cephe aldığından olsa gerek, Apameia Antlaşması nda kentin tekrar Bergama Kralığı na verildiği görülmektedir. Böylece kent, sonraki dönemde III. Attalos un vasiyetnamesiyle Romalıların eline geçmiş ve İ.Ö. 129 yılında kurulan Asia Eyaleti nin bir parçası olmuştur. Kente ilişkin Roma İmparatorluk Dönemi ne ait kaynakların azlığı bilim çevrelerinde, şehrin bir zamanlar sahip olduğu ticari ün ve önemi bu dönemde büyük ölçüde kaybettiğinin işareti olarak görülmektedir. Teos un bir başka önemi ise, kentin Dionysos sanatçılarından oluşan önemli bir loncaya (tekhnitai) sahip olmasıdır. Bu loncanın işlevleri yazıtlar aracılığıyla iyi anlaşılmıştır. Teos un yetiştirdiği ünlüler ise, şairler Anakreon ve Antimakhos ile Epikurosçu Filozof Nausiphanes tir. Kentte önemli yazıtlar ele geçmiştir. Bunlardan en bilineni ise Teiorum Dirae ya da Dirai Teiorum (= Teosluların Bedduaları) adıyla tanınan yazıttır. Gymnasion olarak kabul edilen bir yapının içinde ise, o zamanın eğitim sistemi hakkında bilgi veren bir yazıt (aş. bkz.) bulunmuştur. Ayrıca başka yerlerde kentin asylia hakkı konusunda Girit ve Aitolialıların aldıkları meclis kararları ele geçmiştir.

6 142 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Harita: Teos ve çevresi (Baran-Petzl, s. 302) Teos Meclis Kararı Devlet otoritesinin zayıfladığı yerlerde gelişme eğilimi gösteren deniz haydutluğu olgusu, aynı zamanda devlet egemenliğine yönelik bir tehdit oluşturmakta ve uluslararası hukukun öteden beri yasakladığı fiiller arasında yer almaktadır. (Öktem-Kurtdarcan 2011, s. 13.) Hellenistik Dönemin karışık ve çalkantılı politik ortamında Akdeniz kıyılarında korsanlığın inanılmaz ölçüde yaygınlaştığı görülmektedir. Antikçağ da korsanlardan kurtulmak amacıyla bazı kentlerin doğrudan kıyıda değil de biraz içeride kuruldukları bilinmektedir. Ancak, doğrudan kıyılarda olan kentler bu durumun acısını çekmişler ve sıklıkla da korsanların hedefi olmuşlardır. Bu tür kentlerin dönemin hegemonyal bir gücünün altına girerek ya da kentlerindeki ünlü bir kült yerinin saygınlığından ötürü tapınak ve çevresini, yani kenti kutsal ve dokunulmaz (ἱερὰ καὶ ἄσυλος) ilan ederek kendilerini koruma altına almaya çalıştıkları görülmektedir. Teos, Hellenistik Dönem de Ionia nın gelişmekte olan parlak

7 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 143 bir liman kenti idi. İ.Ö. 5. yüzyıla ait ünlü Teiorum Dirai (Teosluların Bedduaları) metninde geçen bilgilerden ve beddualardan Teos kentinin korsanlıktan oldum olası çektiğini öğrenmekteyiz. Teos ta, yukarıda da değinildiği gibi, Alabandalı ünlü mimar Hermogenes tarafından yapılmış ünlü bir Dionysos Tapınağı vardı. Teos İ.Ö. 3. yüzyılın sonlarında tüm kenti ve halkını Tanrı Dionysos un koruması altına aldığını (asylos) ilan etti. Bu uygulamanın diğer bölge devletlerde de kabul görmesi için kentin elçiler aracılığı ile çeşitli dilekçeler verdiği görülmektedir. Verilen bu dilekçelerin ise, öncelikle o dönemlerde korsanlıkla ünlü Girit Adası ve Aitolia Birliği ne yönelik olduğu dikkat çekmektedir. Kentin asylia (ἀσυλία) hakkı elde etme çabaları sadece Kral III. Antiokhos un tavsiyesiyle olmuşa benzememektedir. Burada büyük bir olasılıkla, arka planda Teosluların korsanlarla yaşadıkları çok acı bir deneyim olmalıdır. İşte bu bağlamda, aşağıda tanıtılan yazıtın içeriği ilginç bilgiler vermekte ve Teosluların yaşadıkları bu acı deneyimin, bu yazıttan öğrenilen olaylar olup olmadığının haklı olarak sorulmasına neden olmaktadır. Teos kentinin asylia hakkı elde etmek için çırpınmasına sebep olan en ciddi olay belki de gerçekten bu yazıtın konusunu oluşturan, kentin korsanlar tarafından ele geçirilmesi olayıdır. Yazıttan Teos kentinin deniz korsanları tarafından ele geçirildiği ve tüm varlığının onda birinin fidye olarak kendilerine verilmesinin talep edildiği öğrenilmektedir. Bu talep karşısında çaresiz kalan kent yönetimi toplanarak tüm yurttaş ve metoikoslar ın (yurttaşlık hakkı olmayan yerleşik yabancıların) mal varlıklarının yüzde onunu vermelerine ilişkin bir meclis kararı almışlar ve bu kararı da taşlara yazdırarak halka ilan edilmesi için sergilemişlerdir. Bu kararın yazılı olduğu taşlardan bugün sadece bir tanesi, ama en önemlisi olan karar kısmı ele geçmiş olup, o da aşağıda tanıtılan yazıttır.

8 144 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Taşın Keşfediliş Öyküsü 1992 yılında Teos kentinin bulunduğu Seferihisar da eski bir evin yıkım işlemleri sırasında, binada merdiven taşı olarak kullanılmış birkaç blok taş bulunmuştur. Bu taşlardan steli andıran bir tanesinin üzerinde 102 satırlık çok küçük harflerden oluşan bir yazıt bulunmaktadır (bkz. Res. 1). Taş o zamanlar Teos ta araştırma yapan Mimar Duran Mustafa Uz tarafından koruma altına aldırılmıştır. Taşın yer yer kenarlarından kırık olması, üzerindeki harç izleri ve aşınma nedeniyle yazıt oldukça güç okunmaktadır. Başlangıç kısımları ise, neredeyse artık okunamaz durumdadır (bkz. Res. 2-3). Yazıtın içeriğinden meclis kararının ve ilgili birçok maddenin bunun gibi taşlara yazılı olduğu anlaşılmaktadır. Ancak bunlardan biri hariç diğerleri kayıptır. Elde olan stelin üzerindeki yazıt ise en önemli kısmı, yani meclisin aldığı kararın kendisini taşımaktadır. (Yeni okuma önerileri için bkz. kaynakçada L. Meier in yazısı.) Res. 1: Teos Meclis Kararı nın yazılı olduğu stel (fotoğraf kaynağı: com/index.php/korsan/teos) ( )

9 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 145 Yazıt İçeriğinin Özeti İ.Ö. 3. yüzyılda, kesin olarak belli olmayan bir tarihte deniz korsanları Teos ve çevresindeki bölgeye saldırmış ve kentin limanı ile stratejik önemi olan noktalarını ele geçirmiştir. Kentin önde gelen yöneticileri ve ileri gelenlerini tutukladıkları ve içlerinde kadınlarla çocukların da bulunduğu özgür yurttaşlardan birçoğunu ise rehin aldıkları anlaşılmaktadır (str ). Korsanlar Teoslulardan büyük miktarlarda peşin para ile altın ve gümüş talep ederler. Teosluların bu istenenleri ödemekten başka çareleri kalmamıştır. Korsanların gözleri önünde ve onların izinleri ile Halk Meclisi ni toplarlar ve aşağıda değinilen kararı alırlar. Yazıt içeriğinden (str. 65), Teosluların bu meclis kararını aldıkları sırada korsanların hiç olmazsa bir kısmının hâlâ kentte bulunduğu açıkça anlaşılmaktadır. Fakat yazıtta bu deniz korsanlarının kimler oldukları açıklanmamaktadır. Ancak, yazıtta geçen ondalık faiz (οἱ τόκοι δέκατοι) ifadesinden söz konusu korsanların Girit kökenli oldukları çıkarılabilmektedir (bkz. aş. tarihi yorum kısmı). Yazıtta korsanların Teosluların tüm mal varlıklarının onda birini fidye olarak istedikleri görülmektedir. Bunun anlamı şudur: Teos kentinin tüm sakinlerinin ve kentin teritoryumunda ikamet edenlerin tüm taşınabilir mal varlıklarını, nakit para, altın ve gümüşlerini, değerli eşyalarını, mücevherlerini, purpur (erguvan) renkli kıyafetlerini ve benzeri şeyleri 23 gün içerisinde yemin ederek yazıyla kent yönetimine bildirmek ve tüm bu mal varlıklarının yüzde onunu fidyeyi ödeyebilmesi için kente vermek zorundaydılar (str. 35 vd.). Bu zorunlu teslimat kent tarafından ödünç alınmış bir para olarak belirlenecek ve yüzde on faizlendirilecektir. Yemin ederek beyanda bulunan, yani ödemeyi yapan yurttaşların isimleri ise, levhalara listeler şeklinde yazılarak pazar yerinde halka ilan edilecektir (str ). Eğer ondalık faizin miktarı kararda saptanan bir Mna yı (= 100 drahmi, str. 34) aşarsa, bunu aşan ödemeler borç olarak sayılacak ve alacaklılara sonradan ödenecekti. Bu kişilerin de isimleri, baba adları ve ödedikleri miktarlar stellere yazılacaktı (str ). Kor-

10 146 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN sanların istediği fidye miktarı toplandıktan ve korsanlar geri çekildikten sonra Teos halkının sahip olduğu mal varlığının genel bir dökümü yapılacak ve bir mal vergisi konulacaktı. Yazıtın son kısımlarında (str ), verilen sürenin yaklaşık ilk iki gününde bu ödemeleri yapan yurttaşlardan 24 tanesinin isimleri ve ödedikleri miktarlar yazılıdır. Yazıtın verdiği bilgilerden sadece bu 24 kişinin ödediklerinin, Aleksandros Drahmi si, 315 altın sikke, sikke olarak henüz basılmamış altın külçeler, yerli Drahmi ve benzeri şeyler olduğu görülmektedir. Bu ödemeler kişi başına düşen miktarın en azından Aleksandros Drahmi si ve yak. 13 altın sikke ile diğer bazı şeyler olduğunu göstermektedir. Bu miktarlar o dönemin koşullarında muazzamdır ve istenen fidyenin miktarı çok büyüktür. Şahin bu miktarların daha iyi anlaşılabilmesi için bir örnek vermektedir (s. 38). Yine Teos ta bulunmuş olan ve burada tanıtılan yazıtla yaklaşık aynı döneme tarihlenen bir yazıttan, Polytrous isimli zengin bir Teos vatandaşının bir eğitim vakfı kurduğu ve çeşitli ödemelerde bulunduğu öğrenilmektedir. Yazıtta öğretmenlere ödenecek yıllık maaşların miktarları verilmektedir. Buna göre, müzik öğretmenin maaşı 700 yerli Drahmi, okçuluk öğretmeninki ise sadece 250 yerli Drahmi dir. Buradan da, en yüksek maaşlı bir öğretmenin yıllık gelirinin Teos un zengin vatandaşlarının korsanlara ödemek zorunda kaldıkları ondalık faiz miktarının epey altında kaldığı görülmektedir Aleksandros Drahmi si, 315 altın sikke ve diğer şeyler sadece bir buçuk günde yalnızca 24 kişinin ödediği miktardır. 23 gün boyunca yüzlerce Teos vatandaşının bu listelere geçirildiği ve böylece korsanlara yüz binlerce Drahmi lik fidye ödemiş oldukları düşünülmelidir. Tüm bu rakamlar aslında, o dönemde orta büyüklükteki bir kentin sosyal ve ekonomik yapısı hakkında da çok değerli bilgiler vermektedir. Yazıttan Halk Meclisi nin Teos ta iki kez toplandığı anlaşılmaktadır. İlk toplantıda ana karar alınmıştır. Bu kararın sadece son kısmı ele geçmiştir: satırlar. İkinci toplantıda ise, ana karara ek kararlar alınmış-

11 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 147 tır. Buna göre, sadece vatandaşlar değil metoikos lar da tüm para ve mal varlıklarını vermek zorundadırlar. Ancak, kısa zamanda bu ödemelerden kaçmak için bazılarının çeşitli yollara başvurdukları görülmüş ve bunun önünün alınması için çeşitli önlemler alınmıştır. Bu ikinci meclis kararı, her ne kadar üzerine yazıldığı taş kenarlardan zarar görmüşse de, tam olarak ele geçmiştir: satırlar. Taş üzerinde daha sonra bir liste yer almaktadır: satırlar. Bu listede ödemeyi yapan vatandaşların ve diğer şahısların isimleri sıralanmaktadır. Bu şahıslar vedikleri altın, gümüş ve paraları yüzde on faiz ile Teos kentine ödünç vermiş olarak kabul edilmişlerdir. Korsanlar fidye olarak gümüş ve altın sikke talep ederek kolay yola başvurmuşlardır. Altın sikke o dönemin parası olan stater dir. Hellenistik Dönem in gümüş sikkesi ise, bu dönemde standart hale getirilen ve üzerinde Büyük İskender in veya onun ardıllarından (Diadokhoi) birinin portresini taşıyan Drahmi ve Tetradrahmi dir. Yazıtta korsanların sikkeyi Aleksandreion = Aleksandros Sikkesi olarak adlandırdıklarını görmekteyiz. Her iki tarafın da bu isim ile gümüş sikkelerin kastedildiğini bildikleri açıktır. Ancak, korsanların gümüş paranın, yani Aleksandreion un yanında yerli para Epikhoria yı aldıkları da anlaşılmaktadır. Teos halkından toplanan altın ve gümüş gereçlerin tartılmasında korsanlar basit bir yöntem izlemişlerdir: Altından malları tartarken, terazinin diğer gözüne, daha önceden ceplerine indirdikleri altın paraları, yani stater leri koyarak tartmışlardır. Gümüş malları ise, yine daha önceden gaspettikleri gümüş para, yani Aleksandreion larla tartmışlardır. Stater ve Aleksandreion ları ağırlık birimi olarak kullanmışlardır. Korsan çetesinin işini iyi yaptığı ve oldukça profesyonel olduğu anlaşılmaktadır (Merkelbach, Epigr Anat 32, s ).

12 148 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Teos Meclis Kararı nın Eski Yunanca Metni (Şahin, Epigr Anat 23, 1994, s. 6-10)

13 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 149

14 150 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN

15 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 151 Yazıtın S. Şahin Tarafından Yapılan Türkçe Çevirisi (Epigr Anat 23, 1994, s ) I 1. (Bugün büyük bölümü tamamen aşınmış durumda bulunan ve kısmen de harçla kaplı olan üst bölümde yazıt sadece birkaç yerinde okunabilir durumdadır. Burada, görünüşe göre, korsan baskını sırasında karşılıksız bağış ve diğer yardımlarıyla kente yararı dokunan kişilerin onuruna kaleme alınmış bir meclis kararı bulunmaktaydı.) [ ] [Filanca Prytan ın görevi sırasında Halk Meclisi karar aldı]: [korsanlarla?] kararlaştırılan ödemeler (3) Strategler in ve Timoukhlar ın [işleri?] övülmelidir (6) ün sever [bütün vatandaşların para bağışında bulunmaları için?] (7) halkın ve onlardan her birini çelenkle onurlandırmak (8) Dionysos Bayramları nda (9) tellal bütün diğer dualarda her yıl (10) karar verilen [şeyleri] (11) geri verme (12) Prytan Ni[- - filancanın] görevi sırasında (13) Teos Halkı (14) kredi olarak alınan değerli eşyalar ve değil (16) [bu iş için gerekli masrafları] maliye memurları [filanca kasadan ödeyeceklerdir.] II 2-7 Korsanlara ödenecek fidyelerin finansı için alınacak tedbirler hakkında meclis kararı: [Strategler in ve Timoukhlar ın ve ] seçilen memurların (?) kararı: (19) ve St[rategler?] paraları (?) Kendilerinin ve çocukların ve kadınların ve [kentin ve çevresinin] (22) kurtulması için Halk Meclisi karar almalıdır, öyle ki kararlaştırılan meblağ sağlanabilsin (23); bütün vatandaşlar [korsanlara verilecek?] ondalık faizin finansı için ödünç para vermeye teşvik edilmelidirler (24) , öyle ki kent ve çevresindeki taşınmazlar ve liman tesisleri ve [zarar görmesin?] (25) [ve] rehine olarak alınan hür vatandaşlarımızın [fidye karşılığı serbest bırakılmaları gerçekleşsin?], ta ki evlerine geri dönsünler ve (26) tahmini olarak saptanan [meblağ] karar uyarınca [ ] (27); eğer [devlet?] pa-

16 152 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN raları alacaklılara ödünç alınan paralardan (28) [ne] ne de bu paralardan vergi [alınmalıdır ]; [Strategler (29) ve Timoukhlar] bu hizmetleri kredi verenler için yerine getirince, onlara (30) [bayramlarda] rahiplerin yanında oturma hakkı da tanınmalı ve her yıl, tıpkı kentin velinimetleri gibi (31), Dionysos Bayramları nda zeytin dalından bir çelenk takma hakkına sahip olmalıdırlar (32-33). [Maliye memurları] bir Mine nin üzerinde para ya da değerli eşya veren [bütün vatandaşları, steller üzerinde listeye geçirmelidiler (33-34). Ellerinde [gümüş ya da altın]dan kap-kacak, ziynet eşyası, darplı ya da darpsız para bulunan bütün vatandaşlar bunları 23 gün içinde [beyan etmelidirler] (35-36); [darpsız para getirenler (?)] aynen darplı para getirenler gibi (muamele göreceklerdir) (37). Kentte yabancı olarak ikamet eden bütün [erkek] ve kadınlar, aynı şekilde [beyanda bulunacaklardır] (38); ve ellerindeki kent kasasından gümüş ya da altın bulunduranlar (39) - - -, haksızlık yapmak isteyen herkese karşı (40); [başkalarının değerli eşyalarını ellerinde bulunduranlar (?)] bunları bizzat kendi rehinleri olarak beyan etmelidirler; [başkaları nezdinde değerli eşyaları] rehin olarak tutulan [kimseler de bunları] beyan etmek zorundadır (41-42); ellerinde kendilerine başkaları tarafından korumak amacıyla emanet edilen değerli eşya bulunduranlar da bunları beyan zorundadır (43). Keza [Haie]ros (?) Kenti ve Haierler in (?) çevresinde yabancı olarak oturan herkes de beyanda bulunmak zorundadır (45). Hiç kimse elinde [beyan edilmemiş] gümüş ya da altından kupa ya da veya renkli veya erguvan renkli kadın giysisi veya bir dirsek boyunun yirmide birinden daha geniş [bilezik (?)] veya [altın] baş takısı - altın kaplama olanlar hariç - bulundurmayacaktır (46-49). Herkes geleneksel yeminle (beyanda bulunacaktır); Yemin için Strategler ve Timoukhlar ilgileneceklerdir (49-50). [Eğer bir kimse], kentte olmasına rağmen, [yemin etmek] istemezse, beş Drahmi ceza ödemelidir (51). İhbarda bulunmak isteyen [hiç kimseye karşı] adli mauamele yapılamaz (52). İlk 20 gün içinde kente gelen herkes, bu meclis kararı uya-

17 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 153 rınca yemin etmek ve [beyanda bulunmak] zorundadır (53-54). [Strategler ve] Timoukhlar yemin eden kimseleri ilan tahtasına geçirmeli ve agorada [uygun görecekleri] yere asmalıdırlar (55). Eğer bir kimse yasaklanmış bir madde ile yakalanır ve bu maddeyi henüz beyan etmemiş olduğu anlaşılırsa (56), [bu madde müsadere edilecek] ve bulunan eşyanın yarısı ihbarı yapana, diğer yarısı ise kente ait olacaktır (57). Yakalanan eşyanın müsaderesini ve satımını [maliye memurları] yapacaklarıdır (58). Yasaklı giysiler sahiplerinden [müsadere edilecektir (?)] (59). [İhbarı yapan (?) ] vergiden muaf [ve] olacak, ve isterse satabilecek (?) isterse [yurt dışına çıkarabilecektir (?)] (60) Dionysos Şenlikleri nde ve Thesmophorlar da. Her kim ki karar uyarınca hareket ederse, [bahtı açık olsun], her kim ki ama buna uymazsa, bizzat kendisine ve soyu sopuna lanet olsun (61-62). [Bütün bunlar] kendilerinin ve çocukların ve kadınların ve kentin ve [gerek kentteki] gerekse çevresindeki [diğer herkesin kurtuluş ve selametine] olsun (62-64). Korsanların kenti terk ettiği [gün] vatandaşların ve [diğer kent sakinlerinin] sayımı yapılacaktır (64-65). [Bu meclis kararı] ve alacaklıların gerek baba isimleriyle birlikte adları gerekse verdikleri ondalık faizin yekûnu [ve ] maliye memuru Kritias tarafından stellere yazılacak ve Herakles in tapınağının yanına konacaktır (68-69). III 8 (69-102): Alacaklıların listesi ve ondalık faiz lerin miktarları: Korsanlar tarafından herbir alacaklıdan gasbedilen ondalık faizlerin miktarı: Trugeter Ayı nın [son günü (?)], Prytan Sokrates in yönetim dönemi (69-70): Menestheus oğlu [filancadan] yüzaltmışaltı altın sikke; - - bin sekiz İskender Drahmisi; kupaları için bin İskender Drahmisi (71-72). Hermippos ve Antisthenes ve Mantitheos nezdindeki [rehin eşyalardan] (miktar verilmemiş). [Filanca oğlu] Dosia[des] ten ikibin İskender Drah]misi (73-74). Theopha]mides oğulları Moskhion ve Theophamides ten bin [İskender Drahmisi]; kupaları için beş[bin ] İskender Drahmisi (74-75); Minnion oğlu Timotheos tan doksanüç İskender Drahmisi. [Filanca oğlu] Sodamos nezdindeki rehin eşyalar-

18 154 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN dan [ Drahmi] (76-77). Theodas oğlu sthenes ten altı[yüz (?)] İskender Drahmisi; [kupaları için (?)] yüzyirmi [İskender Drah]misi; - - doksan yerli Drahmi (78-79); yetmiş[altı (?) İskender Drahmisi]; kupaları için İskender Drahmisi; sekizbuçuk darplı altın para (?) (79-81). Athenopolis oğlu Athenopolis ten - - -bindokuzyüzellisekiz [İskender Drahmisi]; bir Holke darpsız altın; çeyrek [altın para (?)] (81-83). Kharmides nezdindeki rehin gümüş eşyalardan yüzyirmidört [İskender Drahmisi]. Kharmides nezdindeki rehin eşyalardan [bir Holke] darpsız altın; çeyrek [altın para (?)] (83-85). Demetrios oğlu Timotheos nezdindeki rehin eşyalardan [bir Holke] darpsız altın; buçuk altın para (85-86). Philitis nezdindeki rehin eşyalardan bir Holke darpsız altın; altın [para (?)]; bir Holke altın; yetmiş İskender Drahmisi (86-87). [Filanca nezdindeki] rehin eşyalardan yirmibeş [altın para (?)] (87-88). Lysimakhides oğlu Polyaretos tan sekiz İskender Drahmisi; onsekiz altın para; bir Holke darpsız altın; altın ; bir Holke darpsız diğer altın; yirmidört altın para; kırkyedi ; ikiyüz yerli Drahmi; seksen bronz Drahmi (88-92). Theodoros oğlu Theophanes ten çeyrek altın [para (?)]; yüzdört İskender Drahmisi; üç Obol; yetmiş bronz Drahmi (92-94). [Filanca oğlu] Demetrios tan onbir altın para. Demeas nezdindeki rehin eşyadan (miktar belirtilmemiş ). Tel in oğlu ve - -[Lysi]makhides in [torunu (?)] Anaksibios tan beşyüz altmış İskender Drahmisi; [kupalarından (?)] üçyüzaltmış İskender Drahmisi (95-97). Apatourion Ayı nın başı (ilk günü): [Filanca oğlu filancadan] yüzkırküç İskender Drahmisi (97-98). [Filanca nezdindeki] rehin eşyadan dokuzyüzaltmışyedi İskender Drahmisi (98-99) idoros [oğlu] To dan altmışaltı İskender Drahmisi (99-100). [Filanca oğlu] Eukles ten dörbin [İskender Drahmisi]; binsekizyüz yerli Drahmi; elliyedibuçuk altın para ( ). [Filanca nezdindeki] rehin eşyadan

19 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 155 Teos un Asylia Hakkı Elde Etmesi Teos kenti olasılıkla İ.Ö. 3. yüzyılın sonlarındaki bir tarihte hiera kai asylos (kutsal ve dokunulmaz) hakkı elde etmiştir. Kentin asylia hakkını tam olarak hangi tarihte aldığı bilim çevrelerinde tartışmalıdır. Çoğu bilim adamı bu tarihin İ.Ö. 204/3 yılları; Şahin in de dahil olduğu bazıları ise daha sonraki bir tarih, İ.Ö. 197/6 olduğunu belirtmektedirler. Bilim adamlarının hangi sebeplerle bu fikirlere varmış olduklarına ve bu konudaki uzun tartışmalara burada değinilmeyecektir. Kaynakçada verilen yayınlarda bu tartışmalara ulaşılabilir. Teos un elde etmiş olduğu kutsallık ve dokunulmazlık hakkının kökeninde kuşkusuz çeşitli sebepler vardır (Strang 2007, s ). Bir kent devletinin Hellenistik Devir de asylia hakkı elde etmek için çabalaması onun ciddi bir tehlike ile karşı karşıya olduğunun işareti olmalıdır (Buraselis 2003, s. 155). Bazı bilim adamlarının (Rigsby, s. 289) dile getirdiği gibi, bu istek Teosluların sadece kentlerinin baştanrılarının (yani Dionysos un) büyüklüğünü, ününü ve saygınlığını göstermek veya artırmak amacıyla olmuş olamaz. Kapıda bekleyen büyük tehlike kenti böyle bir çare aramaya itmiş olmalıdır. Tabi asylia hakkının ne kadar faydalı olduğu ya da kentleri koruyup korumadığı da ayrıca sorulabilir. Ancak, asylia elde etmek için yoğun dilekçeler verilmesi bir yandan hali hazırdaki tehlikelerin kentleri tehdit ettiğine, diğer yandan ise, asylia hakkının bir dereceye kadar gerçekten de işe yaramış olduğuna işaret etmektedir. Çünkü eğer işe yaramış olmasa idi bu kadar çabaya da gerek olmazdı. Asylia hakkı savaşların kasıp kavurduğu ve güvenliğin sürekli tehdit altında olduğu Hellenistik Dönem Ege dünyasındaki halkları ve kentleri bir nebze de olsa güvenlik altına almış olmalıdır. Teos, tıpkı Anadolu nun diğer kıyı kentleri ve Ege deki bazı ada kentleri gibi uzun zamandır Giritli ve Aitolialı deniz korsanlarından çekmektedir. Teos ta ele geçen ve kente bir korsan saldırısını belgeleyen, burada tanıttığımız bu önemli meclis kararı bu durumu bütün açıklığı ile belgelemektedir. Ancak, sadece bu dekret değil, aynı zamanda İ.Ö. 3. yüzyılın sonla-

20 156 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN rına ait Teos a asylia hakkı tanınması konusunda Aitolia ve Girit te ele geçmiş olan bazı meclis kararları da bu durumu hiçbir kuşkuya yer bırakmayacak biçimde açıklamaktadır. Bu meclis kararlarına imza atan devletlerin o dönemin en tanınan korsan devletleri olan Aitolialılar ve Giritliler olması gerçeği ve bu meclis kararlarında şahısların saldırılara karşı korunması için tedbirler alınması konusuna değinilmesi söz konusu bu meclis kararlarının deniz korsanlığı ile doğrudan ilişkili olduklarını göstermektedir. Üstüne üstlük bir de İ.Ö. 3. yüzyılın sonlarına, yani bu korsanlık faaliyetlerinin olduğu zamanlara denk gelen Girit Savaşları nda, Giritlilerin savaşlarını sanki bir korsan baskını yapıyormuşcasına sürdürmeleri olayların tuzu biberi olmuştur. Kısacası Teos kentinin asylia hakkı elde edebilmek için dönemin devletleri ve yöneticileri nezdinde bunca çabalamasının çok haklı ve geçerli nedenleri olduğu görülmektedir (Aneziri, s ). Ancak buna rağmen bazı bilim adamlarının (Rigsby) kentin asylia hakkı istemesinin temel sebebini korsan tehdidinden ziyade daha başka yerlerde, özellikle politika sahasında aradığı görülmektedir. Rigsby yi böyle düşünmeye iten ana sebepler ise, Teos kentine korsanlıkla ilgisi bulunmayan Athamanlar tarafından da asylia hakkı verilmiş olması, yine aynı şekilde Romalılardan da bu hakkı elde etmeleri ve tabi asylia hakkı ile birlikte kentin vergilerden de muaf tutulması, üstelik sadece Seleukos Kralı III. Antiokhos tarafından değil aynı zamanda Athamanlar ve hatta Romalılar tarafından da vergi muafiyeti almaları durumudur. Teosluların asylia hakkı elde etmeleriyle birlikte tüm bu vergi muafiyeti hakkını kazandıkları ve o dönemin diğer bazı devletlerine karşı kendi durumlarını güçlendirip sağlama aldıkları bir gerçektir. Ancak, kanaatimizce tüm bunlar yine de Teos un asylia hakkını elde etmek için gösterdiği çabaların arkasındaki asıl sebebin korsan tehlikesi oldu gerçeğini değiştirmez. Teos kenti ayrıca, korsanlarla mücadelede kentlerinin büyük bir kısmını oluşturan, önemli, ünlü ve saygın bir grubu olan Dionysos Tekhni-

21 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 157 tai ından da faydalanmıştır (Aneziri, s ). Teos kentine verilen asylia hakkının temelinde tüm kentin Tanrı Dionysos a adanması/kutsanması (tanrının emrine sunulması) yatmaktadır. Bu şekilde Teos kenti, kentte yaşayan ve Dionysos un hizmetine sunulmuş olan bu sanatçılar loncasına (Tekhnitai a) benzetilmiş oluyordu. Teos un elde etmiş olduğu asylia hakkı ile (kutsallık, dokunulmazlık ve vergi muafiyeti) kentin tamamı, kendi vatandaşları, o dönemde uluslararası ayrıcalıkları olan Tekhnitai ın sahip olduğu bazı özel hakları elde etmiş oldu. Bu özel haklar ise nihayetinde Teos kentine politik bağımsızlık sağlamıştır. Teos un asylia ile elde etmiş olduğu bu ayrıcalıklar sanatçılar loncasının işine gelmiş olmalıdır. Çünkü, kente yapılan herhangi bir saldırıda korunan ayrıcalıklı bir kesim olmak öfkeleri üzerlerine çekmek demektir. Asylia hakkının elde edilmesiyle birlikte artık kent de tıpkı sanatçılar gibi ayrıcalıklı konumda olup tehditlerden korunmaktadır. Bu yeni durumun Tekhnitai ın kesinlikle lehine olduğu görülmektedir. Bu bağlamda Teos a bahşedilen kutsallık, dokunulmazlık ve vergi muafiyetinin Seleukos kralları tarafından aslında sadece kente değil, aynı zamanda Tekhnitai a da verilmiş bir ihsan olduğu gerçeği görülmelidir (Aneziri, s. 96). Yazıtın S. Şahin Tarafından Yapılmış Tarihi Yorumu (Epigr Anat 23, 1994, s. 40) Bir yandan Teosluların taşınabilir bütün mal varlıklarının % 10 unu korsanlara haraç olarak verme zorunda kalışı gibi antik devirde şimdiye kadar eşi görülmemiş tarihi bir gerçek, öbür yandan saldırganların bu iş ve olası bir yağma eylemi için kendilerine en azından 23 (str. 36) gün gibi uzun bir süre tanımış olmaları ve bu süre içinde bir bölüm korsanın kentte kalabilmeye cüret etmesi (krş. str. 65), Teosluların durumunun tamamen ümitsiz olduğunu, ne içten ne de dıştan bir yardım olasılığının bulunmadığını açıkca göstermektedir. Korsanlar ne karadan ne de denizden kendileri

22 158 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN için herhangi bir tehlike beklemedikleri için olsa gerektir, kentte giriştikleri soygun işini büyük bir rahatlık ve emniyet içinde sürdürmüşe benzemektedirler. Böylesine cüretkâr ve sistemli bir korsanlık kuşkusuz devletler arası güç dengelerinin Ege ve Akdeniz de bozulduğu, iktidar boşluklarının ortaya çıktığı bir devirde ve hatta belki de bölge devletlerinden birinin teşvik ve himayesinde gerçekleşmiş olsa gerektir. Bölgede böyle karışık bir duruma İ.ö. 3. yüzyıl sonlarında yak yıllarında tanık olmaktayız: Bu devirde kuzeyde Makedonya da hüküm süren Philip V ve doğuda Suriye de hüküm süren Seleukos Kralı Antiokhos III, Ege de, Mısır daki Ptolemlerin zaafından kaynaklanan boşluğu doldurma gayreti içine girmiş, hatta Batı Anadolu nun paylaşılması konusunda aralarında gizli bir anlaşma da yapmışlardır. Batıda Roma Kartaca ile girşitiği savaş dolayısıyla Ege deki bu duruma seyirci kalırken, orta güçteki müttefikleri Bergama ve Rodos ise Philip ve Antiokhos a karşı güç dengesi sağlayamamaktaydılar. Bölgede huzur ve denge ancak Roma nın ikinci Pön savaşlarını zaferle bitirdikten sonra (İ.ö. 201) doğuya yönelmesi ve İ.ö. 197 yılında Philip in, 190/89 yılında ise Antiokhos un hakimiyetlerine son vermesiyle sağlanabilmiştir. İşte bu karanlık devirde Ege kıyılarında terör ve korsanlık kol gezmekteydi. Bu yüzden Rodos ve Bergama Girit e karşı savaş ilan etmişlerdi. Philip V bu savaşı kendi amaçlarına kullanmak üzere, devrin ünlü baş korsanı Etolyalı Dikaiarkhos un emrine bir filo vererek Giritlilerin yardımına göndermiştir. Bu şahıs, Giritlilerle birlikte Ege de sistemli bir terör ve soygun hareketi başlatmıştır. Ayrıca Teosluların Girit kentlerine dokunulmazlık için gönderdikleri dilekçeleri götüren elçilerin, buralarda Philip in ve Antiokhos un danışmanlarına rastlamaları tesadüfi değildir. Bunların yanı sıra, Girit kentlerinde Dekatephoros (ondalık vergi getiren) lakabıyla anılan bir Apollon kültünün bulunduğu ve bazı Girit kentlerinin, Teos un gönderdiği yazılı dokunulmazlık dilekçelerinin metnini bu tanrının tapınağının duvarlarına yazdırmış olmaları da anlamlıdır. Şu halde, elimizdeki Teos meclis kararında söz konusu edilen korsan

23 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 159 baskını ve ödenmesi gereken τόκοι δέκατοι (ondalık faiz) büyük bir olasılıkla İ.ö. 3. yüzyıl sonlarındaki bu politik ve askeri olaylarla ilişki içinde ve Girit kaynaklı olup, oynanan tüm oyunun içinde Philip V in ve Antiokhos III ün parmakları bulunduğu olasılığını güçlendirmektedir. Kaynakça Akurgal, E., Anadolu Uygarlıkları (İstanbul 1989), Aneziri, S., Die Vereine der dionysischen Techniten im Kontext der hellenistischen Gesellschaft. Untersuchungen zur Geschichte, Organisation und Wirkung der hellenistischen Technitenvereine (Stuttgart 2003). Arslan, M., Piracy on the Southern Coast of Asia Minor and Mithridates Eupator, Olba 8, 2003, Arslan, M., İÖ. 188 Yılından İÖ. 63 Yılına Kadar Lykia, Pamphylia ve Kilikia Trakheia Sahillerindeki Korsanlık Faaliyetleri: Nedenleri ve Sonuçları, Adalya VI, 2003, Arslan, M. - N. Tüner Önen, Akdeniz in Korsan Yuvaları. Kilikia, Pamphylia, Lykia ve Ionia Bölgelerindeki Korykoslar, Adalya 14, 2011, Bean, G. E., Eskiçağ da Ege Bölgesi (İstanbul 1997), Blümel, W. - E. Olshausen, Der Neue Pauly 12.1, 2002, , bkz. Teos. Buraselis, K., Zur Asylie als aussenpolitischem Instrument in der hellenistischen Welt, şurada: M. Dreher (ed.), Das antike Asyl. Kultische Grundlagen, rechtliche Ausgestaltung und politische Funktion (Köln-Weimar- Wien 2003), Bussi, S., Attacco di pirati a Teos ellenistica, Studi ellenistici 12, 1999, Chaniotis, A., Die Verträge zwischen kretischen Poleis in der hellenistischen Zeit (Stuttgart 1996).

24 160 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Daux, G., Un passage du decret de Teos pour Antiochos III, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 12, 1973, Devambez, P., Bas-relief de Téos (Paris 1962). Dreher, M., Das Asyl in der Antike, Tyche 11, 1996, Dreher, M. (ed.), Das antike Asyl. Kultische Grundlagen, rechtliche Ausgestaltung und politische Funktion (Köln-Weimar-Wien 2003). Dunst, G., Zu dem neuen epigraphischen Dokument aus Teos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 3, 1964, Durukan, M., The Connection of Eastern and Central Cilicia with Piracy, Adalya VI, 2003, Engelmann, H., Eine Inschrift aus Teos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 20, 1976, 24. Errington, R. M., Antiochos der Grosse und die Asylie von Teos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 39, 1980, Gauthier, P., Bulletin Epigraphique 1996, , bkz. Teos (no. 353). Graham, A. J., Adopted Teians. A passage in the new inscription of public imprecations from Teos, The Journal of Hellenic Studies 111, 1991, Graham, A. J., Abdera and Teos, The Journal of Hellenic Studies 112, 1992, Herrmann, P., Antiochos der Große und Teos, Anadolu/Anatolia 9, 1965, Herrmann, P., Zum Beschluß von Abdera aus Teos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 7, 1971, Herrmann, P., Teos und Abdera im 5. Jahrhundert v. Chr. Ein neues Fragment der Teiorum Dirae, Chiron 11, 1981, Herrmann, P., Eine berühmte Familie in Teos. Epigraphische Nachlese, şurada: C. Işık (ed.), Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens und des

25 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 161 ägäischen Bereiches. Festschrift für Baki Öğün (Bonn 2000) (Asia Minor Studien 39), Hirschfeld, G., Inschrift von Teos, Hermes 9, 1875, Lewis, M. D., On the New Text of Teos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 47, 1982, Loukopoulou, L. - M. G. Parissaki, Teos and Abdera: The epigraphic evidence, şurada: A. Moustaka - E. Skarlatidou - M. C. Tzanres - Y. Ersoy, Klazomenai, Teos and Abdera: Metropolis and Colony (Tessaloniki 2004), Magie, D., Roman Rule in Asia Minor (Princeton 1950), 79-81, Marek, Ch., Teos und Abdera nach dem dritten makedonischen Krieg. Eine neue Ehreninschrift für den Demos von Teos, Tyche 12, 1997, Mastrocinque, A., Città sacre e asylia alla fine della guerra tra Roma e Antioco III., I santuari e la guerra nel mondo classico (contributi Ist. Storia Antica X) (Milano 1984), McCabe, D. F. - M. A. Plunkett, Teos. Inscriptions, Text and List. Yayımlanmamış Bilgisayar Disketleri. The Institute for Advanced Study (Princeton 1985). Meier, L., Korsanların Yağmaladığı Kent Teos, Aktüel Arkeoloji 24, Kasım-Aralık 2011, Merkelbach, R., Zu dem neuen Text aus Teos, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 46, 1982, Merkelbach, R., Der Überfall der Piraten auf Teos, Epigraphica Anatolica 32, 2000, Müller, D., Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots. Kleinasien und angrenzenden Gebiete mit südostthrakien und Zypern (Tübingen 1997). Oliver, J. H., Notes on the Inscriptions at Teos in honor of Antiochus III, Greek, Roman and Byzantine Studies 9, 1968,

26 162 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Öktem, A. E. - B. R. Kurtdarcan, Deniz Haydutluğu ve Korsanlık. Tarihi ve Hukuki Boyutlarıyla (İstanbul 2011). Piejko, F., Ptolemies in a list of deified Seleucids from Teos, OGIS 246, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 49, 1982, Piejko, F., The Athamanian recognition of the asylia of Teos, Epigraphica 50, 1988, Piejko, F., Antiochus III and Teos reconsidered, Belleten 55, 1991, Pleket, H. W., Supplementum Epigraphicum Graecum 44, 1994 (1997), , bkz. Teos (no. 949). Pritchett, W. K., The Greek State at War (1991 Berkeley). Rigsby, K. J., Asylia: Territorial Inviolability in the Hellenistic World (Berkeley 1996). Robert, L., Études Anatoliennes 1937, Robert, J. - L., Bulletin Épigraphique, Revue des études grecques 82, 1969, no Robert, L., Une inscription grecque de Téos en Ionie. L union de Téos et de Kyrbissos, Journal des savants 1976, Robert, L., Un citoyen de Téos, à Bouthrôtos d Epire, Comptes L Académie des inscriptions 118, 1974, Rubinstein, L., Ionia, şurada: M. H. Hansen - T. H. Nielsen (eds.), An Inventory of Archaic and Classical Poleis (Oxford 2004), , bkz Teos. Ruge, W., Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE) 5 A, 1934, , bkz. Teos. Sokolowski, F., Divine honors for Antiochos and Laodice at Teos and Iasos, Greek, Roman and Byzantine Studies 13, 1972, de Souza, P., Piracy in the Graeco-Roman World (Cambridge 1999).

27 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 163 Şahin, S., Ein neues Dekret der Symmoria zu Ehren ihrer Prostatai in Teos, Epigraphica Anatolica 5, 1985, Şahin, S., Eine revidierte Mauerbauinschrift aus Teos, Epigraphica Anatolica 5, 1985, Şahin, S., Piratenüberfall auf Teos. Volksbeschluß über die Finanzierung der Erpresssungsgelder, Epigraphica Anatolica 23, 1994, Strang, J. R., The City of Dionysos: A Social and Historical Study of the Ionian City of Teos (Ann Arbor 2007) (Doktora Tezi). Tugay, S., Teos, şurada: A. Gevgili - D. Hasol - B. Özer (ed.), Eczacıbaşı Sanat Ansiklopedisi (İstanbul 1997), Youni, M. S., An inscription from Teos concerning Abdera, şurada: A. Lakovidou (ed.), Thrace in the Graeco-Roman world, Proceedings of the 10th International Congress of Thracology (Athens 2007),

28 164 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN Res. 2: Teos Meclis Kararı nın Estampaj Kopyası

29 Anadolu nun Önemli Tarihi Yazıtları 1: Teos a Korsan Baskını 165 Res. 3: Teos Meclis Kararı nın Estampaj Kopyası (Devamı) Res. 4: Sencer Şahin in Makalesindeki İthafı (Epigr Anat 23, 1994, s. 1): Bosna, Mölln ve Solingen deki Şiddet Eylemleri Kurbanlarının Anısına Not: Sencer Şahin bu makalesini, Köln kentinde yazarken, Alman meslektaşlarının ciddi hoşnutsuzluklarına ve karşı çıkmalarına rağmen, onu Bosna, Mölln ve Solingen de öldürülen insanların (Müslümanların) anısına ithaf etmiş ve bu ithafını bir tabula ansata içine alarak makalesinin baş kısmına koymuştur. Makalenin yayımlandığı yıllarda Avrupa nın göbeğinde yaşanan Bosna vahşeti ve Avrupalıların buna neredeyse seyirci

30 166 N. Eda AKYÜREK ŞAHİN kalmaları, ayrıca aynı yıllarda Almanya nın Mölln ve Solingen kentlerinde evleri yakılan ve yanarak hayatını kaybeden Türklerin Avrupalı/Alman ırkçıların kurbanı olmaları Şahin in bu ithafının nedenleri olmuştur. Terör ve korsanlık konusunda Şahin şunları söylemiştir (Epigr Anat 23, 1994, s. 37): Güncelliğini bugün bütün dünyada ve özellikle Türkiye de hâlâ sürdüren terör ve korsanlığın yazılı tarihi, çok eskiye, Homer in İlyada Destanı na kadar dayanmaktadır. Bu insanlık trajedisinin ana sebebini ülkemizin yetiştirmiş olduğu ender simalardan biri olan İznikli (Nikaia) ünlü tarihçimiz Cassius Dio, günümüzden 1800 yıl önce şöyle dile getirmiştir (Cass. Dio XXXVI 20,1): Eşkiyanın kırsal kesimde yaşayanlara yapma alışkanlığında olduğu zorbalıkların aynısını, korsanlar da denizlerde gemicilere oldum olası hep yapmışlardır. Bu tür şeyler hep olmuştur ve insan karakteri aynı kaldığı sürece olmaya hep devam edecektir.