GAZİ ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ I. GENÇ AKADEMİSYENLER SEMPOZYUMU I ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLT BİLDİRİLER. 6-7 Kasım 2013
|
|
- Aylin Uslu
- 5 yıl önce
- İzleme sayısı:
Transkript
1 GAZİ ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ I. GENÇ AKADEMİSYENLER SEMPOZYUMU BİLDİRİLER 6-7 Kasım 2013 I ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLT
2 NOT: BİLDİRİLER KİTABINDA YER ALAN BİLDİRİLERİN İÇERİĞİNDEN TAMAMEN YAZARLARI SORUMLUDUR Basım Yılı ve Yeri: Ankara Baskı Epamat Basım Yayın Ltd. Şti. Merkez Sanayi Sitesi 583. Sokak No: 35 İvedik - Ankara Tel:
3 I. Genç Akademisyenler Sempozyumu (6-7 Kasım 2013) Gazi Üniversitesi Edebiyat Fakültesi 2013 Bilim Kurulu Prof. Dr. Ahmet BİCAN ERCİLASUN Prof. Dr. Altan ÇETİN Prof. Dr. Ayla KAŞOĞLU Prof. Dr. Fatma ÖZKAN Prof. Dr. Hakkı ACUN Prof. Dr. Kâzım SARI KAVAK Prof. Dr. Konuralp ERCİLASUN Prof. Dr. Naciye YILDIZ Prof. Dr. Nazım Hikmet POLAT Prof. Dr. Yakup KARASOY Doç. Dr. Emine ERDOĞAN ÖZÜNLÜ Doç. Dr. Nihat YAZILITAŞ Yrd. Doç. Dr. Evrim ÖLÇER ÖZÜNEL Yrd. Doç. Dr. Gülcan ÇOLAK-BOSTANCI Düzenleme Kurulu Prof. Dr. Altan ÇETİN Doç. Dr. Nihat YAZILITAŞ Yrd. Doç. Dr. Gülcan ÇOLAK-BOSTANCI Öğr. Gör. Recep Batu GÜNÖR Arş. Gör. Barış SADAY Arş. Gör. Dinçer APAYDIN Arş. Gör. Harun CEYLAN Arş. Gör. İbrahim YILMAZ Arş. Gör. Nasrullah UZMAN Arş. Gör. Selcen KOCA SARI
4 Yasemin GÜRSOY İ.Gonçarov un 'Oblomov' Adlı Eserinde Kadın Karakterler Salih ACAR Rus Dili Tarihinde A. A. Şahmatov Pelin YILMAZ Mamin-Sibiryak'ın Çocuk Öyküleri Merve Yalçınkaya GÜLLE Üç Maymun Filminde Farklı Erkeklik Temsilleri Fikret YILMAZ Ernest Sosa'nın Erdem Epistemolojisi Fatih YAPICI Ruhdilbilimde Çağrışım Deneyi Ziya ERDİNÇ Ahmet Hamdi Akseki'nin İtikadi Konuları Sunum Metodu
5 Gazi Üniversitesi Edebiyat Fakültesi I. Genç Akademisyenler Sempozyumu 6-7 Kasım 2013 ERNEST SOSA'NIN ERDEM EPİSTEMOLOJİSİ Epistemology Of Ernest Sosa Fikret YILMAZ* Özet Erdem Epistemolojisi (Virtue Epistemology ), E. L. Gettier in 1963 yılında yazdığı çağdaş epistemoloji tartışmalarında başat bir role sahip olan üç sayfalık kısa makalesinin ardından, 1980 yılında, Ernest Sosa tarafından dile getirilen bir kavramdır. Gettier'in makalesinin yazımına kadar, bilgi; gerekçelendirilmiş doğru inanç olarak tanımlanmış ve kabul görmüştür. Oysa Gettier'in makalesinde sunduğu örnekler, bilginin gerekçelendirme koşulunun yeniden ele alınmasını zorunlu hale getirmektedir. Ernest Sosa, 1980'de kaleme aldığı Sal ve Piramit ile ahlak felsefesinin kavramlarından biri olan erdemin, bilgideki gerekçelendirme koşuluyla ilgili tartışmalara uygulanmasının önünü açmıştır. Daha sonraları bir çok düşünür tarafından dile getirilen erdemin epistemolojiye uygulanışı, günümüzde "Erdem Epistemolojisi" adıyla epistemoloji literatüründe yerini almıştır. Ernest Sosa, erdem epistemolojisinin Gettier'in makalesinde belirttiği sorunlara çözüm olabileceğine inanmaktadır. Ernest Sosa'ya göre, nasıl ahlaki erdemler etik alanında iyi şeylerin ortaya çıkmasına yardımcı oluyorlarsa, entelektüel erdemler de epistemoloji alanında var olan bir çok sorunun çözülmesine katkı sağlayabilirler. Ernest Sosa ile başlayan Erdem Epistemolojisi, Gettier sonrası ortaya çıkmış olan bilginin tanımlanması ve özellikle de gerekçelendirilmesi sorununa bir çözüm olabileceği Araştırma Görevlisi, Gazi Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü,
6 Fikret Yılmaz inancıyla ortaya çıkmıştır. Nihayetinde, Sosa nm amacı alternatif bir gerekçelendirme kavramı oluşturarak bilginin sağlam bir temele oturtulmasına yardımcı olmaya çalışmaktır. Anahtar kelimeler: Ernest Sosa, Erdem Epistemolojisi, Gettier sorunu, Bilgi Abstract Virtue Epistemology is a concept that was verbalized by Ernest Sosa in after the principal 3- page long article written by E.L.Gettier in Until the writing of the aforementioned article, knowledge was defined and regarded as justified true belief. The examples given by Gettier required the reconsideration of the condition of "justified true belief. The book, Raft and Pyramide, written by Ernest Sosa in 1980 paved the way for applying the concept of virtue, which is one of the concepts of the Philosophy of Ethics, to epistemology. Later on, the application to the concept of virtue, which was thereafter voiced by many philosophers, to the epistemology has found its place in epistemology literature as "Virtue Epistemology." According to Sosa, if moral virtue enables the emergence of positive outcomes in the field of ethics, intellectual virtues could also contribute to the solution of many current problems within the field of epistemology. Virtue Epistemology which is identified by Ernest Sosa emerged from the belief that it could be an answer to the definition of knowledge and especially to the justification of knowledge after Gettier. Ultimately, Sosa's aim was to help ground the knowledge by creating an alternative justification concept. Key words: Ernest Sosa, Virtue Epistemology, Gettier problem, knowledge "Gerçekten ne ölçüde biliyor olduğumu soracak olursam kendime, bilgi denen şeyin ne olduğunu bilene dek yanıtlayamam bu soruyu" Descartes Ernest Sosa, 17 Mayıs 1940 tarihinde Küba'nın Cardenas kentinde doğdu. Amerika nın Miami Üniversitesi'nde eğitimine başladı. 670
7 Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi yılları arasında, Miami Üniversitesi nde lisans eğitimi aldı. Üniversitenin son sınıfında okurken Felsefe ile tanışma fırsatı bulan Sosa, 1961 yılında Miami Üniversitesi'ndeki eğitimini tamamladıktan sonra, yüksek lisans ve doktora eğitimine başlamak için Pittsburgh Üniversitesi ne gitti. Doktora derecesini, 1964 yılında, Nicholas Recher danışmanlığında tamamladı. Ernest Sosa, 1983 yılından beri Philosophy and Phenomenological Research'ün, 1999 yılından itibaren de, Noûs dergisinin editörlüğünü devam ettirmektedir. Sosa, yılları arasında, Cambridge Üniversitesi Felsefe Çalışmaları nın genel editörlüğünü üstlenmiştir arasında, Uluslararası Felsefe Kurumlan Federasyonu nun başkanı olarak görev yapmış, 2001 yılında ise, Amerika Bilim ve Sanat Akademisi'ne seçilerek bu akademiye sekiz yıl hizmet vermiştir de, Boston Üniversitesi nde gerçekleştirilen Yirminci Dünya Felsefe Kongresi'nin eş başkanlığı gibi görevler de üstlenen Sosa, halen, birçok referans kitabının editörlüğünü yapmak suretiyle felsefe alanına önemli katkılarda bulunmaya devam etmektedir. Günümüzde üniversitelerde öğretim üyeliği yapan, konferanslara, seminerlere, sempozyumlara katılan, kısacası aktif hayatta felsefe üzerine, özellikle de epistemoloji üzerine etkili yazılar kaleme alan, konuşmalar yapan ve çağdaş epistemolojide erdem epistemolojisi adı altında yeni bir ekolun kurucusu olan Amerikalı düşünür Ernest Sosa nın günümüz epistemolojisine katkıları büyüktür ve halen devam etmektedir. Sosa'nın dergilerde ve kitaplarda yayınlanmış birçok makalesi ve kitapları bulunmaktadır. Makalelerinin çoğu farklı kitaplarda yeniden yayımlanmıştır. Sosa, epistemolojinin klasik tartışmalarından biri olan içselcilik-dışsalcılık ve temeldencilikbağdaşımcılık tartışmalarına yeni bir perspektif sunarak bu alanda öncü bir rol üstlenmiştir. Sosa, haklı olarak, çağdaş epistemolojinin "yükselen değeri olarak nitelendirilir (Pritchard:2009:407). Ernest Sosa, 2008 yılından beri Rutgers Üniversitesi Yöneticiler Kurulu Felsefe Profesörü görevini sürdürmektedir. Ernest Sosa'nın, epistemoloji, dil felsefesi, metafizik ve zihin felsefesi gibi çeşitli felsefe alanlarında yazıları bulunmakla birlikte, en etkili olduğu alan epistemolojidir. 671
8 Fikret Yılmaz Bilginin tanımı Bilginin incelenmesi, doğasının ve mahiyetinin belirlenmeye çalışılması epistemolojinin tartıştığı önemli konulardan biridir. Ancak günümüzde, 'bilmek', çok farklı anlamlarda kullanılmaktadır. Ahmet'i tanıyorum ya da biliyorum, araba sürmeyi biliyorum, Ahmet'in telefon numarasını biliyorum örneklerinde olduğu gibi bilme sözcüğü günümüzde sıklıkla çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. Ancak, epistemolojinin özellikle ilgilendiği 'bilme' tanımı, önermesel bilgiye ve gerçek bilgiye dayalı olanlarıdır. 2+2=4 olduğunu bilmek, buna örnek olarak gösterilebilir (Huemer: 2002: 435). Günlük hayatta bilmek kavramını üç farklı anlamda kullanırız: (1) Önermesel bilgi, (2) Tanışma yollu bilgi ve (3) "Nasıl olduğunu bilme bilgisi. Bir örnekle izah etmeye çalışırsak: (1) Ayşe, başbakanı biliyor, (2) Ayşe, başbakanın hangi liseyi bitirdiğini biliyor, (3) Ayşe, bisiklet sürmeyi biliyor. Birinci örnekte, Ayşe nin başbakanı bilmesi ya da tanıması tanışma yollu bilgiye bir örnek olarak gösterilebilir. Çünkü gerçekten de Ayşe başbakanla birebir tanışmış olduğundan başbakan hakkında bilgiye sahiptir. Ayşe nin başbakanın hangi liseyi bitirdiğini bilmesi, hem okuduğu gazetelerde, hem de medyada çıkan haberler neticesinde mümkün olabilir ya da gerçekten de başbakanla olan görüşmelerinden ve başbakanın Ayşe'ye kendi okuduğu lise ile ilgili bilgi vermesinden ötürü de olabilir. Dolayısıyla, bizler, aynı anda, hem önermesel hem de tanışma yollu bir bilgiye sahip olabiliriz. Ancak birçok önermesel bilgiye sahip olmamıza rağmen tanışma yollu bilgiye sahip olamayabiliriz. Bu örnekte olduğu gibi, Ayşe, başbakanla ilgili tüm bilgilere, başbakanla konuşarak değil medya aracılığıyla ya da kendi araştırmaları neticesinde ulaşmış olabilir. Ayşe nin bisiklet sürmeyi bilmesi ise tümüyle onun sürme becerisine, yeteneğine dayalıdır ya da Ayşe nin teorik anlamda bisikletin nasıl sürüldüğünü biliyor olması muhtemeldir. Ancak bizler günlük hayatta teorik anlamda bir bilmeden öte pratik anlamda bir bisiklet sürmekten bahsederiz. Özetle, çeşitli türden bilmelerden bahsedebiliriz; ancak felsefenin özellikle ilgilendiği bilme türü önermesel bir doğruluğa ve geçerliliğe sahip olan bilme türü olduğundan, bu makalede önermesel bilginin ne olduğu ele alınacaktır. 672
9 Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi Bilginin geleneksel ya da klasik tanımı, gerekçelendirilmiş doğru inançtır (justified true belief) (Theaitetus: 1990: 157). Aslında, bilginin doğası, ne olduğu ve mahiyetiyle ilgili ilk çalışmalar, Elea okulunun kurucusu Parmenides tarafından yapılmıştır. "Bilgiyle (episteme) sanı ya da kanaat (doxa) arasında bir ayrım yapan Parmenides, sadece gerçekten var olanın bilinebileceğini, değişenin, var olmayanın veya görünüşün bilgisi olamayacağını ileri sürmüştür. (Cevizci: 2006: 75). Platon tarafından ifade edilen tanım, bilginin üçlü tanımı veya bilginin klasik tanımı olarak ta bilinmektedir. Bilginin tanımında belirtilen üç kavram, aynı zamanda, bilginin koşullarını belirtmektedir. Aslında bilginin bu üçlü çözümlemesi Platon'un Theaitetus undan beri bilinmektedir (Moser vd.: 1997: 14). Bu bilgi tanımına göre, öznenin ürettiği bir önermenin doğru sayılabilmesi için, (1) öznenin söylediklerine inanması, (2) söylediklerinin doğru olması ve (3) gerekçelerinin bulunması gerekmektedir. Bilgi felsefesinin genelde sorduğu iki temel soru bulunmaktadır: 1- Bilgi nedir? ve 2- Bizler neyi bilebiliriz? Bu tür sorular aslında beraberinde diğer soruları da getirmektedir. Bilgi, doğru inançtan üstün müdür?, Bir bilginin gerekçelendirmesini mümkün kılan şey nedir?, Bilgi bir Piramit (Pyramid) mi ya da her bir parçası birbirleriyle bağlantılı olan bir Sal a (Raft) mı benzer? Bu ve benzeri sorular çoğaltılabilir, hatta geçmişi Platon a kadar götürülebilir. Bu tür sorunlar, günümüzde bile farklı bakış açılarıyla tartışılmaya devam etmektedir. Kimi düşünürlere göre bilgi, öznenin doğasına ve onun çevresiyle olan ilişkisine bağımlı iken, kimilerine göre ise bilginin dördüncü bir koşulunun olması gerekmektedir. Bilgi tanımı yapılırken genel anlamda bilgiyi üreten öznenin etkisi ihmal edilebilmektedir. Oysa, bilgi hem özne hem de nesnenin bir etkileşimi neticesinde ortaya çıkmaktadır. Yani, öznenin olmadığı yerde nesnenin tanımı, nesnenin olmadığı yerde ise öznenin bir nesneyi ifade etmesi güçleşmektedir. Ancak bu, öznenin nesneyi var ettiği anlamına gelmemektedir. İkisi de birbirinden bağımsız olarak var olmakta ancak birbirleriyle olan etkileşimleri neticesinde bilgi oluşumu sağlanmaktadır. 673
10 Fikret Yılmaz Bu ve benzeri koşullar veya tanımlamalar çoğaltılabilir. Ancak, her ne kadar felsefede genel bir uzlaşıdan bahsetmek mümkün olmasa da, bilginin tanımına yönelik genel bir tanımdan bahsetmek mümkündür. Burada asıl vurgulanması gereken nokta ise bu bilgi tanımlamasının günümüze kadar, yılına kadar, pek tartışılmamış olmasıdır. Edmund Gettier, bu klasik tanımlamanın doğru olmadığını örneklerle göstermeye çalışmaktadır. Gettier, belirtilen koşulların bilginin oluşabilmesi için yeterli olmadığını kanıtlamaktadır. Doğru bilginin koşullarına yönelik tartışmalar günümüzde hâlen tartışılmaktadır. Bilginin koşullarından biri olan doğruluk, esasında metafizik, inanç ise psikolojik bir yön taşıdığından, bu durum, günümüz epistemolojisinin özellikle gerekçelendirme kavramıyla ilgilenmesini olağan hale getirmektedir(mehdiyev:2011:263). Çağdaş epistemolojiye baktığımızda ise bilgi tartışmasının gerekçelendirme kavramı üzerinden sürdüğünü rahatlıkla görebiliriz. Bu bağlamda, gerekçelendirmenin hâlen günümüzde tartışılmaya devam edilmesinin müsebbibi olan Gettier sorununu ele almak, konunun daha anlaşılır olabilmesi açısından önem arz etmektedir. Gettier Sorunu M. Black ve N. Malcolm un öğrencisi olan ve aynı zamanda K. Lehrer ile A. Plantinga gibi çağdaş epistemologların da mesai arkadaşı olan Gettier in meslek hayatı boyunca kaleme aldığı tek yazı olan "Gerekçelendirilmiş doğru inanç bilgi midir?", çağdaş epistemolojide en çok atıfta bulunulan epistemoloji metni olma özelliği taşımaktadır. (Mehdiyev: 2011:264) Aslında, bilginin koşullarının bilginin oluşumu için yeterli olup olmadığını veya ek bir koşula ihtiyaç duyulup duyulmadığını dile getiren ilk düşünür Hintli filozof Sriharsa'dır. Sriharsa, 1100'lü yıllarda rakiplerini şaşırtmak için Gettier tarzı örnekler sunmuştur. Turri ye 1 Edmund Gettier in, klasik bilgi bilginin tanımının, bir şeye biliyor diyebilmemiz için yeterli olmadığına dair kaleme aldığı üç sayfalık başat makalenin yayınlandığı tarih. Bkz. Gettier, E. L, "Is Justified True Belief Knowledge?", Analysis 23, ss
11 Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi göre, Chisholm, Russel2 ve Meinong, yirminci yüzyılın başlarında, Gettier in sunduğu örneklerin benzerini sunmuşlardır(turri:2010:248). Ancak bu soruna ilk kez sade bir dille, öz bir biçimde ve etkili örneklerle değinen Gettier olmuştur. Başdemir'de, bu iddiayı ortaya atan ilk kişinin Gettier olmadığını belirtmektedir. Başdemir e göre, Alexius Meinong bin dokuz yüzlerin başında ve Jaakko Hintikka'da 1962 yılında, makalenin yayımlanmasından bir yıl önce, bu konuya değinmiş ancak yeterli ilgiyi görmemişlerdir. Ona göre Gettier i ilginç hale getiren birçok neden bulunmaktadır: Bu iddiasının yanında (i) bunu sadece üç sayfalık bir makalede çok açık ve anlaşılır bir şekilde göstermiş olması, (ii) bunu günlük hayattaki örneklere başvurarak yapması, (ii) karmaşık bilgi tartışmalarına yön verecek şekilde geleneksel bilgi tanımını formülleştirmesi ve (iv) sorunu Platon (Theaetetus, 201c) ve Aristoteles in [Fizik, 197b, Metafizik, 1057a) yaptığı gibi yerinde bir terim olan şansa dayandırması gibi birçok neden ileri sürülebilir (Başdemir:2010:8). Doğruluk, inanç ve gerekçelendirme, Platon'dan beri, bilginin temel unsurları olarak kabul edilmektedir. Platon, bilginin koşullarının neler olması gerektiğini Theaitetus3 diyalogunda belirtmektedir. Burada, bilgi, gerekçelendirilmiş doğru inanç olarak ifade edilmektedir. Bu kriterler, bilginin oluşumu için günümüze kadar yeterli görülmüş ve 1963 yılında Edmund Gettier'in meşhur makalesi Is Justified True Belief Knowledge?" (Gettier:1963: ) (Gerekçelendirilmiş doğru inanç bilgi midir?) yayımlanana kadar da tartışılmamış veya herhangi bir eleştiriye tabi tutulmamıştır. Bu nedenle bu sorun, Gettier Sorunu olarak bilinir. Ayrıca bu, dördüncü koşul sorunu diye de anılır; çünkü Gettier sorunu, şu sorunun sorulmasına yol açmaktadır: Geleneksel bilgi tanımında yer alan üç koşula ilave edilebilecek uygun bir dördüncü koşul var mıdır? (Baç:2007:571-2) Buna ek olarak, Gettier sorunu, gerekçelendirmenin zorunlu bir koşul olup olmadığı tartışmasının da 2 Öztürk, bu sorunun ilk kez Russel tarafından dile getirildiğini belirtmiştir: F. M. Öztürk, "Epistemolojinin Problemleri", Felsefe Ansiklopedisi (ed. A. Cevizci), C. 5, Ebabil Yayınları, Ankara, 2007, s Bkz.Platon, Theaitetus, Çev. Macit Gökberk, MEB, İstanbul, 1990, s
12 Fikret Yılmaz başlamasına neden olmuştur. Gettier, bu koşulların yeterli olup olmadıklarını, sunduğu örneklerle tartışmaya açmış ve bilgi tanımının yeterli olmadığını iddia etmiştir. Gettier, 'yeterli kanıta sahip olma' ve emin olmaya hakkının olması" kriterlerinin 'inancını gerekçelendirmeyle' aynı anlama geldiğini (Chisholm:2010:118-9) ifade etmektedir. Gettier, bu makalesinde, bilginin neden gerekçelendirilmiş doğru inanç olamayacağını sade bir dille örneklemektedir. Aynı zamanda belirli olan bir önermeyi belirsiz hale dönüştürerek gerekçelendirmenin yetersizliğini de kanıtlamaktadır. Gettier a göre, özne, bilginin gerekli üç koşulunu sağlasa bile önermesel bir bilgiye sahip olamayabilir. Gettier'in öne sürdüğü savı bir örnek ile izah etmeye çalışalım. Üniversiteden yeni mezun olan iki genç arkadaş: Ali ve Mehmet, özel bir firmaya iş başvurusunda bulunmaktadırlar. Ali işe alınma konusunda kendisinin değil de Mehmet in daha şanslı olduğunu düşünmektedir. Ali, Mehmet'in mesleki becerisinden ve bu durumun çevresindekiler tarafından da bilinen bir gerçek olmasından ötürü böyle bir kanıya varmaktadır. Yani, Ali'nin bu inancı kendine karşı olan kötümserliğinden kaynaklanmamaktadır. Dolayısıyla, Ali için "Mehmet in işe alınacak kişi olduğu inancı, gerekçelendirilmiş doğru inançtır. Ali nin, Mehmet in başarılı olacağına ve işe alınacağına olan inancı, Mehmet'in bu işe olan yatkınlığı ve becerisinden ötürü doğru ve gerekçelendirilmiştir. Bu önermeye A önermesi diyelim. îşe alınma konusuyla ilgisi olmamakla birlikte, Mehmet in cebinde tam 50 lira olduğunu ve bu gerçeği o an Ali nin de bildiğini varsayalım. Bu takdirde, "İşe alınacak kişinin cebinde 50 lira var önermesi, Ali için gerekçelendirilmiş bir inanç olmaktadır. Gettier'in örneklerinde de vurgulandığı üzere, şayet bir önerme gerekçelendirilmiş doğru inanç ise, o önermeden hareketle türeteceğimiz başka önermelerinde gerekçelendirilmiş doğru inanç olması gerekmektedir. Ancak bu esnada beklenmedik bazı gelişmelerin yaşandığını ve işe Mehmet'in değil de Ali nin kabul edildiğini düşünelim. Dahası, tesadüfen Ali'nin cebinde de 50 lira olduğunu kabul edelim. Bu takdirde B önermesi, şaşırtıcı bir biçimde, Ali için gerekçelendirilmiş doğru inanç statüsü kazanmaktadır. Ancak aslında Ali, işe alınacak kişinin cebinde 50 lira olduğunu bilmemektedir. Ali'nin bu durumu 676
13 Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi biliyor gibi görünmesi tümüyle tesadüf eseri gerçekleşen bazı durumlardan kaynaklanmaktadır. Diğer bir deyişle, bilginin üç temel koşulu rastlantısal olarak gerçekleşmiş olsa da, Ali B önermesinin doğruluğuna, ya da B yi doğru kılan olgulara, bilişsel yetileri neticesinde ulaşmamaktadır. Dahası, bilginin üç temel koşulunun bilgi için gerekli olduğu kabul edilebilir olsa da, bu koşulların bu oluşum için yeterli olmadıkları aşikârdır. Bu örneğimizden hareketle, bilginin üç temel koşulunun bilginin oluşumu için yeterli olmadığını rahatlıkla ifade edebiliriz. Aslında, Gettier, kendi tezini oluştururken belirli bir yöntem takip etmektedir. Öncelikle, bilginin gerekçelendirilme gereksinimini karşılamak için yeterli derecede gerekçelendirilmiş bir inançla olaya başlamaktadır. Ardından, gerekçelendirilmiş inancın doğru olmasını engelleyecek kötü şans unsurunu ve en sonda da kötü şansın oluşmasını engelleyecek bir sürü iyi şans eklemektedir. Dolayısıyla inanç bir şekilde doğrulanmaktadır. Bu durum, "İkili şans ın, neden bilginin oluşumunu engellemeye çalıştığını anlamaya çalışmanın gerçek manada zor olduğunu bizlere göstermektedir (Turri:2010:248). Gettier in öne sürdüğü bu örneklerin ardından, bilginin tanımı için bir alternatif ya da çözüm olması amaçlı yüzlerce makale veya eser yayınlandı. Lâkin bunların neredeyse hiçbiri bu sorunu tam olarak çözebilecek öneriler sunamamaktadır. Zagzebski, bu sorunun esasında bilginin doğruluk kriteriyle ilgili olduğunu, dolayısıyla bilginin yeniden tanımlanmasından öte doğruluk kriteriyle ilgilenmemiz gerektiğini düşünmektedir. Zagzebski ye göre, doğruluğu, klasik bilgi tanımı üzerinden bilgiyi yeniden tanımlamaya yönelik her türlü girişim, Gettier sorununu çözmek bir yana, her zaman ve zorunlu olarak bu sorunu diri tutacaktır (M ehdiyev:2011:lll). Bu durum karşısında Zagzebski nin önerisi, gerekçelendirme ile doğruluğu birbirinden bağımsız hale getirmektir (Zagzebski:2010: ). Zagzebski'ye göre, Gettier sorunu, entelektüel erdemlerin hareket kuramından yararlandığımız takdirde, bertaraf edilebilir. Entelektüel erdem eylemleri, tam anlamıyla ahlaki erdem eylemleriyle benzeşmektedir. Bir ahlaki erdem eylemi, bir eylemin ahlaki olarak istenen bütün özelliklerine sahip olduğundan, çok güçlü anlamda ahlaksal olarak doğrudur. Erdemli bir şekilde dürtülenmiş ahlakça erdemli olan birinin yapma ihtimali olan erdem 677
14 Fikret Yılmaz dışı iyi, bu dürtünün çalışması ve oluşumuna neden olan eylem neticesinde başarılı bir biçimde elde edilmektedir (Zagzebski:2010:297-8). Michael Huemer, " Gettier'i reddetmenin bilgi analizcileri için küçük çaplı bir ev endüstrisine dönüştüğünü iddia etmektedir (Huemer:2002:436). Bu endüstriyel alanlardan bir tanesi de erdem temelli bir yaklaşıma sahip olan erdem epistemolojisidir. Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi Erdem epistemolojisi, epistemolojinin yeni çıkan ve günden güne gelişen alt disiplinlerinden biridir. Klasik inanç-temelli epistemolojiye bir alternatif sunmaktadır. Erdem epistemologları, bilginin elde edinimi ve diğer epistemik işlerin entelektüel erdemin elde edilmesine bağlı olduğunu belirtmektedirler. Bu erdemler, bazı epistemologlar tarafından, entelektüel cesaret, dürüstlük ve meraklılık gibi nitelikleri belirtmek için kullanılırken, öte taraftan, başkaları, erdemleri, güvenilir hafıza ve iyi işleyen algısal yetiler gibi bilişsel faaliyetler olarak düşünmektedirler. Çok sayıda filozof, erdem epistemolojisini desteklemiştir. Erdem yaklaşımının epistemolojiye uyarlanmasını öneren ilk düşünür, Ernest Sosa dır. Bu öneriyi ilk kez " The Raft and Pyramid" makalesinde ele almıştır. Sosa, bu makalesinde, temeldenciliği bir piramit metaforuna benzetir. Sosa'nm bu öneriyi ortaya atmasının temel nedeni kendi döneminde yoğun bir şekilde tartışılmaya başlanan ve eleştiriye tabi tutulan bilginin ya da kriterlerinin geçerliliği sorunu olmuştur. Bu makalede, Sosa, bağdaşımdık ile temeldencilik arasındaki tartışmayı ele almış ve her iki gerekçelendirme teorilerinin eksik olduğu kanısına varmıştır. Bağdaşımcılığın asıl sorununun inançlarımız ile duyusal tecrübelerimiz arasında ki ilişkiyi açıklayamaması olduğunu belirtmiştir. Aynı sorunun temeldencilik için de geçerli olduğunu ve bu konuda bir ikilemin yaşandığını belirtmiştir. Sosa, çağdaş epistemolojide, antik temelci piramidin sağlam güvenliği ile yeni bağlamcı sal riskli macera arasında seçim yapmak zorunda (Sosa:1991:165) olduğunu belirtmektedir. Sosa, erdem-temelliepistemolojinin günümüz temel epistemoloji sorunlarına çözüm olabileceğini düşünmektedir. Sosa nm bu önerisinden sonra erdem 678
15 Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi temelli epistemoloji alanına ilgi duyan ve bu alanda makaleler yazan birçok düşünür bu alanın erdem epistemolojisi olarak tanınmasına katkıda bulunmuşlardır. Yirminci yüzyılın sonlarına doğru, epistemologlar, dikkatlerini i başka bir yöne çevirdiler (Greco:2007:184). Akıl ve irade arasındaki ilişki, duygularımızın bilişsel rolü, entelektüel öznenin sosyal boyutları ile entelektüel özne ve şans faktörü türünden konular, bu eğilime örnek olarak gösterilebilir. Epistemoloji, aynı zamanda, entelektüel erdemler konusuna da yeni bir soluk getirmiş ve yıllarca ihmal edilen hikmet ve anlama konuları yeniden ele alınmaya başlanmıştır. Ernest Sosa nın entelektüel erdemi bir ihtiyaç olarak görmesinin en büyük nedenlerinden biri, kendi döneminde de tartışılan temeldencilik- bağdaşımcılık ve içselcilik-dışsalcılık tartışmalarının yoğun bir şekilde dile getirilmesidir. Erdem ile bilgi arasında bir ilişki kurmaya çalışmak epistemoloji alanında yeni bir eğilimdir. Her ne kadar Ernest Sosa "Entelektüel Erdem" kavramını ilk kez dile getiren düşünür olarak kabul edilse de, ondan sonra gelen bir çok düşünür kavramı farklı anlamlarda kullanmışlardır. Dolayısıyla kavramın ortak bir tanımının yapılabilmesi gittikçe imkansız hale gelmektedir. Sosa ya göre, bir önermenin doğruluğunu, yanlış olduğunda reddetmektense, önermenin sadece doğru olduğu takdirde kabul edilmesi gerektiğini savunmaktadır. Sosa, buna, "güvenlik" kriteri adını vermektedir. Ona göre, bir inancın bilgi olabilmesi için, duyusal (sensitive) olmasından öte güvenlikli olması gerekir (Sosa:2000:6). Ancak Sosa, "güvenlik" kriterinin tek başına yeterli olmadığını, kişinin inancının, sadece güvenli olmasından öte bir entelektüel erdemden, güvenilir bir yeti veya yetenekten kaynaklanan erdemli bir şekilde elde edilmiş olması gerektiğini düşünür (Sosa:2002:260). Kısacası, Sosa'nın bilgi tanımında, inancın güvenlik, güvenilirlik, erdemlilik gibi kişinin yetilerinden kaynaklanan koşulları bulunmaktadır. Ernest Sosa, bilginin güvenli (safe) ve erdemli (virtuous) olması gerektiğini ifade etmektedir. O, kişinin inancının güvenilir olmasının tek başına yeterli olamayacağını, aynı zamanda bu inancın erdemli olması gerektiğini iddia etmektedir(sosa:2003a:260). Sosa nın epistemolojisinde erdemli olmak, entelektüel erdeme sahip olmak 679
16 Fikret Yılmaz anlamına gelmektedir. Bu da öznenin kişiliğinin bilginin oluşum aşamasında aktif bir rol oynadığı anlamına gelmektedir. Bu bağlamda, bilginin entelektüel erdemden kaynaklanan doğru inanç olduğunu varsayabiliriz. Yani, bir rastlantı sonucu değil de erdemli oluşundan ötürü inanç doğruluk değeri kazanmaktadır(sosa:1991:277). Sosa, bilginin oluşumunda etkili olan şans faktörünün, öznenin entelektüel erdemleri neticesinde ortaya çıkan uygun bir inanç tarafından bertaraf edilebileceğini düşünmektedir. Sosa, Gettier türü örneklere misal olması amacıyla okçu örneğini sunmaktadır. Okçu nun okunu atması ve bu okun hedefi tutması ya da atışın doğru bir atış olması, şans eseri gerçekleşen bir olaya dayandırılabilir. Okun atıldığı esnada aniden ortaya çıkan rüzgar, hedefinden şaşan ya da hedefe doğru gitmeyen okun, kendi menziline girip hedefi tam on ikiden vurmasını sağlayabilir. Bu sebeple, bizler atışın iyi bir atış ya da doğru bir atış olduğunu düşünebiliriz. Fakat okun hedefi tutması ya da atışın başarısı, tesadüfen ortaya çıkan rüzgara bağlıdır. Bu durumda, Gettier öznesi, başarının, okçunun yeteneğinden kaynaklandığına inanmış olabilir, ancak inancının doğruluğu, tesadüfi bir olay neticesinde gerçekleşmektedir, bu nedenle inancın başarısı inananın yeteneğinden çok şansa dayanmaktadır. (Greene, 2013: 465-8). Erdem epistemolojisine göre, bu tür durumlardan kurtulabilmek mümkündür; bunun gerçekleşmesi de, öznenin entelektüel erdemleri neticesinde elde ettiği inançlara bağlıdır. Diğer bir deyişle, "Özne P yi biliyorsa, sonrasında inancının doğruluğu, tesadüfe değil, epistemik erdemlerin uygulanmasına atfedilebilir olmalıdır. (Greene, 2013: 465-8). Sosa, epistemoloji ile ilgili uğraşılarımızın bir değerlendirmeden ibaret olduğunu belirtmektedir. Bilgiyi doğru inançtan ayıran şeyin ne olduğu hususunda düşünmemiz gerektiğini ifade etmektedir. Sosa'ya göre, bütün değerlendirmelerimiz performansa dayalıdır ve bu değerlendirmeler, inancın bilgi konumuna gelmesini belirleyen performanslardır. Dolayısıyla okçunun hedefi vurduğu önermesi doğrudur. Sosa ya göre, bir okçunun atışı, doğruluk (accuracy), yeteneklilik (adroitness) ve uygunluk (aptness) özelliklerini içermektedir. Dolayısıyla performansların, genel olarak, en azından bir amaca sahip olanlarının, her ne kadar amaç mahsus olmasa bile, bu özellikleri taşıması gerekmektedir. Bir atış, eğer bir hedefi vurma 680
17 Ernest Sosa'nın Erdem Epistemolojisi amacına mahsus ise ve bunu gerçekleştiriyorsa, başarılı demektir. Kalp atışı, her ne kadar mahsus bir amaca sahip olmasa bile, kanın pompalanmasına yardımcı oluyorsa görevini yerine getirmede başarılıdır (Sosa:2007:22-3). Sosa, bilgi kavramının aşağıdaki kriterleri taşıması gerektiğini iddia etmektedir: (a) inanç (belief): Kişi nasıl emin olmalıdır?, (b] gerekçelendirme (justifıcation): Kişinin inancı için ne kadar sayıda mantıksal nedene ihtiyaç vardır? (c) güvenilirlik (reliability): Kişinin etkin olan kaynakları ya da yetileri ne kadar güvenilirdir? (d) güvenlik (safety): Kişi, yanlışa, ne kadar kolay bir şekilde düşebilir?, herhangi bir olası inanç/gerçeklik uyumsuzluğu ne kadar uzağımızdadır?"(sosa:2003b:169). Görüldüğü üzere, Sosa, bilginin vazgeçilmez kriterlerinden biri olan doğruluk koşulunun yerine inancın "güvenilirliği ve "güvenlik" koşulunu yerleştirmeye çalışmaktadır. Bu iki temel koşulu da kişinin entelektüel erdeme sahip oluşuyla ilintilendirmektedir. Dolayısıyla, güvenilir bir ortam ve entelektüel erdeme sahip özne bilginin gerekçelendirilmesinin doğru olmasına olanak sağlamaktadır. Ancak Genel itibariyle, erdem epistemolojisinin, "bilgiyi gerekçelenmiş doğru inanç" olarak tanımlamaktan vazgeçerek Gettier problemine bir çözüm getirdiği öne sürülür. Oysa erdem epistemolojisinde "gerekçelenme nin bertaraf edildiğini söylemek doğru değildir. Erdem epistemolojisinde, gerekçelendirme, güvenilir bir sürece ve sorumlu bir özneye bağlanmaktadır. Tek tek inançların gerekçelenmesi yerine bir perspektif içinde oluşan her inancın gerekçelendiği öne sürülmektedir. Sosa'ya göre, S'in P ye inancının gerekçelendirilmesi ancak ve ancak S'nin P ye inancının S nin entelektüel erdemleri ya da melekelerinin uygun bir ortamda işleyişi neticesinde ortaya çıkması ile mümkün olmaktadır (Dancy:1992:520). Sosa, epistemoloji ile ilgilenenlerin bakış açılarını insana çevirmeleri gerektiğini düşünmektedir. Daha özelde, entelektüel erdemlerin önemi hususunda tartışma ortamı oluşturmaktadır. Sosa nın ele aldığı erdemler, kişinin doğru inancı elde etmesini sağlayan, güvenilir olan ve doğruya-imkan-tanıyan kişilik özellikleridir. Bu bağlamda Sosa nın bakış açısı erdem-güvenilirliği olarak bilinmektedir. Sosa'nın ifade ettiği erdemlerden bazıları, mükemmel hafıza ve anlamayla ilgili yetilerdir. Kişinin bilişsel yetileri, güvenilir bir 681
18 Fikret Yılmaz biçimde işlevlerini yerine getirdikleri takdirde, kişi bilgiye sahip olabilir. Dahası, Sosa, gerekçelendirilmiş inancı, entelektüel erdemlere dayandırmaktadır. Görme yetimiz, nesnelerin çıkardıkları sesleri değil, renklerini algılamamıza imkan sağlar. İnsanın her yetisinin kendine ait özellikleri bulunmaktadır. Bu yetilerin uygun ortamlarda ve düzgün bir şekilde işlemesi, elde edilen verilerin doğru olmasına olanak tanımaktadır. Yetersiz ışıkta nesneleri fark edemememiz görsel yetimizin yetersiz oluşundan kaynaklanmamaktadır. Dolayısıyla yetilerimizin düzgün bir şekilde çalışabilmeleri için uygun bir ortamın mevcut olması gerekmektedir. Görme yetimiz nesnelerin rengini iyi ışıklandırılmış bir ortamda doğru biçimde verebilir. Aksi takdirde doğruluktan bahsetmemiz zorlaşır. Sonuç itibariyle, Erdem epistemolojisinin bir tür güvenilircilik olduğunu söylemek yanlış olmasa gerek (Dancy:1992:520). Ancak genel güvenilircilik, gerekçelendirilmiş inancın güvenilir bilişsel bir süreçten kaynaklandığını savunurken, erdem epistemolojisi ise bunu biraz daha sınırlandırarak entelektüel erdemlerle ilintilendirmektedir. Sonuç olarak, yetilerimizin güvenilirliği için, uygun bir ortamın önemini vurgulamaktadır. Yetilerimizden elde ettiklerimizin güvenilir olması ortamın uygun ya da şartların müsait olmasına bağlıdır. Dolayısıyla bazı ortamlarda yetilerimiz düzgün biçimde işlerken, bazen de ortama bağlı olarak işlemeyebilmektedir. Sosa, entelektüel olarak erdemli bir kişiliği, gerekçelendirme ve bilgi açısından anlamaktansa, gerekçelendirmeyi ve bilgiyi erdemlilik açısından ele alabileceğimizi belirtmektedir. Kişilerin normatif özelliklerini, inançların normatifliğinden daha temel hale getirebileceğimizi ve inançların normatifliğini kişilerin normatifliğiyle yeniden tanımlayabileceğimizi belirtmektedir. Erdem epistemolojisi, geleneksel anlamda, gerekçelendirilmiş inancı ve bilgiyi analiz ederek işe başlamamaktadır. "Bir inancı iyi bir inanç yapan şey nedir?" sorunu sormaktan ziyade," inananı (özneyi) iyi bir inanan (özne) yapan şey nedir?" sorusunu sormaya başlamaktadır. Bu soru ile başladığımızda, epistemik araştırmamız farklı inananlann kişisel özelliklerinin analizi ile başlamış olmaktadır. Sosa, bu bağlamda, gerekçelendirmenin aynı zamanda bize ait olan gerçek çevrenin 682
19 Ernest Sosa'nın Erdem Epistemolojisi güvenilir oluşuna da bağlı olduğunu ifade etmektedir. Kısaca, büyük ölçüde Ernest Sosa'nın çalışmaları sayesinde şekillenen erdem epistemolojisi, entelektüel erdemin şans faktörünü bertaraf edeceği görüşündedir. Gettier in sunduğu örneklerin ardından, bir çok düşünür, bu sorunun çözümlenmesi için büyük uğraşılar vermişlerdir. Bu çabalardan bazıları, 1- Yanlış öncülleri engelleme, 2- Nedensel ilişki şartı, 3- Dördüncü bir koşulun tanıma eklenmesidir. Bu tartışmaların neticesinde, epistemoloji alanında yeni epistemolojik terimler ortaya çıkmıştır. İçselcilik, dışsalcılık, temeldencilik veya temelcilik, bağdaşımlılık veya uyumluk, güvenilircilik, uygun işlevselcilik vb. akımlar bunlara örnek olarak gösterilebilir. Ancak maalesef hiçbiri Gettier sorununa tam bir çözüm sunamamıştır. Sundukları çözümlerin çoğu dâhiyane hazırlanmış örneklerle desteklenmelerine rağmen bu amaçlarına net bir şekilde ulaşamamış ve herkesin üzerinde uzlaşabileceği bir çözüm sunamamışlardır. Sonuç olarak, Erdem epistemolojisi, göreceli olarak, yeni bir epistemolojik kavram olsa da, epistemolojiye etkileri gittikçe artmaktadır. Erdem epistemolojisinin, entelektüel erdemlere, bilgi kriterlerinden daha fazla değer vermesi ve onları bilginin temeline oturtması, onu, klasik analitik epistemolojiden ayırmaktadır. 683
20 Fikret Yılmaz KAYNAKÇA: Başdemir, H.Y., (2010), Epistemoloji Temel Metinler, Ed. Hasan Yücel Başdemir, Ankara, Hitit Yayınevi. Cevizci, A., (2006), İlkçağ Felsefesi Tarihi, 4. Baskı, Bursa, Ebabil Yayınları. Chisholm, M. R., (2010) "Bilgi Nedir?, Epistemoloji Temel Metinler, çev. Hasan Yücel Başdemir, Ankara, Hitit Yayınevi. Gettier, E.L., (1963), "Is Justified True Belief Knowledge?, Analysis, sayı 23. Greco, J. (2007), "Epistemology", The Edinburgh Companion to Twentieth Century Philosophies, ed. by C. V. Boundas, Edinburgh, Edinburgh University Press. Greene, P., (2013), "When Is a Belief True Because of Luck?, The Philosophical Quarterly, Volume:63, Huemer, M., (2002), Epistemology: Contemporary Readings, New York, Routledge. Mehdiyev, N., (2011), Çağdaş Epistemolojiye Giriş, Ed. Nebi Mehdiyev, İstanbul, İnsan Yayınları. Moser, vd., (2002), The Theory of Knowledge: A Thematic Introduction, New York, Oxford University Press. Pears, D., (2004), Bilgi Nedir?, çev. Abdülbaki Güçlü, Ankara, Bilim ve Sanat. Platon, (1990), "Theaitetus", Platon Diyalogları, Çev. Macit Gökberk, İstanbul, MEB Yayınları. Pritchard, D., (2009), Epistemic value and apt performance,. Philosophical Studies: 143 Sosa, E., (1991), Knowledge In Perspective: Selected Essays In Epistemology, Cambridge, Cambridge University Press. Sosa, E., (2000), " Modal and Other A Priori Epistemology: How Can We Know What is Possible and What Impossible?", A Supllement to Southern Journal of Philosophy. 684
21 Ernest Sosa nın Erdem Epistemolojisi Sosa, E., (2002), "Privileged Access", Consciousness: New Philosophical Essays, edited by Quentin Smith and A. Jokcik, New York, Oxford University Press. Sosa, E., (2003a), "Consciousness and Self-Knowledge", edited by Brie Gertler, Ashgate Publishers. Sosa, E., (2003b), "Neither Contextualism nor Skepticism", The Skeptics: Contemporary Essays, edited by S. LUPER,, Ashgate Publishers. Sosa, E., (2007), A virtue Epistemology: Apt Belief and Knowledge, Volume I,, New York, Oxford University Press. Sosa, E., Dancy, J. (1992), A Companion to Epistemology., USA, Blackwell Publishers Ltd. Turri, J., (2010), "Is Knowledge Justified True Belief?", Synthese, Çevrimiçi basıldı: 21 August Zagzebski, L. (2010), "Gettier Sorunlarının Kaçınılmazlığı", Epistemoloji Temel Metinler, çev. Hasan Yücel Başdemir, Ankara, Hitit Yayınevi. Zagzebski, L. (1996), Virtues of the Mind: An Inquiry into the Nature of Virtue and the Ethical Foundations of Knowledge, Cambridge, Cambridge University Press. 685
1988. olarak eklemiştir. Epistemology, Internet Encyclopedia of Philosphy, 2008.
Bölüm 1.01 İçselcilik ve Dışsalcılık Laurence BonJour, Roderick Chisholm, Richard Foley, 1 Keith Lehrer, Richard Feldman, 2 Carl Ginet, 3 Paul Moser, Matthias Steup, John Pollock 4 gibi düşünürler, Platon,
DetaylıERNEST SOSA'NIN GEREKÇELENDİRME KURAMINDA ERDEM'İN ÖNEMİ. Fikret YILMAZ YÜKSEK LİSANS TEZİ FELSEFE ANABİLİM DALI
ERNEST SOSA'NIN GEREKÇELENDİRME KURAMINDA ERDEM'İN ÖNEMİ Fikret YILMAZ YÜKSEK LİSANS TEZİ FELSEFE ANABİLİM DALI GAZİ ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ HAZİRAN 2014 iv ERNEST SOSA'NIN GEREKÇELENDĠRME
DetaylıERNEST SOSA VE GETTİER PROBLEMİ 1
ERNEST SOSA VE GETTİER PROBLEMİ 1 [Ernest Sosa and the Problem of Gettier] Kemal Batak Doç. Dr., Sakarya Üniv., İlahiyat Fak. Din Felsefesi Bölümü kemalbatak@sakarya.edu.tr ÖZET Bu makalede Edmund Gettier
DetaylıÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ ÖZGEÇMİŞ Adı Soyadı: Aylin Çankaya Doğum Tarihi: 23.04.1982 Ünvanı: Yrd. Doç. Dr. Öğrenim Durumu: Doktora Derece Bölüm/Program Üniversite Yıl Lisans Felsefe/Lisans Pamukkale
DetaylıÖZGEÇMİŞ. : 0216 626 10 50 / 2233 (ofis); 0532 718 49 83 (cep) : zekiyekutlusoy@maltepe.edu.tr
ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı : Zekiye Kutlusoy İletişim Bilgileri Adres Telefon E-Posta : Maltepe Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü, Marmara Eğitim Köyü, 34857 Maltepe/İSTANBUL : 0216 626
DetaylıNazım Gökel. Kilis 7 Aralık Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü, (Dahili: 1410)
Nazım Gökel Kilis 7 Aralık Üniversitesi, Fen-Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü, 113. 0090-348- 8222350 (Dahili: 1410) ngokel@aol.com EĞİTİM Boğaziçi Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü (Doktora) Sistematik
DetaylıÖZGEÇMİŞ, FAALİYET VE ESERLER LİSTESİ
Adı ve Soyadı: Hasan Yücel Başdemir (Prof. Dr.) Doğum Yeri ve Yılı: Bulancak/Giresun 1974 Yabancı Dil ve Puanı: İngilizce - 78.750 (2012 ÜDS) İletişim: ÖZGEÇMİŞ, FAALİYET VE ESERLER LİSTESİ İş adresi:
DetaylıÖZGEÇMİŞ, FAALİYET VE ESERLER LİSTESİ
Adı ve Soyadı: Hasan Yücel Başdemir Ünvanı: Doçent Doktor Doğum Yeri ve Yılı: Bulancak/Giresun 1974 Yabancı Dil ve Puanı: İngilizce - 78.750 (2012 ÜDS) İletişim: ÖZGEÇMİŞ, FAALİYET VE ESERLER LİSTESİ İş
DetaylıGÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ Felsefe Bölümü DERS İÇERİKLERİ
GÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ Felsefe Bölümü DERS İÇERİKLERİ I.SINIF I.YARIYIL FL 101 FELSEFEYE GİRİŞ I Etik, varlık, insan, sanat, bilgi ve değer gibi felsefenin başlıca alanlarının incelenmesi
DetaylıERNEST SOSA NIN TEMELCİ VE BAĞDAŞIMCI GEREKÇELENDİRME ELEŞTİRİSİ
ERNEST SOSA NIN TEMELCİ VE BAĞDAŞIMCI GEREKÇELENDİRME ELEŞTİRİSİ Kemal BATAK ÖZET Radikal temelcilik geçen yüzyılın özellikle ikinci yarısından sonra ciddi biçimde eleştirilmiştir. W. V. Quine, Wilfrid
DetaylıGAZİ ÜNİVERSİTESİ İNGİLİZCE AKADEMİK YAZMA, UYGULAMA VE ARAŞTIRMA MERKEZİ FAALİYET RAPORU
1 GAZİ ÜNİVERSİTESİ İNGİLİZCE AKADEMİK YAZMA, UYGULAMA VE ARAŞTIRMA MERKEZİ FAALİYET RAPORU Tarihçe Merkezimiz 15 Mart 2015 tarihinde yönetmeliğimizin 29296 sayılı resmi gazetede yayınlanmasıyla birlikte
DetaylıTUĞRUL ÖZKARACALAR CURRICULUM VITAE
ÖĞRENİM DURUMU: TUĞRUL ÖZKARACALAR CURRICULUM VITAE Ortaöğrenim = Kadıköy Anadolu Lisesi Yükseköğrenim = 2002 = Boğaziçi Üniversitesi Felsefe Bölümü (LİSANS) 2005 = Boğaziçi Üniversitesi Felsefe Bölümü
DetaylıÇağdaş Epistemolojide Temelci Yaklaşıma Getirilen Eleştiriler ve Dışsalcı Çözümler
Çağdaş Epistemolojide Temelci Yaklaşıma Getirilen Eleştiriler ve Dışsalcı Çözümler [Criticism Against Foundationalism and Externalist Solutions in Contemporary Epistemology] Ahmet Cüneyt GÜLTEKİN Dr. Araştırma
DetaylıYrd.Doç.Dr. CENGİZ İSKENDER ÖZKAN
Yrd.Doç.Dr. CENGİZ İSKENDER ÖZKAN Felsefe Tarihi Anabilim Dalı Eğitim Bilgileri 1994-2000 Lisans Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Felsefe Pr. 2000-2003 Yüksek Lisans Hacettepe Üniversitesi Edebiyat
DetaylıÖğrenim Durumu: Doktora Derece Bölüm/Program Üniversite Yıl
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ ÖZGEÇMİŞ Adı Soyadı: Aylin Çankaya Doğum Tarihi: 23.04.1982 Ünvanı: Doç. Dr. Öğrenim Durumu: Doktora Derece Bölüm/Program Üniversite Yıl Lisans Felsefe/Lisans Pamukkale Üniversitesi
DetaylıDEÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı Felsefe ve Din Bilimleri Tezli Yüksek Lisans Programı Alan Dersleri. I.
1. DİN SOSYOLOJİSİ DEÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı Felsefe ve Din Bilimleri Tezli Yüksek Lisans Programı Alan Dersleri 5159 Din Bilimlerinde Anlama ve Yorumlama Kuramları
DetaylıBAYRAM DALKILIÇ, HÜSAMETTİN ERDEM,
Image not found http://bologna.konya.edu.tr/panel/images/pdflogo.png Ders Adı : MANTIK Ders No : 0070040047 Teorik : 2 Pratik : 0 Kredi : 2 ECTS : 3 Ders Bilgileri Ders Türü Öğretim Dili Öğretim Tipi Ön
DetaylıYrd.Doç.Dr. BERFİN KART
Yrd.Doç.Dr. BERFİN KART Fen-edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü Sistematik Felsefe Ve Mantık Anabilim Dalı Eğitim Bilgileri 1999-2003 Lisans Hacettepe ÜniversitesiEdebiyat Fakültesi Felsefe Felsefe 2003-2006
DetaylıDers Adı Kodu Yarıyılı T+U Saati Ulusal Kredisi AKTS FELSEFEYE GİRİŞ DKB
DERS BİLGİLERİ Ders Adı Kodu Yarıyılı T+U Saati Ulusal Kredisi AKTS FELSEFEYE GİRİŞ DKB211 3 2+0 2 3 Ön Koşul Dersleri Dersin Dili Dersin Seviyesi Dersin Türü Türkçe Lisans Yüz Yüze / Zorunlu Dersin Koordinatörü
DetaylıAhlâk ve Etikle İlgili Temel Kavramlar
Ahlâk Kavramı Yrd. Doç. Dr. Rıza DEMİR İstanbul Üniversitesi İşletme Fakültesi İnsan Yönetimine Etik Yaklaşım Dersi Etik Türleri Mesleki Etik Türleri 2017 Ruhumu kudret altında tutan Allah'a yemin ederim
Detaylı2008 Ekim Şubat, Hannover Leibniz Üniversitat Erasmus Hareketliliği
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ ÖZGEÇMİŞ Adı Soyadı: Aylin Çankaya Doğum Tarihi: 23.04.1982 Ünvanı: Yrd. Doç. Dr. Öğrenim Durumu: Doktora Derece Bölüm/Program Üniversite Yıl Lisans Felsefe/Lisans Pamukkale
DetaylıİSMAİL TAŞ, MEHMET HARMANCI, TAHİR ULUÇ,
Image not found http://bologna.konya.edu.tr/panel/images/pdflogo.png Ders Adı : İSLAM AHLAK ESASLARI VE FELSEFESİ Ders No : 0070040072 Teorik : 2 Pratik : 0 Kredi : 2 ECTS : 4 Ders Bilgileri Ders Türü
DetaylıÖğretmenlik Meslek Etiği. Sunu-2
Öğretmenlik Meslek Etiği Sunu-2 Tanım: Etik Etik; İnsanların kurduğu bireysel ve toplumsal ilişkilerin temelini oluşturan değerleri, normları, kuralları, doğru-yanlış ya da iyi-kötü gibi ahlaksal açıdan
DetaylıANKARA ÜNİVERSİTESİ ÖĞRENCİ İŞLERİ DAİRE BAŞKANLIĞI
A PROGRAM ADI : Felsefe İngilizce Lisans Programı...SINIF /...YARIYIL* ANADAL EĞİTİM PROGRAMI ZORUNLU DERSLERİ Dersin ön koşulu var mı? ***** İntibak Dersi mi? **** ** Kredisi ** YDF 0 YDA 0 Foreign Language
DetaylıSEÇMELİ DERSLER (Öğrenci aşağıda belirtilen en az 2 (iki) dersten başarılı olmalıdır.)
PSİKOLOJİ BÖLÜMÜ YAN DAL DERSLERİ DERSLER DERSİN KODU DERSİN ADI KREDİ PSİ 101 Psikolojiye Giriş I PSİ 10 Araştırma Teknikleri I PSİ 10 Psikoloji için İstatistik I PSİ 01 Sosyal Psikoloji I PSİ 0 Gelişim
DetaylıİÇİNDEKİLER. Gelişim Kuramları 22 Eylem Kuramı ve Toplumsal Yapılandırmacılık 28
İÇİNDEKİLER Önsöz/ Ahmet Yıldız 5 Giriş 11 Psikoloji kökenli modeller 15 Davranışçılık 15 Bilişselcilik 17 Bilişsel Yapılandırmacılık 20 Gelişim Kuramları 22 Eylem Kuramı ve Toplumsal Yapılandırmacılık
DetaylıKİTAP İNCELEMESİ SİSTEMATİK FELSEFE BAĞLAMINDA PLATON ARİSTOTELES KARŞILAŞTIRMASI. Prof. Dr. Arslan Topakkaya, İstanbul, Nobel Yay. 2013, 310 s.
KİTAP İNCELEMESİ SİSTEMATİK FELSEFE BAĞLAMINDA PLATON ARİSTOTELES KARŞILAŞTIRMASI Prof. Dr. Arslan Topakkaya, İstanbul, Nobel Yay. 2013, 310 s. Evren Erman Rutli * Aristoteles ve Platon, hiç kuşkusuz felsefe
DetaylıFen - Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü
http://ogr.kocaeli.edu.tr/koubs/bologna/genel/listesi_prn.cfm?ed=0 1 / 5 22.05.2018 15:50 Fen - Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü Adı 2017/2018 Listesi 1. YARIYIL TLU Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi
DetaylıBölüm 1: Felsefeyle Tanışma
İÇİNDEKİLER Bölüm 1: Felsefeyle Tanışma 1. FELSEFE NEDİR?... 2 a. Felsefeyi Tanımlamanın Zorluğu... 3 i. Farklı Çağ ve Kültürlerde Felsefe... 3 ii. Farklı Filozofların Farklı Felsefe Tanımları... 5 b.
DetaylıYrd.Doç.Dr. TUNCAY SAYGIN
Yrd.Doç.Dr. TUNCAY SAYGIN Fen-edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü Türk İslam Düşünce Tarihi Anabilim Dalı Eğitim Bilgileri 1997-2001 Lisans Atatürk Üniversitesi 2001-2003 Yüksek Lisans Atatürk Üniversitesi
DetaylıSOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ- FELSEFE YÜKSEK LİSANS PROGRAMI BİLGİ PAKETİ
SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ- FELSEFE YÜKSEK LİSANS PROGRAMI BİLGİ PAKETİ ANABİLİM DALI BAŞKANI VE AKTS KOORDİNATÖRÜ Prof. Dr. Saffet Babür Tel: (0216) 578 08 87 Faks: (0216) 578 08 99 E-mail: sbabur@yeditepe.edu.tr
DetaylıÇAĞDAŞ EPİSTEMOLOJİDE İÇSELCİLİK VE EPİSTEMİK SORUMLULUK Ahmet Cüneyt GÜLTEKİN *
ÇAĞDAŞ EPİSTEMOLOJİDE İÇSELCİLİK VE EPİSTEMİK SORUMLULUK Ahmet Cüneyt GÜLTEKİN * ÖZET Bu makalede çağdaş epistemolojide gerekçelendirmeye ilişkin bir yaklaşım olarak ortaya konulan içselciliğin ana savları
DetaylıDersin Adı Kodu Yarıyılı T+U Kredisi Akts Felsefeye Giriş IV
Adı Kodu Yarıyılı T+U Kredisi Akts Felsefeye Giriş IV 2+0 2 2 Ön Koşul Dersler Yardımcıları Amacı Öğrenme Bu dersin genel amacı; felsefe adı verilen rasyonel faaliyetin ne olduğu, nasıl ortaya çıktığı,
DetaylıFELSEFE BÖLÜMÜ SOFİSTLER DERSİ DERS NOTLARI (3)
DOĞRULUK / GERÇEKLİK FARKI Gerçeklik: En genel anlamı içinde, dış dünyada nesnel bir varoluşa sahip olan varlık, varolanların tümü, varolan şeylerin bütünü; bilinçten, bilen insan zihninden bağımsız olarak
DetaylıFelsefe Nedir OKG 1201 EĞİTİM FELSEFESİ. Felsefe: Bilgelik sevgisi Filozof: Bilgelik, hikmet yolunu arayan kişi
Felsefe Nedir OKG 1201 EĞİTİM FELSEFESİ Felsefe: Bilgelik sevgisi Filozof: Bilgelik, hikmet yolunu arayan kişi GERÇEĞİ TÜMÜYLE ELE ALIP İNCELEYEN VE BUNUN SONUCUNDA ULAŞILAN BİLGİLERİ YORUMLAYAN VE SİSTEMLEŞTİREN
DetaylıTUĞRUL ÖZKARACALAR CURRICULUM VITAE
ÖĞRENİM DURUMU: TUĞRUL ÖZKARACALAR CURRICULUM VITAE Ortaöğrenim = Kadıköy Anadolu Lisesi Yükseköğrenim = 2002 = Boğaziçi Üniversitesi Felsefe Bölümü (LİSANS) 2005 = Boğaziçi Üniversitesi Felsefe Bölümü
DetaylıKİŞİSEL BİLGİLER. Hasan Yücel BAŞDEMİR. Doç. Dr. Felsefe ve Din Bilimleri. basdemir@hotmail.com EĞİTİM BİLGİLERİ
KİŞİSEL BİLGİLER Adı-Soyadı: Unvan: Hasan Yücel BAŞDEMİR Doç. Dr. Doğum Yeri ve Yılı: Bulancak-Giresun/ 1974 Bölüm: Tel: 0 (312) 466 75 33 0 (533) 633 89 69 E-Posta: basdemir@hotmail.com EĞİTİM BİLGİLERİ
DetaylıDEÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı Felsefe ve Din Bilimleri Tezli Yüksek Lisans Programı Alan Dersleri. I.
1. DİN SOSYOLOJİSİ DEÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı Felsefe ve Din Bilimleri Tezli Yüksek Lisans Programı Alan Dersleri 5159 Din Bilimlerinde Anlama ve Yorumlama Kuramları
DetaylıEPİSTEMOLOJİK İNANÇLAR ÜZERİNE BİR DERLEME
EPİSTEMOLOJİK İNANÇLAR ÜZERİNE BİR DERLEME Fatih KALECİ 1, Ersen YAZICI 2 1 Konya Necmettin Erbakan Üniversitesi, Eğitim Bilimleri Enstitüsü, Matematik Eğitimi 2 Adnan Menderes Üniversitesi, Eğitim Fakültesi,
DetaylıDersin Adı Kodu Yarıyılı T + U Kredisi AKTS Bilim Tarihi ve Felsefesi GKS Ön Koşul Dersler
Dersin Adı Kodu Yarıyılı T + U Kredisi AKTS Bilim Tarihi ve Felsefesi GKS003 2+0 2 3 Ön Koşul Dersler Dersin Dili Türkçe Dersin Türü Seçmeli Dersin Koordinatörleri Dersi Veren Dersin Yardımcıları Dersin
DetaylıGAZİ ÜNİVERSİTESİ ULUSLARARASI İLİŞKİLER BÖLÜMÜ STRATEJİK PLANI
GAZİ ÜNİVERSİTESİ ULUSLARARASI İLİŞKİLER BÖLÜMÜ 2007 2010 STRATEJİK PLANI 1. GİRİŞ 1982 yılında kurulan İlişkiler Bölümümüzün 2007 2010 yılları stratejik plan ve hedeflerini ortaya koymayı amaçlayan bu
DetaylıYrd. Doç. Dr. Halil Rahman AÇAR. Yıldırım Beyazıt Üniversitesi. İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Felsefe Bölümü Öğretim Üyesi
Yrd. Doç. Dr. Halil Rahman AÇAR Yıldırım Beyazıt Üniversitesi İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Felsefe Bölümü Öğretim Üyesi Adı Soyadı (Unvanı) Halil Rahman AÇAR (Yrd. Doç. Dr.) Doktora: ODTÜ, Sosyal
DetaylıMatematik Ve Felsefe
Matematik Ve Felsefe Felsefe ile matematik arasında, sorunların çözümüne dayanan, bir bağlantının bulunduğu görüşü Anadolu- Yunan filozoflarının öne sürdükleri bir konudur. Matematik Felsefesi ; **En genel
DetaylıGAZİ ÜNİVERSİTESİ ÇORUM İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ
GAZİ ÜNİVERSİTESİ ÇORUM İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ ISSN 1303-7757 2003/1 Yıl: 2, Cilt: II, Sayı: 3 GAZI UNIVERSITY THE JOURNAL OF CORUM FACULTY OF THEOLOGY ISSN 1303-7757 2003/1 Year: 2, Vol.:II, Issue:
DetaylıEDEBİYAT. Edebiyat okumak bakmak ve görmek arasındaki hassas çizgiyi anlamayı sağlayan bir yolculuğa çıkmaktır. (By Oleg Shuplyak)
Hoş geldiniz. 19. YIL EDEBİYAT Edebiyat okumak bakmak ve görmek arasındaki hassas çizgiyi anlamayı sağlayan bir yolculuğa çıkmaktır. (By Oleg Shuplyak) NEDEN EDEBİYAT? Edebiyat en iyi dil öğrenme yoludur.
DetaylıDersin Adı D. Kodu Yarıyılı T + U Kredisi AKTS Bilim Tarihi ve Felsefesi GKS003 IV Ön Koşul Dersler
Dersin Adı D. Kodu Yarıyılı T + U Kredisi AKTS Bilim Tarihi ve Felsefesi GKS003 IV 2+0 2 3 Ön Koşul Dersler Yok Dersin Dili Türkçe Dersin Türü Seçmeli Dersin Koordinatörleri Dersi Veren Dersin Yardımcıları
DetaylıMURAT ÖZBAY SERİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
DAŞÖZ, T. (2016). Murat Özbay Serisi Üzerine Bir Değerlendirme. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi, 5(1), 526-533. MURAT ÖZBAY SERİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME Tuğçe DAŞÖZ Geliş Tarihi:
DetaylıANKARA ÜNİVERSİTESİ EĞİTİM BİLİMLERİ ENSTİTÜSÜ TEZLİ YÜKSEK LİSANS DERS PROGRAMI. DERS KODU DERS ADI Z/S Haftalık Ders ÖĞRETİM ELEMANI GÜN SAAT Saati
TEZLİ YÜKSEK LİSANS DERS PROGRAMI Eğitimin Kültürel Temelleri : Güzel Sanatlar Eğitimi Modülü Yüksek Lisans Programı DERS KODU DERS ADI Z/S ÖĞRETİM ELEMANI GÜN SAAT Saati BİLİMSEL HAZIRLIK İ GSE5001 Okuma
DetaylıT. C. MALTEPE ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ İNSAN HAKLARI YÜKSEK LİSANS PROGRAMI Bahar Yarıyılı
T. C. MALTEPE ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ İNSAN HAKLARI YÜKSEK LİSANS PROGRAMI 2012-2013 Bahar Yarıyılı ETİK VE İNSAN HAKLARI İHA 504 01 ve 02 7,5 AKTS Kredisi 1. yıl 2. yarıyıl Yüksek Lisans
DetaylıT.C. IĞDIR ÜNİVERSİTESİ Akademik Teşvik Düzenleme, Denetleme ve İtiraz Komisyonu
T.C. IĞDIR ÜNİVERSİTESİ Akademik Teşvik Düzenleme, Denetleme ve İtiraz Komisyonu FEN EDEBİYAT FAKÜLTESİ DEKANLIĞI 1. Prof. Dr. Ali İPEK Tarih 45,60 30,60 Kitap yayınevi uluslararası olarak belirtilmiş
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Doçent / YÖK Üniversiteler Arası Kurul / Felsefe: Epistemoloji ve Etik / 2006
ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı: Örsan K. Öymen 2. Doğum Tarihi: 20 Ağustos 1965 3. Unvanı: Prof. Dr. 4. Öğrenim Durumu: Derece Alan Üniversite Yıl Lisans Felsefe Orta Doğu Teknik 1987 Üniversitesi Y. Lisans Felsefe
DetaylıRussell ın Belirli Betimlemeler Kuramı
Russell ın Belirli Betimlemeler Kuramı Russell ın dil felsefesi Frege nin anlam kuramına eleştirileri ile başlamaktadır. Frege nin kuramında bilindiği üzere adların hem göndergelerinden hem de duyumlarından
DetaylıEĞİTİM FELSEFESİ KISA ÖZET KOLAYAOF
DİKKATİNİZE: BURADA SADECE ÖZETİN İLK ÜNİTESİ SİZE ÖRNEK OLARAK GÖSTERİLMİŞTİR. ÖZETİN TAMAMININ KAÇ SAYFA OLDUĞUNU ÜNİTE- LERİ İÇİNDEKİLER BÖLÜMÜNDEN GÖREBİLİRSİNİZ. EĞİTİM FELSEFESİ KISA ÖZET 1 KOLAYAOF
DetaylıORTAÇAĞ FELSEFESİ MS
ORTAÇAĞ FELSEFESİ MS.476-1453 Ortaçağ Batı Roma İmp. nun yıkılışı ile İstanbul un fethi ve Rönesans çağının başlangıcı arasındaki dönemi, Ortaçağ felsefesi ilkçağ felsefesinin bitiminden modern düşüncenin
DetaylıT.C. RECEP TAYYİP ERDOĞAN ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ ENSTİTÜ KURULU TOPLANTI TUTANAĞI
T.C. RECEP TAYYİP ERDOĞAN ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ ENSTİTÜ KURULU TOPLANTI TUTANAĞI Sayı : 54 Tarih : 03.01.2013 Toplantıda Bulunanlar : 1. Prof. Dr. Salih Sabri YAVUZ, Müdür 2. Doç. Dr.
DetaylıFELSEFİ YAPIDA EĞİTİM MODELLERİ İNÖNÜ ÜNİVERSİTESİ / FIRAT ÜNİVERSİTESİ / ARDAHAN ÜNİVERSİTESİ / SİİRT ÜNİVERSİTESİ SEFA SEZER / İNGİLİZCE ÖĞRETMENİ
FELSEFİ YAPIDA EĞİTİM MODELLERİ İNÖNÜ ÜNİVERSİTESİ / FIRAT ÜNİVERSİTESİ / ARDAHAN ÜNİVERSİTESİ / SİİRT ÜNİVERSİTESİ SEFA SEZER / İNGİLİZCE ÖĞRETMENİ FELSEFE Felsefe, kavramlar yaratmayı içeren bir disiplindir.
DetaylıGÜNDEM: 1- Bilgilendirme
T.C. RECEP TAYYİP ERDOĞAN ÜNİVERSİTESİ EĞİTİM FAKÜLTESİ YÖNETİM KURULU TOPLANTI TUTANAĞI Sayı : 237 Tarih : 14.05.2015 Toplantıda Bulunanlar : Prof. Dr. Mehmet KÜÇÜK(Başkan) Prof. Dr. Bülent VEREP(Üye)
DetaylıMÜTERCİM -TERCÜMANLIK BÖLÜMÜ
MÜTERCİM -TERCÜMANLIK BÖLÜMÜ NEDEN MÜTERCİM-TERCÜMANLIK BÖLÜMÜ? Çevirmenlik ve Dil Hizmetleri Sektörünün Sunduğu Kariyer Olanakları Yazılı Çevirmenlik Hukuk Metinleri Çevirisi, Bilişim Teknolojileri Metinleri
DetaylıEPİSTEMOLOJİ. Temel Metinler
EPİSTEMOLOJİ Temel Metinler Felsefe: 2 ISBN 978-605-5925-11-6 Yayınevi sertifika no: 0208-19-010300 Epistemoloji: Temel Metinler Editör: Dr. Hasan Yücel BAŞDEMİR 1. Baskı: Ankara, 2010 Kapak tasarım:
DetaylıAntik Yunan da Felsefe ve Çağımıza Etkileri Ulusal Sempozyum Programı
1 10:00-11:00 11:00-11:30 Açılış Konuşması Protokol Konuşmaları 1.Oturum Grekçe Felsefenin Mihenk Taşları ve Tarihsel Uzantıları Prof. Dr. Uluğ Nutku Oturum Başkanı: Prof. Dr. Doğan Özlem Greklerde ve
DetaylıMALTEPE ÜNİVERSİTESİ TIP FAKÜLTESİ Güz Yarıyılı. TIP İÇİN FELSEFE PHL 154 AKTS Kredisi:2 2. yıl 1. yarıyıl Lisans Seçmeli 2 s/hafta 2 kredi
MALTEPE ÜNİVERSİTESİ TIP FAKÜLTESİ 2011-12 Güz Yarıyılı TIP İÇİN FELSEFE PHL 154 AKTS Kredisi:2 2. yıl 1. yarıyıl Lisans Seçmeli 2 s/hafta 2 kredi Teorik: 2 s/hafta Uygulama: 0 s/hafta Türkçe Dersin Koodinatörü
Detaylıİkinci Basımın Ön Sözü
İkinci Basımın Ön Sözü Bu basım kısmen eleştirilerin sonucunda, kısmen öncekindeki belli boşluklardan dolayı ve içinde yer aldığım etkinliğin doğasına -eğitime ve özellikle eğitimde araştırmaya felsefenin
DetaylıAvrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI. Journal of Islamic Research البحوث االسالمية
Avrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI Journal of Islamic Research البحوث االسالمية Yıl 3 Sayı 1 Mayıs 2010 .. / Özet: Hadislerin anlaşılmasında aklın putlaştırılması Batıyla geniş bir etkileşim
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Kişisel Bilgiler: Eğitim Durumu: Emine BALCI. Doğum Tarihi 1985 Telefon 0(242)
ÖZGEÇMİŞ Kişisel Bilgiler: Unvanı/ Adı Soyadı Doktor Öğretim Üyesi Emine BALCI Uyruğu T.C. Medeni Durumu Evli ve 1 çocuk Doğum Tarihi 1985 Telefon 0(242) 510 60 60 E-posta emine.balci@alanya.edu.tr Eğitim
DetaylıDr. Öğretim Üyesi. Necati Demir
Özgeçmiş Dr. Öğretim Üyesi. Necati Demir 1954 yılında Afşin de doğdu. Kahramanmarş/Afşin de Atatürk İlkokulu ve Afşin Ortaokulunu bitirdikten sonra Karamanmaraş Lisesi nden mezun oldu. 1972-1973 yılında
DetaylıDERS BİLGİLERİ. Ders Kodu Yarıyıl T+U Saat Kredi AKTS. Medya Çalışmalarında Temel Metinler MES
DERS BİLGİLERİ Ders Kodu Yarıyıl T+U Saat Kredi AKTS Medya Çalışmalarında Temel Metinler MES 600 2 3 + 0 3 10 Ön Koşul Dersleri - Dersin Dili Dersin Seviyesi Dersin Türü İngilizce Doktora Zorunlu Dersin
DetaylıÖğrenim Kazanımları Bu programı başarı ile tamamlayan öğrenci;
Image not found http://bologna.konya.edu.tr/panel/images/pdflogo.png Ders Adı : İSLAM FELSEFE TARİHİ I Ders No : 0070040158 Teorik : 2 Pratik : 0 Kredi : 2 ECTS : 3 Ders Bilgileri Ders Türü Öğretim Dili
DetaylıTitle Institution / University Year Assistant Philosophy/ Muğla Sıtkı Koçman Assistant Prof. Philosophy/Celal Bayar 2013
CV Name: Aylin Çankaya Date of Birth: 23.04.1982 Academic Title: Assistant Prof. Education Programme/Department University Graduation Bachelor Philosophy Pamukkale University 2000-2004 Master Philosophy
DetaylıUZMANLIK DERNEKLERİ ETİK KURULLAR KILAVUZU. TTB-UDEK- Etik Çalışma Grubu
UZMANLIK DERNEKLERİ ETİK KURULLAR KILAVUZU TTB-UDEK- Etik Çalışma Grubu 31 Ekim 2009 TTB-UDEK Etik Çalışma Grubu UZMANLIK DERNEKLERİ ETİK KURULLARI GENEL OLARAK ETİK KURULLAR Etik Kurullar: Tanım Etik
DetaylıİBRAHİM ARAP. e-posta: ibrahim.arap@deu.edu.tr Tel: +0. 232. 420 41 80 / 20620. 2004-2009 : Dokuz Eylül Üni. Sosyal Bilimler Enst.
İBRAHİM ARAP e-posta: ibrahim.arap@deu.edu.tr Tel: +0. 232. 420 41 80 / 20620 KİŞİSEL BİLGİLER Uyruğu : T.C Doğum Tarihi : 01.02.1972 Doğum Yeri : Mersin Medeni Durumu : Evli ÖĞRENİM 2004-2009 : Dokuz
DetaylıV. Descartes ve Kartezyen Felsefe
V. Descartes ve Kartezyen Felsefe Rönesans tan sonra düşüncedeki salınım birliğe kapalılığa doğru bir yol aldı. Descartes la birlikte bilgi felsefesi ön plana çıktı ve kapalı bir sistem meydana geldi.
DetaylıBİLGİ VE DOĞRULUK. (Knowledge and Truth)
BİLGİ VE DOĞRULUK Fatih ÖZTÜRK ÖZET Murat Baç, bilginin üçlü çözümlemesinde bulunan doğruluk koşulunun çok kritik bir probleme yol açtığını savlar: Gerekçelendirme koşulunun sağlanması doğruluk koşulunun
DetaylıÇocuğunuz ne kadar zeki?
On5yirmi5.com Çocuğunuz ne kadar zeki? Psikolojik Danışman Yusuf Menki ile zeka testi konusunu konuştuk. Yayın Tarihi : 20 Aralık 2012 Perşembe (oluşturma : 1/4/2016) Gizem Gül'ün röportajı Hepimiz zeki
DetaylıGEREKÇELENDİRME, EPİSTEMİK SEVİYELER VE KESİN BİLGİ: FARABÎ VE CHİSHOLM KARŞILAŞTIRMASI
, ss. 39-65. GEREKÇELENDİRME, EPİSTEMİK SEVİYELER VE KESİN BİLGİ: FARABÎ VE CHİSHOLM KARŞILAŞTIRMASI Hasan Yücel BAŞDEMİR * Özet Gerekçelendirme, Epistemik Seviyeler ve Kesin Bilgi: Farabî ve Chisholm
DetaylıÖZGEÇMİŞ KİŞİSEL BİLGİLER. Murat DEMİRKOL. Doç. Dr. (Assoc. Prof. Dr.) Reşadiye-Tokat/1969.
ÖZGEÇMİŞ KİŞİSEL BİLGİLER Adı-Soyadı: Unvan: Doğum Yeri ve Yılı: Bölüm: Murat DEMİRKOL Doç. Dr. (Assoc. Prof. Dr.) Reşadiye-Tokat/1969 Felsefesi) Tlf: 0312 324 15 55 Cep tlf: 0545 467 10 87 E-Posta: m.demirkol@ybu.edu.tr
DetaylıProf.Dr.Muhittin TAYFUR Başkent Üniversitesi, Sağlık Bilimleri Fakültesi, Beslenme ve Diyetetik Bölümü
Prof.Dr.Muhittin TAYFUR Başkent Üniversitesi, Sağlık Bilimleri Fakültesi, Beslenme ve Diyetetik Bölümü İyi ve kötü, yanlış ve doğru kavramlarını tanımlar, Etik bilincini geliştirmeye ve insanları aydınlatmaya
DetaylıFen / Fizik Öğretimi I : Açılımlar, Gelişmeler ve Yeni Yaklaşımlar Fen ve Teknoloji/Fizik Öğretim Programlarının
Fen / Fizik Öğretimi I : Açılımlar, Gelişmeler ve Yeni Yaklaşımlar Fen ve teknoloji okuryazarlığının toplumda yaygınlaştırılması için, Fen Bilgisi/Fizik öğretmenlerinin yeterlik ve yetkinliklerinin artırılması
DetaylıArş. Gör. Hafize ER TÜRKÜRESİN
Arş. Gör. Hafize ER TÜRKÜRESİN Dumlupınar Üniversitesi Eğitim Fakültesi İlköğretim Bölümü Sosyal Bilgiler Eğitimi Ana Bilim Dalı Evliya Çelebi Yerleşkesi (43100) KÜTAHYA Cep Telefonu:05454142181 Telefon:02742652031/4615
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Ankara Üniversitesi 2015
ÖZGEÇMİŞ 1. Adı ve Soyadı: 2.Doğum Tarihi: 29 Ocak 1978 3.Ünvanı : Doç. Dr. 4.Öğrenim Durumu: Doktora DERECE ALAN ÜNİVERSİTE YIL Lisans İlahiyat Ankara 2000 Yüksek Lisans Doktora ve Din Bilimleri (İslam
Detaylı1. İLİŞKİLERİN İNCELENMESİNE YÖNELİK ANALİZLER. 1.1. Sosyal Bilimlerde Nedensel Açıklamalar
1. İLİŞKİLERİN İNCELENMESİNE YÖNELİK ANALİZLER Daha önceki derslerimizde anlatıldığı bilimsel araştırmalar soruyla başlamaktadır. Ancak sosyal bilimlerde bu soruların cevaplarını genel geçerli sonuçlar
DetaylıANKARA ÜNİVERSİTESİ EĞİTİM BİLİMLERİ ENSTİTÜSÜ TEZLİ YÜKSEK LİSANS DERS PROGRAMI. Anabilim Dalı
TEZLİ YÜKSEK LİSANS DERS PROGRAMI Eğitimin Kültürel Temelleri : Güzel Sanatlar Eğitimi Modülü Yüksek Lisans Programı DERS KODU DERS ADI Z/S ÖĞRETİM ELEMANI Saati GSE5001 Okuma Kültürü ve Çocuk Edebiyatı
DetaylıSiyaset Psikolojisi (KAM 318) Ders Detayları
Siyaset Psikolojisi (KAM 318) Ders Detayları Ders Adı Ders Kodu Dönemi Ders Saati Uygulama Saati Laboratuar Saati Kredi AKTS Siyaset Psikolojisi KAM 318 Her İkisi 3 0 0 3 6 Ön Koşul Ders(ler)i Dersin Dili
DetaylıİNSAN VE TOPLUM BİLİMLERİ FAKÜLTESİ
FELSEFE FEL0* İLKÇAĞ FELSEFESİ 5 5 FEL04* FELSEFİ KAVRAMLAR VE TERİMLER 5 5 FEL06* VARLIK FELSEFESİ 5 5 FEL08* KLASİK MANTIK 4 5 5 FEL0* BİLİM TARİHİ 4 4 FEL0* İSLAM FELSEFESİ TARİHİ I +0 5 5 FEL04* AHLAK
DetaylıAKADEMİK ÖZGEÇMİŞ VE YAYIN LİSTESİ
AKADEMİK ÖZGEÇMİŞ VE YAYIN LİSTESİ 1. Adı Soyadı : İsmail Kıllıoğlu İletişim Bilgileri Adres : Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Telefon : (0212) 521 81 00 Mail : ikillioglu@fsm.edu.tr 2. Doğum -
DetaylıBONJOUR UN BAĞDAŞIMCILIĞINDA DUYU DENEYİMLERİNİN ROLÜ
BONJOUR UN BAĞDAŞIMCILIĞINDA DUYU DENEYİMLERİNİN ROLÜ Pakize ARIKAN SANDIKCIOĞLU ÖZET The Structure of Empirical Knowledge (Deneysel Bilginin Yapısı) isimli eserinde, Laurence BonJour, temelciliğin savunulamaz
DetaylıMEDYA VE İLETİŞİM YÖNETİMİ YÜKSEK LİSANS PROGRAMI MEDYA VE İLETİŞİM YÖNETİMİ YOĞUNLAŞMA ALANI BOLOGNA BİLGİ PAKETİ
MEDYA VE İLETİŞİM YÖNETİMİ YÜKSEK LİSANS PROGRAMI MEDYA VE İLETİŞİM YÖNETİMİ YOĞUNLAŞMA ALANI BOLOGNA BİLGİ PAKETİ 1. Program Bilgileri Amaçlar: Medya ve İletişim Yönetimi Yüksek Lisans Programı na bağlı
DetaylıDoktora /Sanatta Yeterlik sonrası A.1 kategorisinde en az iki etkinlik
HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ GÜZEL SANATLAR FAKÜLTESİ ÖĞRETİM ÜYELİĞİNE YÜKSELTME VE ATAMA KRİTERLERİ 2019 GENEL KRİTERLER (Bu kriterleri sağlayamayan adayın başvurusu dikkate alınmayacaktır) ÖN KOŞUL Yardımcı
DetaylıT.C. GAZİ ÜNİVERSİTESİ Uluslararası Yayınları Teşvik Ödülleri Komisyonu Başkanlığı MİMARLIK FAKÜLTESİ DEKANLIĞINA
Evrak Tarih ve Sayısı: 06/0/05-756 *BE8V33YV5* T.C. GAZİ ÜNİVERSİTESİ Uluslararası Yayınları Teşvik Ödülleri Komisyonu Başkanlığı Sayı : 033659-08.04- Konu : Bilim, Sanat, Hizmet ve Teşvik Ödülleri MİMARLIK
DetaylıDoç. Dr. Halil Rahman AÇAR Yıldırım Beyazıt Üniversitesi
Doç. Dr. Halil Rahman AÇAR Yıldırım Beyazıt Üniversitesi İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Felsefe Bölümü Öğretim Üyesi Adı Soyadı (Unvanı) Halil Rahman AÇAR (Doç. Dr.) Doktora: ODTÜ, Sosyal Bilimler
DetaylıEĞİTİM DURUMU. Derece Üniversite Mezuniyet Yılı
Yrd. Doç. Dr. Murat TURNA Dumlupınar Üniversitesi Eğitim Fakültesi Türkçe Eğitimi Bölümü Türkçe Eğitimi Ana Bilim Dalı Evliya Çelebi Yerleşkesi (4100) KÜTAHYA Telefon: 468 Faks: E-posta: murat.turna@dpu.edu.tr
DetaylıBilişim Sistemleri Değerlendirme Modeli ve Üç Örnek Olay İncelemesi
Bilişim Sistemleri Değerlendirme Modeli ve Üç Örnek Olay İncelemesi Özet Dr. Sevgi Özkan ve Prof. Dr Semih Bilgen Enformatik Enstitüsü, Orta Doğu Teknik Üniversitesi, Ankara Tel: (312) 210 3796 e-posta:
DetaylıMotivasyon. Güç-Enerji. Yaptığımız mı Yazalım? İlham kaynakları:
Araştırmaya Nasıl Başlanır? Doç. Dr. Cuma Yıldırım Niçin Araştırma Yapılır? Akademik kariyer almak için, Bilinmeyen bir gerçeği bilinir kılmak için, Bir konuda yeni bir ürün geliştirmek için, Kendisi açısından
DetaylıHatta Kant'ın felsefesinin ismine "asif philosopy/mış gibi felsefe" deniyor. Genel ahlak kuralları yok ancak onlar var"mış gibi" hareket edeceksin.
Diğer yazımızda belirttiğimiz gibi İmmaunel Kant ahlak delili ile Allah'a ulaşmak değil bilakis O'ndan uzaklaşmak istiyor. Ne yazık ki birçok felsefeci ve hatta ilahiyatçı Allah'ın varlığının delilleri
DetaylıTeşekkür. Futbol yolculuklarında başkalarının birşeyler öğrenmesine sebep olan aşağıda adını yazdığım oyunculara teşekkürlerimi sunarım:
Yazar Hakkında Dan Abrahams Avrupa nın en önde gelen futbol psikolojisi danışmanlarından birisidir. Eski bir profesyonel golfçü olan Abrahams, psikolojide Birinci Sınıf Onur Derecesi ve spor psikolojisinde
DetaylıDAVRANIŞ BİLİMLERİNE GİRİŞ
DAVRANIŞ BİLİMLERİNE GİRİŞ DAVRANIŞIN TANIMI Davranış Kavramı, öncelikle insan veya hayvanın tek tek veya toplu olarak gösterdiği faaliyetler olarak tanımlanabilir. En genel anlamda davranış, insanların
DetaylıİNSAN VE TOPLUM BİLİMLERİ FAKÜLTESİ FELSEFE BÖLÜMÜ ÇİFT ANADAL İÇİN HAZIRLANAN ZORUNLU DERSLER
FELSEFE BÖLÜMÜ ÇİFT ANADAL İNSAN VE TOPLUM BİLİMLERİ FAKÜLTESİ FELSEFE BÖLÜMÜ ÇİFT ANADAL İÇİN HAZIRLANAN DERSLER DERS KODU DERSİN ADI ÖĞRETİM ÜYESİ /SEÇ MELİ TEORİ/UY GULAMA (SAAT) FEL 101 FELSEFEYE GİRİŞ
DetaylıKADIKÖY ANADOLU LİSESİ
KADIKÖY ANADOLU LİSESİ KÜTÜPHANECİLİK KULÜBÜ OKUMA ANKETİ 1 İÇİNDEKİLER Kapsam 3 Sınırlamalar 3 Giriş 4 Anket 5 Bulgular 7 Analiz/Değerlendirme 9 Öneriler 10 2 KAPSAM Kadıköy Anadolu Lisesi öğrencilerinin
DetaylıKasım/Aralık fındığın başkenti. kirazın anavatanı
Kasım/Aralık 2015 28 fındığın başkenti kirazın anavatanı BAŞARI ÖYKÜSÜ 54 www.doka.org.tr Dünyanın en büyük uzay araştırma merkezi olan NASA'da astrofizikçi olarak çalışan Ordulu Umut Yıldız, geleceğin
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Derece Alan Üniversite Yıl. Lisans İlahiyat Ankara Üniversitesi Lisans Uluslararası İlişkiler Karaçi Üniversitesi 2009
E ÖZGEÇMİŞ 1. Adı Soyadı : Muhammet Enes KALA 2. Doğum Tarihi : 05.07.1984 3. Ünvanı : Yrd. Doç. Dr. 4. Öğrenim Durumu : Doktora Derece Alan Üniversite Yıl Lisans İlahiyat Ankara Üniversitesi 2006 Lisans
DetaylıDers Kodu: FIZ 306 Ders Adı: Katıhal Fiziği-İntibak Dersin Dönemi: Güz Dönemi Dersi Veren Öğretim Üyesi: Yrd. Doç. Dr.
Ders Kodu: FIZ 306 Ders Adı: Katıhal Fiziği-İntibak Dersin Dönemi: 2014-2015 Güz Dönemi Dersi Veren Öğretim Üyesi: Yrd. Doç. Dr. Metin Aslan 1 Orta 2 3 4 5 Bu ders ile ilgili temel kavramları, yasaları
Detaylı