Meral Salman Türk Milliyetçiliði ve Alevi-Bektaþi Kimliði 3 Alevilik-Bektaþilik Çalýþmalarý ve Alevi-Bektaþilerin Türklüðünün Ýcadý 19. yüzyýl ortalarýnda Osmanlý Ýmparatorluðunda kültürel bir vurguyla ortaya çýkan Türk milliyetçiliðinin, 1930 larýn sonuna kadar seyrini ve bu süre zarfýnda aldýðý muhtelif biçimleri kýsaca bahsetmiþtim. 8> DE Þakir Þenol Özelleþtirme böyle olur Biraz gecikmiþ bir yazý ancak, seçimlerin toz dumaný arasýnda bir türlü el atamamýþ tým. Özelleþtirme böyle olur iþte. Kazý baðýrtmadan yola- caksýn mantýðýnýn, þark kurnazlýðýnýn bir ürünüdür OYAK BANK ýn satýlmasý. Peki OYAK ýn satýn aldýðý fabrikalar ve hali hazýrda iþlettiði fabrika larda birer birer yabancý ortaklýklar edinip satýlacaksa iþe bakýn siz. >3 DE Su santrasyon çalýþmasý devam ediyor Hacýbektaþ Ýlçe Saðlýk Grup Baþkanlýðý na baðlý Çevre Saðlýðý Birimi nin 15 Haziranda baþlatmýþ olduðu su santrasyon çalýþmasý (Su kalitesinin belirlenmesi ve saðlýk koþullarýna uygun olup olmadýðý yönünde yapýlan periyodik çalýþma) devam ediyor. Suavi Cesur un haberi >2 DE Kuruyan Kumtepe Göleti nde hayvanlar otlatýlýyor Hacýbektaþ ta kuraklýk nedeni ile sularý çekilen DSÝ ye ait Kumtepe Göleti nin kenar bölgeleri hayvanlarýn otladýðý ve dinlendiði bir mekan oldu. Hacýbektaþ ta tarým arazilerinin sulanmasýnda kullanýlan ve yer yer 10-15 metre derinliðe sahip Kumtepe Göleti ndeki su seviyesi 2 metreye kadar düþtü. düþmesi nedeni ile göletin çevresinde kuruyan bölgeler öncelikle çobanlarýn tercih ettiði otlatma yeri oldu. yurttaþlarýn balýk tuttuklarý, piknik yaptýklarý Kumtepe göleti alanlarýnýn bugün ise; hayvanlarýn otlatýldýðý ve dinlendirildiði bir mekan olduðu görüldü. Kumtepe göletinin de küresel ýsýnmadan etkilendiði bir gerçek.. Suavi Cesur un haberi Hasanlar Ýlköðretim Okulu Yarýn: Karaburna lköðretim Okulu Hasanlar ilköðretim okulu ilk kez 1945 yýlýnda eðitim öðretime açýldý. O günden sonra ilk yapýlan bina yeterli görülmeyip küçük ekler yapýlmýþ ve okul binasý bir kaç kez büyük onarýmdan geçmti. En son 1998 yýlýnda bina kapasitesi yetersizliði nedeniyle okulun ana binasý konumuna geçen yeni bina hizmete girmiþ ve büyük bir ihtiyaca cevap vermiþtir. 6> DA Hacý Bektaþ Veli Dergahý Ziyaretçiler tarafýndan Pir Evi olarak adlandýrýlan Hacý Bektaþ Veli Türbesi nin giriþinde, derviþliðin bir üst mertebesine eriþmiþ baba larýn mezarlarý yer alýr. Kýrklar Meydaný na doðru yürürken, saðda derviþlerin Tanrý yla bas basa kaldýklarý çilehaneyi görmek isterseniz, bir hayli eðilip içeri girmelisiniz. >5 DE Pir Evi >3 DE Çarþamba Pazarý cep yakýyor Okullarýn açýlmasý ve Ramazan ayý olmasý dolayýsýyla ilçemizin Çarþamba pazarýnda bütün mallarda fiyatlarýn oldukça artmýþ olduðu görüldü. Reyon reyon Pazar yerlerini parselliyerek tezðahlarýný açan Pazar esnafý,ramazan olmasý ve okullarýn açýlmasý nedeni ile fiyatlarýn cüzi miktarda arttýðýný bununda kendilerinden kaynaklanmadýðýný öne sürdüler. Suavi Cesur un haberi >3 DE Hacýbektaþlýlar projesi Radyo internet üzerinden tüm dünyaya sesleniyor Bugün Benim, Yarýn Senin, Hiçbir Zaman Kimsenin: Küçük Asya Ýncisi Sinasos-3 Hünkâr bu sözü duyunca, "Bereketli olsun, çavdar ekin, buðday biçin; küçük hamur yapýn, büyük somun alýn" dedi. Þimdi o köyde halen çavdar ekerler, buðday biçerler. Küçük hamurlarý yapýp fýrýna atarlar, büyük somun çýkarýrlar. Buðday ekerlerse çavdar olur, fakat çavdar ekince buðday biçerler. Gene bu yüzden o köydeki Hýristiyanlar, Hünkâr'ýn oturduðu makamý ziyaret ederler, her yýl toplanýp gelirler, kurbanlar, adaklar getirip þenlik ederler." HACIBEKTAÞ ECZANESÝ Ecz. Tel: 441 35 62 Ev Tel: 441 31 75 >4 DE Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlýyor Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlýyor. Pir Sultan Abdal Kültür Derneði Varto Þubesi yapmýþ olduðu açýklamayla Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlþýný yapacaklarýný belirtti. Aydýn Þimþek in haberi >7 DE
2 Su santrasyon çalýþmasý devam ediyor Kazada ölen öðrenci topraða verildi Sulucakarahöyük/AVANOS Avanos Ýlçesinde okul çýkýþýnda otomobil çarpmasý sonucunda hayatýný kaybeden Lise öðrencisi Ýhsan Can Gümüþtepe topraða verildi. Okullarýn açýldýðý ilk gün okul çýkýþýnda karþýdan karþýya geçmek isterken otomobil çarpmasý sonucu hayatýný kaybeden Avanos Endüstri Meslek Lisesi öðrencisi 16 yaþýndaki Ýhsan Can Gümüþtepe'nin cenaze namazý doðum yeri olan Göynük beldesinde kýlýndý. Avanos Kaymakamý Mehmet Ünlü, Göynük Belediye Baþkaný Recep Özberk, Nevþehir ve Avanos ilçe Milli Eðitim Müdürlüðü yetkilileri ile okul öðretmenleri ve öðrencilerinin katýldýðý ve Göynük Merkez Camisinde kýlýnan cenaze namazý sýrasýnda Ýhsan Can Gümüþtepe'nin babasý Recep Gümüþtepe güçlükle ayakta durabildi. Göz yaþlarýna boðulan acýlý babayý yakýnlarý telkin etmeye çalýþtý. Cenaze namazýnýn ardýndan Ýhsan Can Gümüþtepe'nin cenazesi vatandaþlarýn omuzlarýnda belediye mezarlýðýna getirildi. Bu sýrada Ýhsan Can Gümüþtepe'nin fotoðrafýný sýnýf arkadaþlarý taþýdý.khbr Göre de 200 damýzlýk düve daðýtýldý Sulucakarahöyük /HACIBEKTAÞ Suavi Cesur Hacýbektaþ Ýlçe Saðlýk Grup Baþkanlýðý na baðlý Çevre Saðlýðý Birimi nin 15 Haziranda baþlatmýþ olduðu su santrasyon çalýþmasý (Su kalitesinin belirlenmesi ve saðlýk koþullarýna uygun olup olmadýðý yönünde yapýlan periyodik çalýþma) devam ediyor. Her hafta periyodik olarak yapýlan çalýþmada, ilçe merkezinden 5 kasaba 3, 27 köyden ise 1 adet su numunesi aldýklarýný belirten yetkililer toplam 38 su numunesini incelediklerini belirttiler. Yetkililer yapýlan incelemelerin düzenli olarak rapor edilerek Nevþehir Ýl saðlýk Müdürlüðü ne rapor edildiðinide açýkladýlar. Konuyla ilgili olarak görüþtüðümüz Ýlçe Saðlýk Grup Baþkaný Doktor Ali Cemal Hüsnügil gazetemize þu açýklamalarda bulundu : 15 Haziran da baþlattýðýmýz su santrasyon çalýþmasýný ilçe merkezimizde ve köylerinde yürütmekteyiz. Ýlçemiz ve köylerinde toplam 38 içme suyu üzerinde analiz ve tahlillerimizi her hafta periyodik olarak yapýyoruz. Yaptýðýmýz çalýþmalar doðrultusunda raporlarýmýzý hazýrlýyoruz. Ýçmeye elveriþli olmayan sularda temizleme ve klorlama çalýþmalarýný hemen baþlatýyoruz. Temiz olan sularda ise, suyun klor ölcümünü yapýyoruz. Suyu insanlarýmýzýn saðlýk koþullarýna uygun olarak rahatlýkla içebileçeði hale getiriyoruz. bu yaptýðýmýz çalýþamalara baðlý olarakta içme suyundan doðabilecek bulaþýcý hastalýklarýn önüne de geçmiþ oluyoruz. Kamil ÖNTAÞ - GÖRE Tarým ve Köy iþleri Bakanlýðý nýn Teþkilatlanma ve Destekleme Genel Müdürlüðünce yürütülen Tarýmsal Kalkýnma Kooperatiflerinin desteklenmesi çalýþmalarý kapsamýnda 2006 yýlýnda projesi kabul edilen Göre Kasabasý Tarýmsal Kalkýnma Kooperatifi üyelerine Bakanlýk kaynaklarýndan saðlanan (50X4) Damýzlýk Sýðýr Yetiþtiriciliði Projesi çerçevesinde toplam 200 adet asgari 3 aylýk gebe Holstein ýrký düve daðýtýldý. tarým Ýl Müdürüz Muhlis Atay, Ýl Müdür Yardýmcýsý Kenan Þahin, Ýl Müdürlüðü teknik elemanlarýnýn ve çok sayýda Göre Kasabasý Tarýmsal Kalkýnma Kooperatifi üyesinin de hazýr bulunduðu gebe düve daðýtýmý, çekilen kurular sonucunda hayvanlarýn kulak numaralarý esas alýnarak daðýtýldý. Göre Kasabasý Tarýmsal Kalkýnma Kooperatifinin uygulamýþ olduðu bu proje kapsamýnda, Ahýr ve iþletme binasý kredisi bedeli olarak; 341.530,00 YTL, canlý demirbaþ kredisi bedeli olarak; 570.000,00 YTL olmak üzere Toplam ; 911.530,00 YTL kaynak kullandýrýldý. Daðýtýlan bu hayvanlar ile bölgede üreticilerin örgütlenmesi saðlanarak, mevcut hayvan populasyonun ýslahý ve organize hayvancýlýk konusunda temel oluþturarak piyasaya daha kaliteli ve hijyenik hayvansal ürün arzý saðlanaçaðý belirtildi. GEREKLÝ TELEFONLAR Her çeþit baský iþlerinizde MATBAA Bilgisayar ortamýnda ve ofset ARTIK HACIBEKTAÞ TA ANTETLÝ / ZARF / KARTVÝZÝT / TAHSÝLAT MAKBUZU / SÝPARÝÞ FÝÞÝ / BROÞÜR / EL ÝLANI / AFÝÞ KATALOG / KÝTAP / DERGÝ / GAZETE / TAKVÝM / TOPLANTI DAVETÝYESÝ / DÜÐÜN DAVETÝYESÝ SÜNNET DAVETÝYESÝ / VE BASKIYA DAÝR HER ÞEY... Tel: 441 39 47 Kaymakam 441 30 09 Kaymakamlýk Yazý Ýþ. 441 34 10 Sos. Yar. ve Day. 441 39 77 Özel Ýdare 441 31 01 Nüfus 441 31 02 Belediye Baþkanlýðý 441 37 44 Milli Eðitim Müd. 441 30 16 Halk Eðitim Müd. 441 30 48 Askerlik Þubesi 441 30 10 Kapalý Spor Salonu 441 35 20 Devlet Hastanesi 441 30 15 Ýlçe Saðlýk Grup Bþk. 441 36 32 Tapu Sicil 441 32 49 C.Savcýlýðý 441 30 18 Adliye 441 35 38 Adliye 441 30 18 Kütüphane 441 30 19 H.B.V Kültür Merkezi 441 33 94 Müze 441 30 22 Turizm Danýþma 441 36 87 Emniyet Amirliði 441 26 97 Karakol Amirliði 441 36 66 Jandarma 441 30 52 Ýlçe Tarým 441 30 20 Lise 441 37 74 Kýz Meslek Lisesi 441 31 08 Mal Müdürlüðü 441 30 56 Kadastro 441 35 37 Karaburna Belediye 453 51 30 Kýzýlaðýl Belediye 455 61 29 PTT. 441 35 55 T.M.O. 441 30 11 Ziraat Bankasý 441 33 26 Þoförler Cemiyeti 441 30 74 Esnaf Odasý 441 37 42 Tarým Kredi Koop. 441 32 76 TEDAÞ 441 31 42 Çiftci M.K.Baþkanlýðý 441 36 80 Sulucakarahöyük Gzts 441 39 47 Taþýyýcýlar koop 441 20 06 Nevþehir Seyahat 441 30 43 Þanal Seyahat 441 33 59 Mermerler Seyehat 441 21 73
Kuruyan Kumtepe Göleti nde hayvanlar otlatýlýyor Sulucakarahöyük7 HACIBEKTAÞ S.Cesur Hacýbektaþ ta kuraklýk nedeni ile sularý çekilen DSÝ ye ait Kumtepe Göleti nin Sulucakarahöyük / HACIBEKTAÞ S.Cesur Okullarýn açýlmasý ve Ramazan ayý olmasý dolayýsýyla ilçemizin Çarþamba pazarýnda bütün mallarda fiyatlarýn oldukça artmýþ olduðu görüldü. Reyon reyon Pazar yerlerini parselliyerek tezðahlarýný açan Pazar esnafý,ramazan olmasý ve okullarýn açýlmasý nedeni ile fiyatlarýn cüzi miktarda arttýðýný bununda kendilerinden kaynaklanmadýðýný öne sürdüler. Pazar esnafýnýn fýrsatçý kenar bölgeleri hayvanlarýn otladýðý ve dinlendiði bir mekan oldu. Hacýbektaþ ta tarým arazilerinin sulanmasýnda kullanýlan ve yer yer 10-15 metre derinliðe sahip Kumtepe Çarþamba Pazarý cep yakýyor olmadýðýný,toptan alýrken fiyatlarýn yüksek olduðunu,böyle olmasýna raðmen kendilerinin artýþýn cüzi bir miktarýný tüketiciye yansýttýklarýný dile getirdiler. Çarþamba pazarýnda öðrenciler ve velilerin yoðun bir þekilde alýþveriþ ettikleri gözlendi. Daha çok ayakkabý, konfeksiyon,çorap ve kilo hesabý kýrtasiye satan esnafýn önünde yoðun kalabalýklar olduðu ve sýký pazarlýklarýn yapýldýðý görüldü. Pazarlýk ettikleri esnafla pazarlýkta anlaþamayan yurttaþlarla yaptýðýmýz görüþmelerde Enflasyon düþtü, her þey sudan ucuz diye pembe tablolar çizenler, gelsinler de insanlarýn durumlarýný görsünler,gücümüz yetmiyor çocuklarýmýzýn karþýsýnda mahcup duruma düþüyoruz, isyan etmemek elde deðil diye sýkýntýlarýný dile getirdiler. Göleti ndeki su seviyesi 2 metreye kadar düþtü. Su seviyesinin düþmesi nedeni ile göletin çevresinde kuruyan bölgeler öncelikle çobanlarýn tercih ettiði otlatma yeri oldu. Bir dönem yurttaþlarýn balýk tuttuklarý, piknik yaptýklarý Kumtepe göleti alanlarýnýn bugün ise; hayvanlarýn otlatýldýðý ve dinlendirildiði bir mekan olduðu görüldü. Kumtepe göletinin de küresel ýsýnmadan etkilendiði bir gerçek. Ama bunun yanýnda bilinçsiz tarýmsal sulamada göz ardý edilmemeli. Geçen yýldan biriken suyun yazýn yaþanan aþýrý sýcaklarýn aþýrý etkisi ile buharlaþtýðý, göleti besleyen derelerin kuru olduðu ve mayýs ayýndan itibaren nerde ise göle hiç yaðýþ düþmemesi etkili oldu. Ülkemizde hissedilir derecede su sýkýntýsý olduðu ortadadýr. Diðer yandan ülkemizde yirmi yýl önce kiþi baþýna 4000 m3 su düþerken bu gün 1430 m3 su düþmektedir. 2030 yýlýna kadar bu Biraz gecikmiþ bir yazý ancak, seçimlerin toz dumaný arasýnda bir türlü el atamamýþ tým. Özelleþtirme böyle olur iþte. Kazý baðýrtmadan yolacaksýn mantýðýnýn, þark kurnazlýðýnýn bir ürünüdür OYAK BANK ýn satýlmasý. Peki OYAK ýn satýn aldýðý fabrikalar ve hali hazýrda iþlettiði fabrika larda birer birer yabancý ortaklýklar edinip satýlacaksa iþe bakýn siz. Özelleþtirilen kurumla rý yerli sermaye sandýklarýmýz alýnca hoþumuza gidiyor da, adý yabancý olunca zorumuza gidiyor öyle deðil mi? Artýk sermayenin yerlisi yabancýsý kalmadý. Sermaye için din, dil, ýrk, mezhep, bayrak, toprak, sýnýr ayrýmý yoktur. Onlar nereyi karlý görürlerse oraya giderler. Sýnýrlar, halklar için vardýr. Vize almadan hangi Türkiye yurttaþý yabancý bir ülkeye gidebilir? Sermaye için böyle bir sorun yoktur ama. Sermayenin vataný yoktur zira. BirGün Gazetesi nde 21.06.07 tarihli Teþekkürler Oyak yazýsýný çok beðenmiþtim Nazým Alpman ýn. Ancak sizlerle bu yazýyý paylaþmak oldukça uzun süre aldý. Bakalým daha kamuya ait nelerimizi özelleþtirecekler? Lafý fazla uzatmadan Nazým Alpman a kulak verelim. Ordu Yardýmlaþma Kurumu OYAK'ýn yönetimi Oyak bank ý sattý. Bu satýþtan OYAK'ýn kasasýna 2.7 milyar dolar sýcak para girecek. Tanrý güle güle harcamak nasip etsin... Amin! Bu satýþta en çok kutlanmasý gereken kiþi bankanýn genel müdürü olan Coþkun Ulusoy'dur. Bankasýný gayet güzel bir rakama sattý. Ticari hayat böyledir; iyi mal güzel bir fiyat buldu mu satýlýr! Peki "bu vatanýn temel deðerleri" falan gibi tartýþýlmaz umdeler ne olacak? Ülkemizdeki bir grup münafýk, "bu palavralarý býrakýn, böyle vatan millet diyerek halkýn ayaðýndaki donu bile alýyorsun" türünden bölünmez bütünlüðümüze zarar verecek görüþlere sahipler. Onlar her dönemde böyleler... Þakir Þenol miktarýn 1000 m3 ün altýna ineceði tahmin ediliyor. 30-35 yýl sonra Türkiye nin çöl halini alacaðý uyarýlarý konunun uzmanlarý ve bilim insanlarý tarafýndan yapýlýyor. Kýsacasý her alanda ve her yerde duyarlý olan her bireyin her ferdin doðal dengenin ve insanla birlikte tüm canlýlarýn yaþam alanlarýnýn korunmasý, dolayýsýyla yer kürede yaþamýn sürmesi için çabalamasý ve mücadele etmesi gerekmektedir. Özelleþtirme böyle olur Þimdiye kadar hiçbir þeye "iyi, güzel, aferin, maþallah" demediler. Neyse ki, halkýmýz onlara inanmýyor! Coþkun Ulusoy cenahýnda yer alan "vatanýn bir çakýl taþý için, bütün milletin caný feda olsun" diyen vatanseverleri dinliyor. Týpký 7 Eylül 2005'te Antalya'da Oyak-bank'ýn Genel Müdürü Coþkun Ulusoy'u dinleyen 1700 Oyak banklý gibi... Kýrmýzý-beyaz tiþörtler giyilmiþ halde yapýlan toplantýda Ulusoy vatan sevgisiyle ekonomi bilgisini harmanlayarak þöyle diyordu: -Þirketleri, bankalarý alanlarýn yabancý devletlerle iliþkileri var. Yani bizim devletimiz satýyor, yabancý devletler alýyor. Bir Türk olarak bu beni üzüyor! Ulusoy hür teþebbüse olan inancýný koruyarak devam etmiþti: -Canla baþla kurulmuþ stratejik kurumlarýmýz özelleþtirilecekse, Türk firmalarý almalý! Vatan millet Sakarya sevgisiyle metin haline getirilmiþ bu konuþma bittiðinde kýrmýzý-beyaz tiþörtlü Coþkun'u dinleyen coþkulu kitle dayanamamýþ bir aðýzdan gürlemiþti: -OYAK Türk'tür / Türk kalacaktýr! Aradan bir buçuk sene geçti. Kýrmýzý-beyazý çok seven Coþkun birden portakal rengine daha yakýn hissetti kendini: -Oyak Türk'tü ama Hollandalý oldu! Peki hani o sözler? Kulaklarýmýzda münafýk koronun bestesi çýnlýyor: -Geç bunlarý anam-babam, hepsi palavra! Münafýklar tozlu raflardan eski kitaplarýn sayfalarýný çeviriyorlar: -Coþkun Ulusoy kapitalist düzende paranýn en üst deðer olduðunu kanýtlamýþtýr! Bir buçuk sene önce "vatan-yerli malý-türk sermayesi" diye yeri göðü çýnlatan Ulusoy, þimdi "Oyak, buyur buradan yak" þeklinde yanýt verebilir: -2 milyar 700 milyon dolar! Takdir etmek gerekiyor, gerçekten de iyi sattýlar!
Bugün Benim, Yarýn Senin, Hiçbir Zaman Kimsenin: Küçük Asya Ýncisi Sinasos-3 Kiliselerinin çanlarý bile duyulabilecek kadar yakýn olan Sinasoslularla Ürgüplüler birbirlerini hiç sevmezlerdi. Hatta birbirlerinden nefret ederlerdi. Aralarýnda asla kýz alýp vermezler, hatta alýþ-veriþ dahi yapmazlardý. Daha da ilerisi, karþýlaþtýklarý her ortamda pis pis bakýþýr, hatta kavgaya tutuþurlardý. Dilleri bile farklýydý, mizaçlarý da ha keza. Köyünün baðlarýnýn dýþýna hiç çýkmayan, yabancýlarla bir araya gelmeyen ve baþka þehir görmeyen muhafazakâr Ürgüplüler, geliþmeye yatlan Sinasosluya ayak uyduramýyordu. Özellikle örf ve âdetlere baðlýlýkta göreceli bir aykýrýlýk gösteren, "Mari" dedikleri Sinasoslu kadýnlar hakkýnda hiç de iyi þeyler, pazara geldiklerinde, Türk köylülerden çok ucuza satýn alabileceði buðday, yumurta gibi mallarýn fiyatýný yükseltirlerdi. Sinasoslular da Ürgüplüleri görgüsüz, köylü bulur, onlara yüksekten bakarlardý. Sinasos, uzun yýllardan beri en yetenekli öðretmenleri bulup getirttiði Kapadokya'nýn en iyi okullarýna sahip çok canlý bir Rum cemaatiydi (1908'de, kentte -6oo'ü Hýristiyan Ortodoks, 150'si Türk- 750 aile yaþýyordu). Dört öðretmenin çalýþtýðý yedi sýnýflý bir ilkokulu, yüz seksen öðrencinin okuduðu bir ortaokulu, iki bayan öðretmeni olan bir kýz olculu ve çok bakýmlý iki kilisesi vardý. Öðretmenlerden ikisi, Hristos Angelis ile Nikolaos Peçaras ve kýz okulunun müdiresi Selanikli matmazel Efpraksia Kostandinidu, mükemmel eðitimleri, saygýnlýklarý ve üstün ahlâklarýyla dikkati çekiyorlardý. Bugün Sinesos ne âlemde diye soracak olursanýz, halinin son derece periþan olduðunu itiraf etmeliyiz. Mübadelede gidenlerin yerine Makedonya kökenli göçmenler ikame edilmiþ. Son derece yoksul bu insanlar burada devraldýklarý medeniyetin üstüne tek tuðla koymadan düne kadar sefalet içinde yüzüyorlardý. 90' lý yýllardan tibaren turizm kýpýrdayýnca Sinesos'ta aniden ev ve arsa fiyatlarý da fýrladý da cepleri para gördü. Þimdi bunlar ya ellerindekileri satýp savýyorlar ya da otelcilikle geçinip gidiyorlar. Ýçlerinde Sinesos tarihine meraklý birkaç kiþi var. Eðer yolunuz günün birinde bu diyara yolunuz düþerse, Süreyya Aytaþ, Mustafa Özer, Ýbrahim Boz size yardýmcý olabilir. SÝNASOSLU BÝR MÜZÝSYEN: KOSTÝ MELETÝYADÝS Halk müzisyeni, zurnacý, halk ressamý ve komedyen Kosti Meletiyadis'i unutup ondan bahsetmemek olmaz. Bana anlattýðýna göre, çocukluðunda Ýstanbul'a gitmiþ ve Unkapaný' nda akrabalarýndan birine ait bir havyarcýda çalýþmaya baþlamýþ. Oradan bir gemiyle gizlice Ýtalya'ya kaçmýþ, zurna çalýp resim yapmayý orada öðrenmiþ. Ýtalya'nýn Roma ve Venedik þehirlerinde dört beþ yýl kalýp çýraklýk yaptýktan sonra zurnayý, fýrçalarý ve boyalarýyla Ýstanbul'a geri dönmüþ. Kosti, bana bunlarý çalmasý için düðünüme çaðýrdýðýmda anlatmýþtý. Düðünde Kosti zurna, Taka Thodoros lira çalacak, Evyenia Yeranopulu da tef çalýp þarký söyleyecekti. Kosti, babam Nikolaki Rizos'un hayraný ve taraftarýydý, beni de çok severdi. Köyde herkesi tanýyor, her þeyi biliyordu. Okul aþevini kurduðumuzda Kosti ile kalabalýk ailesine yardým ettim. O zamanlar Sinasoslularýn düðünleri ve eðlenceleri bitmiþti, artýk yeni evler de inþa edilmiyordu, her aile babasý evinin ekmeðini nasýl saðlayacaðýna bakýyordu.1920'de yaptýðým Ýstanbul yolculuðundan köye döndüðümde Kosti Meletiyadis'i göremedim. Öldüðünü söylediler. Çalýþmakta olduðu komþu bir Türk köyünden, Ortahisar'dan kötü durumda getirmiþler, üç gün sonra da hayata gözlerini yummuþ. Rahmetli altmýþýný aþkýn olmalýydý. Mükemmel bir müzisyendi. Bütün Sinasos türkülerini, Ýstanbul ve Atina'dan yeni gelen Rum þarkýlarýný, Türk halk türküleriyle sanat müziðini, Türk ve Yunan þiirini çok iyi biliyordu. Çoðu zaman, çaldýðý þarkýnýn güftesine kapýlarak zurnasýný býrakýr, liracý ve tefçi kýzla birlikte þarký söylerdi. Kosti ile grubu, çayýrlarda yapýlan þenliklerle kýþ geceleri evlerde yapýlan eðlencelerden hiç eksik olmazlardý. Ancak Türk memurlar da, udla çalýnan müziði tercih etmelerine karþýn, eðlencelerine bazen onlarý da çaðýrýrlardý. Müzisyenlerimizden hiçbirinin nota bilmediðini ve kilise müziðimizden tamamen habersiz olduklarýný vurgulamalýyým. Meletiyadis, yetenekli müzisyen olduðu kadar yetenekli bir ressamdý da. Fýrça ve renklere tutkundu, resim sanatýnýn bütün türlerinde çok yetenekliydi. Bir tek ikonalarla uðraþmadý, o konunun uzmaný ressam Yor-gi'ydi. Fakat evlerin boyanmasýyla dekorasyonunda eline kimse su dökemiyordu. Baba evim gibi, bütün eski evleri boyayýp süslemiþ olan Calelli ressamla rahatça kýyaslanabilirdi. Maymunoðlu'nun köþkünde, þalvarlý Sinasoslularý halk oyunlarý oynarken gösteren bir freskini dünmüþ gibi hatýrlýyorum. Andonis Poligenidis'in evinde baþka bir resmi; "Galata Limaný" vardý. Ayný þekilde, Hristo Kuçavi'nin evinin "iyi odasýnýn" (salon) kapýsýnýn üzerindeki resimleri de hatýrlýyorum. Küçük kareler içinde yaptýðý bu resimlerden birinde, yaðlý boyayla "Panayia Daðý"nýn resmini çizmiþti. Ev sahibesi Bayan Anastu'dan bu resmi rica ettim, o da eski köyümüzden hatýralarýmýzý muhafaza ettiðimiz Yeni Sinasos'un okulundaki müzeye koymam için bana verdi. Rahmetli Kosti, ayný zamanda mükemmel bir tiyatro komedyeniydi. Bütün tiyatro temsillerine katýlýr, rolünü çok güzel oynardý. HACI BEKTAÞ VELÝ VE HARALAMBOS HAZRETLERÝ Kapadokya! Þu çok bildiðimiz, gelip gittiðimiz "turistik" Kapadokya: Ankara'dan giderken Tuz gölünden itibaren, doðuda Erciyes daðýnýn eteklerine, güneyde Ihlara vadisine, kuzeyde Hacýbektaþ'a kadar tarihiyle, jeolojisiyle, meteorolojisiyle farklýlaþan ve giderek bütünüyle yabancýlaþarak içine kapanan bir medeniyet kadavrasý. Bu diyarýn hemen yaný baþýnda bir bozkýr köyünü mekân tutan Hacý Bektaþ Veli, hemen burnunun dibinde "Ortodoksluklar" yapan bu Bizans emaneti medeniyetle acaba hiç ilgilendi mi diye aklýmýza bir soru düþtü. Cehalet iþte! Hiç onun gibi yüzyýllar ötesini görebilen, halkýna ve tüm âleme karþý bu kadar sorumlu ve bu kadar açýk birisi hiç komþularýna sýrtýný döner mi?! Sonra kurcalayýnca bilisizliðimizle beraber gerçek de ortaya çýktý, meðer Abdülbaki Gölpýnarlý hocamýz "Vilayetname"de bakýn neler anlatmýþ: "Hünkâr (Yani Hacý Bektaþ Veli), Kayseri'den Ürgüp'e gelirken yolda, Sinesos adlý bir Hýristiyan köyüne ulaþtý. Hýristiyanlar, çavdar ekmeði piþirmiþlerdi. Ýçlerinden bir kadýn, baþýna bir tekne (hamur tahtasý) almýþ, ekmek götürmedeydi. Hünkâr'ý görünce hemen tekneyi baþýndan indirdi; "Derviþ" dedi, "lütfen bir lokma al ye; bizim yerimizde buðday bitmez, ayýplama." Hünkâr bu sözü duyunca, "Bereketli olsun, çavdar ekin, buðday biçin; küçük hamur yapýn, büyük somun alýn" dedi. Þimdi o köyde halen çavdar ekerler, buðday biçerler. Küçük hamurlarý yapýp fýrýna atarlar, büyük somun çýkarýrlar. Buðday ekerlerse çavdar olur, fakat çavdar ekince buðday biçerler. Gene bu yüzden o köydeki Hýristiyanlar, Hünkâr'ýn oturduðu makamý ziyaret ederler, her yýl toplanýp gelirler, kurbanlar, adaklar getirip þenlik ederler." Not: Bu metin, Evanqelia Balta'nýn hazýrladýðý ve Atina'daki Küçük Asya Araþtýrmalarý Merkezi tarafýndan 2004 yýlýnda yayýnlanan "Doðunun Ýncisi: Sinasos 1924" adlý albüm kitaptan yararlanýlarak hazýrlandý.
Hacý Bektaþ Veli Dergahý Pir Evi Kýrklar Meydaný na doðru yürürken, saðda derviþlerin Tanrý yla Hacý Bektaþ Veli Huzuruna Giriþ bas basa kaldýklarý çilehaneyi görmek isterseniz, bir hayli eðilip içeri girmelisiniz. Karanlýk odada birkaç dakika yalnýz kalmak ilginç bir te crübe olabilir. Kýrklar Meydani nin solundaki geldiðine inanýlan Kýrkbudak Þamdaný yükseltide, bir zamanlar postta oturmuþ sergilenmektedir. ve çelebi olarak bilinen bel Nihayet, saðda yer alan küçük bir evlatlarý yatmaktadýr. kapý bizi Hacý Bektaþ Veli nin Kýrklar Meydaný Derviþlerin ayinlerde kýrklar huzuruna ulaþtýrýr. Geleneksel ziyaret, sandukanýn Sulucakarahöyük semahý döndüðü bu meydanda simdi, etrafýnda üç kez dönerek Hacý Bektaþ Aydýn Þimþek onlardan kalan oniki köseli teslim Veli ye niyaz ile son bulur. taþlarý, hiç evlenmeyip ömrünü Ziyaretçiler tarafýndan dergaha hizmet için adayan mücerret Bitti Pir Evi olarak (bekar) derviþlerin, mücerretliðin adlandýrýlan Hacý Bektaþ nisaný olarak kulaklarýna taktýklarý Veli Türbesi nin küpeler, Hz. Ali nin ceylan derisi giriþinde, derviþliðin bir üzerindeki el yazýsý, hat sanatýnýn üst mertebesine eriþmiþ birbirinden güzel örnekleri, çeraglar, Hacý Bektaþ Veli baba larýn mezarlarý yer alýr. buhurdanlýklar ve Velayetname de yazýlanlara göre Hindistan dan HZ.Alinin Elyazýsý
Hasanlar Ýlköðretim Okulu taþýmalý gelen öðrenciler için yemekhane ve mutfak, kütüphane ve bir adet derslik bulunmaktadýr. 1998 yýlýnda hizmete giren iki katlý yeni binada ise müdür odasý, yedi adet derslik, öðretmenler odasý, bilgi teknoloji sýnýfý, kalorifer dairesi, öðretmen ve öðrencilere ait tuvaletler yer almaktadýr. Bu binalarýn haricinde yakacak konulan kömürlükler mevcuttur. Okulda tam gün (normal) eðitim yapýlmaktadýr. Bunun yaný sýra okul taþýma merkezidir. Küçük Karaova, Büyük Karaova, Baþköy ve Yurtyeri Köyü nde eðitim çaðýnda olan bütün öðrenciler, Büyük Burunaðýl Köyü nden ise ikinci kademe öðrencileri okula taþýnmaktadýr. Okulun öðrenci mevcudu yýllara göre deðiþiklik göstermektedir. Sayý genelde 100 (yüz) civarýnda olmaktadýr. Öðrenci sayýsýndaki deðiþikliklerin sebebi kýrsaldan þehire veya þehirden kýrsala olan göçlerdir. Okul bahçesi oldukça geniþ olup, okul bahçesinde basketbol, ve voleybol sahasý yer almaktadýr. Okulun ýsýnma kalorifer Sulucakarahöyük /HACIBEKTAÞ Hasanlar ilköðretim okulu ilk kez 1945 yýlýnda eðitim öðretime açýldý. O günden sonra ilk yapýlan bina yeterli görülmeyip küçük ekler yapýlmýþ ve okul binasý bir kaç kez büyük onarýmdan geçmti. En son 1998 yýlýnda bina kapasitesi yetersizliði nedeniyle okulun ana binasý konumuna geçen yeni bina hizmete girmiþ ve büyük bir ihtiyaca cevap vermiþtir. Okulun adýný birçok köy okulunda olduðu gibi köyün adýndan almýþtýr. Okulun öðretmenlerinin barýnabileceði 6 adet öðretmen lojmaný da bulunmaktadýr. Bu lojmanlar büyük oranda köylünün katkýlarý ile öðretmenlerin hizmetine sunulmuþ. 2 adet lojmanýn yapýlýþ tarihi eski binanýn yapým tarihi ile örtüþmektedir. Diðer lojmanlar ise yine hayýrsever vatandaþlarýn katkýlarýyla yaptýrýlmýþ olup zaten adýný da hayýrsever bir vatandaþtan almýþtýr. (mürüvvet baþer) Okulun tanýtým brifingi: Okul iki ana binadan oluþmaktadýr. Bu binalardan eski olan bir katlý olup bu binada anasýnýfý, fen bilgisi laboratuarý, sistemi ile saðlanmaktadýr. Kaloriferde yakýt olarak kömür kullanýlmaktadýr. NOT: Hasanlar Ýlköðretim Okulu nun tanýtýmýnda Ýlçe Milli Eðitim Müdürlüðü nün Okullarýmýz adý altýnda vermiþ olduðu bilgilerden yararlanýlmýþtýr. Yarýn: Karaburna Ýlköðretim Okulu KURBANLIK KURBANLIK SATIÞLARIMIZDA KREDÝ KARTI GEÇERLÝDÝR WORLD CARD INIZA ÖZEL PEÞÝN FÝYATINA + 5 WORLD TAKSÝT VE KUZU KESÝLMÝÞ BÜTÜN 1 KÝLOSU : 9 YTL KUZU CANLI PASKÜL 1 KÝLOSU : 4 YTL KOYUN KESÝLMÝÞ BÜTÜN 1 KÝLOSU : 7 YTL KOYUN CANLI PASKÜL 1 KÝLOSU : 3,5 YTL Kamil ÖNTAÞ CEP: 0536 599 84 40 Adres: ÝLÝCEK KÖYÜ HACIBEKTAÞ/NEVÞEHÝR
7 Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlýyor Sulucakarahöyük/ HACIBEKTAÞ Aydýn Þimþek Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlýyor. Pir Sultan Abdal Kültür Derneði Varto Þubesi yapmýþ olduðu açýklamayla Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlþýný yapacaklarýný belirti. PSKAD Varto Þubesi nin gerçekleþtirmeyi düþündüðü Kültür Merkezi ve Cemevi nin açýlýþý; 22 Eylül 2007 Cumartesi günü saat 11:00 de Varto da gerçekleþecek. PSKAD Varto Þubesi nin gerçekleþtireceði açýlýþ proðramýna çok sayýda Alevibektaþi örgütlerinin katýlacaðý belirtildi. Proðrama konuþmacý olarak katýlan Alevibektaþi örgütleri ve katýlýmcýlarý ise þu þekilde açýklandý: Turgut Öker AABF/ AABK Genel Baþkaný Selahattin Özel ABF Genel Baþkaný Kazým Genç PSKAD Genel Baþkaný Demir Çelik Varto Belediye Baþkaný Burhan Kaya PSKADVarto Þube Baþkaný Dr.Yüksel Özdemir AABF GYK Üyesi Veysel Önder Bielefeld A.K.M Eski Baþkaný Sabriye Ildan Bielefeld A.K.M 2. Baþkaný Hüseyin Temel Bielefeld Baðýþ Komitesi adýna Mehmet Fýrat Bielefeld Baðýþ Komitesi adýna Agasi Özvural Omcalý Dernek Baþkaný Sinan aydýn Tuzla/ Aydýnlý Y.K Baþkaný Yapýlan açýklamada Varto Cemevi açýlýþýndan birgün önce yani 21.09. 2007 tarihinde saat 12 de yapýlaçaðý belirtildi. Ayný gün acýlýþ sonrasý akþam saat 18:00 de ise Omcalý Cemevi nde Dede Doðan Yýlmaz ýn katýlaçaðý Cem töreni gerçekleþeçeði açýklandý. Her ik Cemevi açýlýþý proðramýnda ise þu sanatcýlarýn yer alacaðý belirtildi: Dertli Divani, KibarAslan, Ýmam Çetin, Soner Soyer, Haydar Selçuk,Yücel Akgül. PSKAD Varto Þubesi nin açýlýþ proðramý kapsamýnda vermiþ olduðu irtibat telefonu ile birlikte Tüm canlarý PSKAD Varto Kültür Merkezi ve Cemevi açýlýþýna bekleriz þeklinde davetin yer aldýðý görüldü. Proðram Ýrtibat Telefonu: 0346 711 48 89 SATILIK DAÝRE Zir Mahallesi Bengiler mevkiinde 120 m2 üzerine 3 katlý daire satýlýtýr. Müracaat: Mustafa Tiflis Karaburna Kasabasý Tel: 0384 453 52 48 ederi 55 bin euro MUSTAFA SÜMEN SATILIK MANDIRA Kangallý Mevkii nde 19.000m2 üzerinde biriket yapýlý 150m2 kapalý alan 250m2 yarý açýk mandýra 2 dekar bað ve 150 adet meyve aðacý bulunan mandýra satýlýktýr. Müracat: Emin Türkmen Tel: 0 542 785 93 67
Parçalý Bulutlu En Yüksek 0 C En Düþük 0 C 19 6 Türk Milliyetçiliði ve Alevi-Bektaþi Kimliði -3 Alevilik-Bektaþilik Çalýþmalarý ve Alevi- Bektaþilerin Türklüðünün Ýcadý 19. yüzyýl ortalarýnda Osmanlý Ýmparatorluðunda kültürel bir vurguyla ortaya çýkan Türk milliyetçiliðinin, 1930 larýn sonuna kadar seyrini ve bu süre zarfýnda aldýðý muhtelif biçimleri kýsaca bahsetmiþtim. Osmanlý Ýmparatorluðunun çöküþü ve Türkiye Cumhuriyetinin kuruluþu Anadolu nun ve Anadolu da yaþayan halklarýn Türk milliyet çiliði baðlamýnda yeniden tanýmlanmasýný getirdi. Türk milliyetçiliði tarih yazýmýný da etkiledi ve tarih yazýmýnda Ýslam ve Osmanlý tarihinin yerini Osmanlý öncesi Türk topluluklarýnýn tarihi almaya baþladý; Türklerin Orta Asya geçmiþi, eski uygarlýk larý vurgulandý. Tarih, dil ve kültür aracýlýðýy la Türk kimliðinin inþasýna paralel olarak Anadolu da yaþayan Alevi-Bektaþilerin Türk kimliði de inþa edildi. Türk milliyetçiliði etkisindeki Alevilik ve Bektaþilik üzerine ilk çalýþmalar Ýttihat ve Terakki Cemiyeti tarafýndan gerçekleþtirildi. Ýttihat ve Terakki Cemiyeti Anadolu nun elden çýkmasý korkusuyla, 1913 yýlýndan itibaren Anadolu nun etnik daðýlýmýný araþtýrmalarý için Anadolu ya yazar ve araþtýrmacýlar gönderdi. Anadolu daki etnik topluluklara yönelen bu ilginin yaný sýra, Ýttihat ve Terakki nin Alevilere ve Bektaþilere yönelmesinin sebeplerinden biri, Murat Küçük ün Mezhepten Millete: Aleviler ve Türk Milliyetçiliði adlý makalesinde belirttiði gibi, Arnavut ayrýlýkçý hareketi dolayýsýyla Bektaþilerin gündeme gelmesiydi. Diðeri ise, oryantalistlerin gayrimüslim azýnlýklarla birlikte Alevilerle de ilgilenmeleri, Alevilikte Hýristiyan kökeni görüp, Aleviler ve Anadolu Rumlarý arasýnda akrabalýk olduðunu iddia etmeleriydi. Anadolu da yaþayan Alevi ve Bektaþilerin Türklüklerini ortaya çýkarmak elzemdi ve bu sebeple Baha Said öncülüðünde, Türk Ocaðý ve Milli Türk Talebe Cemiyeti aracýlýðýyla Alevilik-Bektaþilik araþtýrmalarý yapýldý. Ýttihat ve Terakki döneminde baþlayan Alevilik-Bektaþilikle ilgili çalýþmalar, Hilmi Ziya Ülken, Yusuf Ziya Yörükan, Fuad Köprülü gibi bilim adamlarý tarafýndan devam ettirildi. Baha Said in Ýttihat ve Terakki döneminde yaptýðý araþtýrma ve bu araþtýrma sonucu kaleme Meral Salman aldýðý,1918 1927 yýllarý arasýnda yayýmlanan yazýlar (Türkiye de Alevi-Bektaþi, Ahi ve Nusayri Zümreleri (2000) ), Alevi-Bektaþilerin Türk etnik kimliklerinin ilk defa mevzubahis edildiði yazýlar oldu. Ona göre Aleviler ve Bektaþiler en töreci, en halis Türk tü; Alevilik ve Bektaþilik Oðuz töresini koruyan, þamanizme özgü bir takým ritüelleri hâlâ içinde barýndýran Müslümanlýðýn Türklere özgü biçimiydi. Ayrýca Alevilik ve Bektaþilik Türk kanýný, dilini ve kültürünü Arap ve Fars etkisine karþý korumuþtu. Bektaþilik ve Alevilik eski Türk dinini, ocak geleneðini, hürriyet ile kadýnlara hürmeti, saz ve söz ünü olduðu gibi kabul etmiþ ve yaþatmýþtý. Aleviler ve Bektaþiler çalýþkan, dürüst, paylaþýmcý, namuslu insanlardý, gerçek Türklerdi. Oysa Türklüðünü unutmuþ, hatta Türklüðü þaibeli Osmanlý yöneticileri tarafýndan zulüm görmüþlerdi ve gönlü kýrýk Alevilerin ve Bektaþilerin gönlünün alýnmasý gerekiyordu. Besim Atalay da, 1924 yýlýnda basýlan kitabýnda (Bektaþilik ve Edebiyatý ), Baha Said gibi Alevilerin dili, kültürü, duygusu ve edebiyatýyla Türk olduðunu belirtti. Bektaþilik ve köy Bektaþiliði olarak adlandýrdýðý Alevilik, ona göre de þamanizmle ve Orta Asya dinsel inanýþlarý ve gelenekleriyle iliþkiliydi ve Aleviler bozulmadan kalmýþ Türkmenlerdi. Arap Müslümanlarca cahil býrakýlan ve sadece isimde Müslüman olan Türkmenler, Ýranlý Türkler olan ve eski Türk ozanlarýna benzeyen telkinciler tarafýndan Müslüman edilmiþti. Türkmenlerin eski duygularý, görenekleri ve inançlarý yeni kabul ettikleri dinde yaþamaya devam etmiþti. Eski Türk inanýþlarýný (özellikle de þamanlýðý) koruyan bu Ýslam yorumu aslýnda bir nevi tahrifattý ve Sünni inanca vakýf olamamakla iliþkiliy-di. Diðer yazarlara oranla Aleviliðe ve Bektaþiliðe karþý daha az sempati besleyen Fuad Köprülü, (Anadolu da Ýslamiyet (2005) ve Osmanlý Ýmparatorluðunun Kuruluþu (2006) kitaplarýnda) göçebe Oðuz Türkmen boylarýnýn, Türk Þamanlarýnýn Ýslami þekil altýna girmiþ hali olan Türkmen babalarý tarafýndan eski inançlarýný ve Þii etkilerini de içeren, basitleþ tirilmiþ ve senkretik bir Ýslam anlayýþýyla Müslüman edildiklerini anlattý. Bu göçebe ya da köylü Türkmenler Ortodoks Ýslam a vakýf deðillerdi. Köprülü heterodoks Türkmenlerin Anadolu nun Türkleþtirilmesindeki ve Balkan larýn Müslümanlaþtýrýlmasýndaki rolünden de bahsetti. Onlarýn, Osmanlý Ýmparatorluðu nun kuruluþunda da rolleri vardý. Ne var ki, tahta kýlýçla kâfirle savaþabilen heterodoks Türkmen babalarýn dini liderliðini yaptýðý Türkmenlerin, Sünni merkeze karþý koyma eðilimleri güçlüydü, dini-siyasi propagandaya açýktýlar. XIII. yüzyýlda Babailer ayaklanmasý bu propagandacýlar nedeniyle gerçekleþmiþti. Babailer tasavvuf tarikatýndan çok mezhep mahiyetindeydi ve Alevilerin, Bektaþilerin kökenleri Babailerdeydi. Yusuf Ziya Yörükan da (Anadolu da Aleviler ve Tahtacýlar kitabýnda), diðerleri gibi Alevilik-Bektaþilik ve eski Türk dinleri, özellikle þamanlýk arasýnda baðlantý kurdu. Alevilik-Bektaþilik tartýþmasýz Türk diniydi. Alevilerin Türklüðünün Orta Asya baðlantýsý vardý fakat Yörükan ýn kurduðu baðlantý artýk Baha Said Bey in umutsuz Turan fikrinden ve Türkçülüðünden çok uzaktý. Onun arzusu Cumhuriyetin yaratacaðý homojen Türk toplumuydu. Yörükan, Kürt Alevilerin kendilerine neden Kürt dediklerinin açýklamasýný yaptý, onlar için Türk Sünni anlamýna geliyordu, Sünnilerden nefret ettikleri için kendilerine Kürt diyorlardý. Müslüman-Türk uyuþmazlý ðýný bir sentez oluþturarak çözümleyen Cumhuriyet ve onun inkýlâplarý sayesinde Türklüðün cisimleþtiði Alevilik-Bektaþilik artýk çözülmekteydi ve mezhep ayrýlýðýnýn olmadýðý ve Türk milli þuurunun güçlendiði toplum Yörükan ýn sadece temennisi deðil, ayný zamanda gördükleriydi. Bu çalýþmalar hem sonraki Alevilik- Bektaþilik çalýþmalarýnýn temelini oluþturdu hem de Alevi-Bektaþi kimliðini kuran temel öðeleri tasnif etti, tanýmladý ve sabitledi ( ki, bugün Alevi-Bektaþi kimliðini inþa sürecinde, bu sürece katýlan, farklý ideoloji lere sahip, hatta birbirine karþýt aktörler, olumlayarak ya da olumsuzlayarak bu öðeleri kendi söylemlerine eklemlemeye devam ediyor). Bu çalýþmalara göre, Alevilik- Bektaþilik Orta Asya geleneklerini ve dini inanýþlarýný, özellikle þamanizm in pek çok unsurunu içinde barýndýran, Ýslam ýn senkretik bir yorumu, Türk inanýþýydý. Alevi- Bektaþiler hem gelenek görenekleri, hem fiziksel özellikleriyle Türk tü. Ýbadetleri Türkçeydi ve Türk dilinin ve edebiyatýnýn koruyucusuydular. Anadolu yu Türkleþtirdikleri gibi Arap ve Fars etkisin den de korumuþlardý. Orta Asya geçmiþ lerin den getirdikleri yaþayýþ özellikleri, örneðin kadýna verdikleri deðer ve kadýnýn sosyal yaþamdaki aktif rolü, tesettüre girmemesi ve tek eþlilik Kemalist reformlarla örtüþüyor, Türklüðün Ýslam ýn gerici unsurlarýndan ne kadar uzak hatta öteden beri modern olduðunu gösteriyordu. Ne var ki, Alevilik-Bektaþilik üzerine yapýlan çalýþmalar iki gerilimi beraberinde getirdi. Ýlki, (Baha Said dýþýnda diðer araþtýrmacýlarýn çalýþmalarýnda bulunan yaklaþýma göre) Alevilik-Bektaþilik, Sünni Ýslam ýn inceliklerini kavramaya muktedir olmayan ve eski inançlarýný býrakamayan, okuma yazma bilmez göçebe ve köylü Türkmenlerin inanýþýydý ve Sünni Ýslam ýn tahrif edilmiþ, basitleþtirilmiþ, içine Þii etkiler katýlmýþ biçimiydi. Yani cahillik, Aleviliðe-Bektaþiliðe yol açmýþtý ama ayný cahillik, eski Türk inanýþlarýnýn ve geleneklerinin muhafaza edilmesi anlamýna da gelmiþti. Ýkinci gerilimse, Anadolu nun Türkleþtiril mesinde, Balkanlarýn Ýslamlaþtýrýlmasýnda ve hatta Osmanlý Ýmparatorluðunun kurulma sýnda rolü olan Alevi-Bektaþilerin (daha doðrusu Babai atalarýnýn) ayný zamanda isyana meyilli olmalarý ve Selçuklu ve Osmanlý Ýmparatorluðu sýrasýnda meydana gelmiþ pek çok isyanda etkin bir rollerinin olmasýydý. Alevilik-Bektaþilik üzerine yapýlan çalýþmalar, Alevi-Bektaþilerin Türk etnik kimliklerini icat edip, Türk olmayanlarýný da Türklük içinde eritme çabasýndaydý. Bahsettiðim ilk gerilim, homojen bir Türk ulusu yaratma çabasý için kullanýldý, yani cehalet, Alevi- Bektaþiliðin inanç boyutuna yüklenerek ve Alevi- Bektaþi inancý bertaraf edilmeye çalýþýldý. Ýkinci gerilim ise, geçmiþi olumsuzlama, Osmanlý yöneticilerinin Alevi- Bektaþilere zulmü üzerinden çözülmeye çalýþýldý. Böylelikle, yapýlan çalýþmalarda Alevi-Bektaþiler, Türk olarak kodlandý ve Cumhuriyet rejimi içinde konumlandýrýldý. Sonuç olarak, Osmanlý Ýmparatorluðu- nun millet sisteminde ümmetten sayýlmayan Alevi- Bektaþiler, Türkiye Cumhuriyetinin ulusdevletinde de Alevi-Bektaþi deðil, Türk sayýldýlar. (Bitti)