Doç.Dr. Haluk BERKMEN 1 / 20
Kuantum insan sürekli cevher ile, öz ile iletişim içinde olduğundan gerçek bir öznedir. Yani, Eski dönemlerden beri insan yaradılış hakkında sorular sormuş bu konuda pek çok Doğaya bakan ay eski insanlar ayırmak altı iki ayrı ve ay fikri alem üstü (gerçeklik evreni alanı) doğmuştur. Çünkü görmüşlerdir. ay altındaki evreni Bunlardan yakından biri dünya tanı 2 / 20
Ay altı- Ay üstü evren Bu fizik iki evreni ayırınca, insanlar metafizik ay ay üstü altı evreni inceleyen disipline dediler. fizik-ötesi de Metafizik, disipline anlamını taşır. yerleşmiş Günümü Fizik doğadan kaynaklanır, metafizik ise insandan kaynaklanır. İnsan verilerden 3 / 20
Varlık deyince ne anlaşılmalı? Oluşturur diyorum Varlık çünkü ne derece varlık var'dır bizden bağımsız? dışta duran İşte bu bir soru binlerce yıldan yapı değildir. beri insanları Varlık bizim düşündü yor Bir de " varlık " deyince ne anlaşılmalı? Duyu organlarımızla algıladıklarımızın Descartes (1596-1650 yıllarında "Duyularımıza yaşamış Düşünüyorum, Fransız düşünürü) " güvenemeyiz. demiş. şu Descartes Tek halde şüpheci güvencemiz var'ım yaklaşımı düşüncemizdir. s Descartes düşüncenin Kartezyen belli koordinat denmiştir. bir yöntem sistemi Bu sayesinde Analitik şekilde, Geometri analiz denmiştir. ederek olması geometriyi Aydınlanma gerektiğini sayısal Descartes in dönemi de olarak savunmuştur. tanımlanan düşünceye Onun ve ifad yak 17 ci klasik yüzyıl sonlarında gelişmiştir. bilimsel başlayan Klas, düşünce sözü ve 19 cu bildiğiniz yüzyıl gibi sonlarına kadar sınıf demektir ve süren klasik Aydınlan düşün Kuantum kuramına göre varlık bir enerji alanından türer ve kendisi de yoğunlaşm 4 / 20
Bu durum özellikle insan için geçerlidir. İnsan çevresi ile sürekli etkileşen bir varlık olduğund 1. Maddi boyut İnsanın maddi boyutu onun bedenidir. Bedeni oluşturan hücreler sürekli ölür ve yenilenir. Ya 2. Tin boyutu Tin boyut deyince insanın psiko-sosyal yönünü kast ediyorum. İnsan psiko-sosya 3. Ruhsal boyut Genelde tin ile Enerji ruh karıştırılır Alanı da ve diyebiliriz. ruh tümüyle yok sayılır. Kuantum Oysa ki kuramına göre ruhsal her var boyut olan deyince yoğunlaşmış asıl ka 5 / 20
Kuantum insan sürekli cevher ile, öz ile iletişim içinde olduğundan gerçek bir öznedir. Yani, Ne- ise-ne mi? Nedir bu nesne Ne-ise-ne denilen mi?evet, şey. Nesne bu sonuncusu. deyince 1. Düşünce ne anlıyoruz?. Ne-ise-ne. şeklinde, Yani, Madde 2. tanımlanamayan, Söz mi? şeklinde, Cisim mi? 3. Simge özden ka ş Varlık fiziksel boyuta çıkmadan önce düşünce şeklindedir. Örneğin, bir müzik es Bir roman veya özne bir film de denir. önce düşüncede başlar sonra simgeler yardımıyla insanlara Şuurlu Enerji 6 / 20
Özne, farkında en genel olan,yorumlayan, anlamda yani bilinçli olandır. fail Bu durumda uyanık olanlarveya kişilere Oysa kendi ki isteği insan ileolur. olmak İnsan demek benlik iç ve boyutunda dış etkilerin farkındalığı ilerledikçe içinde bu kontrol gerekeni kendiliğinden gerekt v Edilgen değil etken olmak Beşer boyutunda bulunan insan, iş yapma yetisine sahip olan, fakat bu kapasitey Kaynağa, yani Tanrısal öze bağlı olan insanlar yaratıcıdırlar. Yaratıcılık önce düşünce de so 7 / 20
Kısaca, yaratıcılık sözel de olabilir, simgesel de olabilir, maddesel de olabilir. Ancak ilk şart Birçok bilim adamı: Ben araştırma yaparım. Sorumluluk benim araştırmalarımı " Oysa ki bilge insan her söylediği sözden ve yaptığı eylemden sorumludur 8 / 20
Tasavvuf Boyutları Kuantum insan sürekli cevher ile, öz ile iletişim içinde olduğundan gerçek bir öznedir. Yani, Sorumluluktan Nefs-i kaçan Emmare insanların (emreden boyutu benlik) beşer denir. boyutudur. Bu tür Bu insan boyuta emir komuta altında yaşar İkinci boyut ise Nefs-i kendini denir. Levvame Levm sorgulayan etmek sorgulamak benlik boyutudur. demektir. Bu boyuta Sorgulayan Tasavvufta insan soru 9 / 20
Üçüncü boyuta Nefs-i ulaşan Mülhime (ilham içinde insan OSHO olan benlik) nın boyutundadır. şöyle bir deyişi Sanat vardır: veya felsefe, hatt "Sezgi bir sıçrayıştır. Adım adım gelen bir şey değildir. Sana gelen değil, ol Bu bir Kuantum Şok sıçramasıdır. Tedavisi adını Çünkü, da verebiliriz. Kuantum boyutunda gerçekleşen her olay ani bir sıçra Gündelik yaşamda herşey düzgün giderken insan sorgulamak gereğini duymaz. Ancak bekl 10 / 20
Budha nın yaşamı 3 devreye ayrılabilir. Birinci devre beşer devresidir. Sarayda m Terk-i Dünya Tasavvuf yaklaşımında Terk-i sarayı denir. terk Dünya Bu etmesi terk Terk-i dünya durumuna Ukba nimetlerini denir. ve takıntıları, Terk-i Yani, Terk Guru olmak, hırsları Şeyh ve denir. İnsan-i ihtirasla olmak, Bud Kâ 11 / 20
Her bir devrenin Birinci kendine devrede, göre ben tuzakları arif oldum, vardır. yani yükseldim beşer boyutunda tuzağıdır. ve bilge Genelde herşey oldumiyi insanlar giderken bu insan devrede bu huzuru çok iltifat ve v Bu durumu en güzel Yunus Emre anlatmış: Yunus değil bunu diyen Kendiliğidir söyleyen Kâfir olur inanmayan 12 / 20
Evvel, Ahir, Heman benem Artık egosunu öylesine terk etmiş ki, Yunus değil bunu diyen, kendiliğidir söyleyen Nefs-i Mülhimme boyutunda insan ilham ve sezgi yardımıyla sanat yapar. Ancak, burada Gerçek bilge "Hal" kişiler, Kuantum yaşar. insanlar, Önemli bu olan tuzağa bu hali düşmemek sürekli bir makama dönüştürmek, için sanatlarının kendilerine yani ai 13 / 20
Nefs-i Mülhimme Nefs-i Mutmain (tatmin boyutundan Şükür sonraki hali olmuş üst boyut insan) içinde boyutudur. İnsan olan bir bu insan boyutta teşekkür artık ne bekler mal ne m Özgürlük aklına geleni yapmak mıdır? 14 / 20
Nefs-i Mutmain boyutuna ulaşmış bir kişi özgür bir kişidir. Dış dünyanın etkilerine ancak ger Sen özgürsün, şeklinde ifadeler her sadece istediğine ulaşabilirsin egonun ve elde güçlendirilmesi edebilirsin. Bir anlamına ev mi gelir. istiyorsu Kuantum insan ben asla bilincini egosunun yok İstek ederek esiri Bütünün değildir önemli ve Yasası olsa da Zâti yöntem bilgisine olmadıkça ulaşmak eylem için gerçekleş uğraşır. B Kuantum insan bütünsel sürekli bir Bütünü iletişim düşündüğü cevher içindedir. çevresi ile, için öz ile ile sürekli iletişim bir içinde enerji olduğundan alış-verişi içinde gerçek bulunur. bir öz Artık günümüzde, bağımsız klasik nesne kavramını anlamda terk südur etmemiz gerekiyor. eder, yani Her taşar. nesne Tanrı çevresi var olanların ile tanımla tü Gelişim önce ilgi, sonra istek, daha sonra yöntem ve sonra eylem ile olur Yöntem olmadan eyleme geçmek beklenen ve istenen sonucu vermez. Yöntem ise eğitim v 15 / 20
Kendini anlayan empati insan ise diyoruz. Empati karşısındaki bir için insanı daha duygusal kolay olduğunun anlayış anlar. Anlayış şarttır. farkında Aksi hem olması taktirde düşünce sayesinde karşım hem Dış dünyanın kaza gerçekliği kendi seçimimiz çeşitli iktiza görüntü sonucu ve ortaya şekillerde ile aynı çıkan kökten belirse bir gerekliliktir. türer. de altta İktiza yatan demektir. ise hakikatin Demek Kaza sözü ki, bi Zihinsel farkındalık, kaza tesadüf gibi görünenin der bir iktizadan geçer. türediğini Bilge saptama İnsan boyutunda yeteneği olan ise tesadüf olara Hakikat bilgisi zevk denen bir duyguyu aracısız ortaya ve anında çıkarır. ulaşmış Bir olmak olay şey demektir. veya bir tecrübeden Zevk (nesne) anlatılamaz, yok hakikat/öz olmuş çünkü ze 16 / 20
1. Özne-nesne ayırımı ortadan kalkar. Gerçek aşk duygusunu yaşar. 2. Algılarına düşüncelerine varsayımlar karışmaz. 3. Bütüncül bakışa ulaşır. Sınırlar ortadan kalkar. 4. Duygularını ve algılarını sözlerle açıklayamaz. İşte bu dört durum Yunus tüm Emre nin kısa bir aşıkların şiirini aktarmak ulaştığı durumdur. istiyorum. Bu bakımdan aşıklar hislerini 17 / 20
Söylememek harcısı söylemeğin hasıdır Söylemeğin harcısı gönüllerin pasıdır Gönüllerin pasını eger sileyim der isen Şol sözü söylegil kim, sözün hülasasıdır Külli Hak dedi Çalap, sözü doğru desene 18 / 20
Bugün yalan söyleyen erte utanasıdır Cümle yaradılmışa bir göz ile bakmayan Hakka müderris ise hakikatte asidir. Bu şiirde Harc sözü güç, kuvvet, yapıştıran şeklinde anlaşılmalıdır. Binalarda tuğlaları birbirine yapıştırana da harç denir. Söylememek harcısı söylemeğin hasıdır derken, konuşmamaktan doğan güç en has konuşmaya bedeldir, diyor. Konuşmanın gücü ise gönüllerin pasını silmesi bakımından önemlidir. Çünkü, hepimizin gönlünde pas oluşturan beklentiler, varsayımlar, ön-kabuller vardır. 19 / 20
20 / 20