4. HAFTA HADİS USÛLÜ * SAHÎH HADİS * Sahih Hadisin Tanımı Sahih Hadisin Şartları Bir Hadisin Sahih Olmasının Anlamı

Transkript

1 4. HAFTA HADİS USÛLÜ * SAHÎH HADİS * Sahih Hadisin Tanımı Sahih Hadisin Şartları Bir Hadisin Sahih Olmasının Anlamı KAYNAKLAR 1. (Arapça Metin): Mahmûd et-tahhân, Teysîru Mustalahi l-hadîs (Riyad: Mektebetü l-ma ârif, 1996) 2. Ahmet Yücel, Hadis Usûlü (İstanbul: İFAV Yay. 2016). 3. Hayri Kırbaşoğlu, Alternatif Hadis Metodolojisi (Ankara: OTTO Yayınları, 2015) 1

2 تقسيم خرب اآلحاد ابلنسبة إىل قوته وضعفه اخلرب املقبول اخلرب املردود "أقسام املقبول" ينقسم اخلرب املقبول -ابلنسبة إىل تفاوت مراتبه- إىل قسمني رئيسني مها: صحيح وحسن. وكل منها ينقسم إىل قسمني فرعيني مها: لذاته ولغريه فتئول أقسام املقبول يف النهاية إىل أربعة أقسام 1- صحيح لذاته. 2- صحيح لغريه. 3- حسن لذاته. 4- حسن لغريه. 1- الصحيح تعريفه: ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إىل منتهاه من غري شذوذ وال علة. اشتمل التعريف على أمور جيب توافرها حىت يكون احلديث صحيحا وهذه األمور هي: أ- اتصال السند: ومعناه أنكل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إىل منتهاه. ب- عدالة الرواة: أي أنكل راو من رواته اتصف بكونه مسلما ابلغا عاقال غري فاسق وغري حمروم املروءة. تثبت العدالة أبحد أمرين: أ- إما بتنصيص معد لني عليها أي أن ينص علماء التعديل أو واحد منهم عليها. ب- وإما ابالستفاضة والشهرة فمن اشتهرت عدالته بني أهل العلم وشاع الثناء عليهكفاه ذلك. ج- ضبط الرواة: أي أنكل راو من رواتهكان اتم الضبط إما ضبط صدر وإما ضبطكتاب. يعرف ضبط الراوي مبوافقته الثقات املتقنني يف الرواية فإن وافقهم يف روايتهم غالبا فهو ضابط وال تضر خمالفته النادرة هلم فإن كثرت خمالفته هلم اختل ضبطه ومل ح ي ت ج به. د- عدم الشذوذ: أي أال يكون احلديث شاذا. والشذوذ: هو خمالفة الثقة ملن هو أوثق منه. ه- عدم العلة: أي أال يكون احلديث معلوال. والعلة سبب غامض خفي يقدح يف صحة احلديث مع أن الظاهر السالمة منه. 2

3 املطاعن العشرة أسباب الطعن يف الراوي عشرة أسباب مخسة منها تتعلق ابلعدالة ومخسة منها تتعلق ابلضبط. ب- وأما اليت تتعلق ابلطعن يف الضبط فهي: 1- فحش الغلط 2- سوء احلفظ 3- الغفلة 4 -كثرة األوهام 5- خمالفة الثقات أ- أما اليت تتعلق ابلطعن يف العدالة فهي: 1- الكذب 2- التهمة ابلكذب 3- الفسق 4- البدعة 5- اجلهالة - شروطه: يتبني من شرح التعريف أن شروط الصحيح اليت جيب توافرها حىت يكون احلديث صحيحا مخسة وهي: "اتصال السند عدالة الرواة ضبط الرواة عدم العلة عدم الشذوذ". فإذا اختل شرط واحد من هذه الشروط اخلمسة فال يسمى احلديث حينئذ صحيحا. وجوب العمل به إبمجاع أهل احلديث ومن يعتد ال يسع املسلم ترك العمل به. ح ك م ه : به من األصوليني والفقهاء. فهو حجة من حجج الشرع. - مثاله: ما أخرجه البخاري يف صحيحه قال: ح د ث ن ا ع ب حد ا لل ب ح ن ي ح و ح سف ق ال : أ خ ب ر ن م ال ك ع ن اب ن ش ه اب ح مط ع م ع ن ع ل ي ه و س ل م :»ق ر أ يف امل غ ر ب ح جب ري ب ن ححم م د ب ن أ ب يه ق ال : س ع ح ت ر ح سول ا لل ص ل ى هللا ح ع ن فهذا احلديث صحيح ألن: اب لط ور «. أ- سنده متصل: إذ إنكل راو من رواته سعه من شيخه. وأما عنعنة مالك وابن ش ه ا ب وابن فمحمولة على االتصال ألهنم غري مدلسني. ح جب ري 3

4 ب ج- وألن رواته عدول ضابطون: وهذه أوصافهم عند علماء اجلرح والتعديل. 1 ع ب حد ا لل ب ح ن ي ح و ح سف : ثقة متقن. 2- م ال حك ب ح ن أ ن س : إمام حافظ. 3- اب ح ن ش ه اب الز ه ر ي: فقيه حافظ مت فق على جاللته وإتقانه. 4- ححم م حد ب ح ن ح جب ري : ثقة. 5- ح جب ي ح ر ب ح ن ح مط ع م : صحايب. د- وألنه غري شاذ: إذ مل يعارضه ما هو أقوى منه. ه- وألنه ليس فيه علة من العلل. *** املراد بقوهلم: "هذا حديث صحيح" أو "هذا حديث غري صحيح" أ- املراد بقوهلم: "هذا حديث صحيح" أن الشروط اخلمسة السابقة قد حتققت فيه. ال أنه مقطوع بصحته يف نفس األمر جلواز اخلطأ والنسيان على الثقة. ب- واملراد بقوهلم: "هذا حديث غري صحيح" أنه مل تتحقق فيه شروط الصحة اخلمسة السابقةكلها أو بعضها ال أنه كذب يف نفس األمر جلواز إصابة من هوكثري اخلطأ ما هو أول مصنف يف الصحيح اجملرد أول مصنف يف الصحيح اجملرد صحيح البخاري مث صحيح مسلم. ومها أصح الكتب بعد القرآن وقد أمجعت األمة على تلقي كتابيهما ابلقبول.???. İsam dan bkz. Çakın, Kamil. (1997). Buhârî nin Otoritesini Kazanma Süreci. İslâmî Araştırmalar Dergisi 10:1-2-3, ss Hatiboğlu, Mehmet Said. (1997). Müslüman Âlimlerin Buhârî ve Müslim e Yönelik Eleştirileri. İslâmî Araştırmalar Dergisi 10:1-2-3, ss

5 Bağcı, H. Musa. (2007). el-kütübü s-sitte Kavramının Tarihsel Gelişimi ve Otoritesini Oluşturan Faktörler. İslamî İlimler Dergisi 2:2, ss Bağcı, H. Musa. (2004). Hadis Metodolojisinde Sahihu l-buhârî nin Sıhhat Bakımından Tasnif Edilen İlk Eser Olduğu Fikrinin Eleştirel Analizi. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 45:1, ss Kırbaşoğlu, M. Hayri. (2002). Alternatif Hadis Metodolojisi. Ankara: Kitabiyât Yayınları. هل استوعبا الصحيح أو التزماه مل يستوعب البخاري ومسلم الصحيح يف صحيحيهما وال التزماه. فقد قال البخاري: "ما أدخلت يفكتايب اجلامع إال ما صح وتركت من الصحاح حلال الطول". وقال مسلم: "ليسكل شيء عندي صحيح وضعته ههنا إمنا وضعت ما أمجعوا عليه". والصحيح أنه فاهتما شيءكثري فقد نقل عن البخاري أنه قال: "وما تركت من الصحاح أكثر". معىن قوهلم: "متفق عليه" إذا قال علماء احلديث عن حديث: "متفق عليه" فمرادهم اتفاق الشيخني أي اتفاق الشيخني على صحته ال اتفاق األمة. إال أن ابن الصالح قال: "لكن اتفاق األمة عليه الزم من ذلك وحاصل معه التفاق األمة على تلقي ما اتفقا عليه ابلقبول" * * * إن تضعيف الرجال وتوثيقهم وتصحيح األحاديث وحتسينها أمر اجتهادي ولكل وجهة. فيجوز أن يكون راو ضعيفا عند واحد ثقة عند غريه. وكذا احلديث ضعيفا عند بعضهم صحيحا أو حسنا عند غريه. إن منت احلديث نفسه ال يدخل يف البحث عند أرابب احلديث إال اندرا بل يكتب صفته من القوة والضعف حبسب أوصاف الرواة من العدالة والضبط واحلفظ وخالفها أو حبسب اإلسناد من االتصال واالنقطاع واإلرسال واالضطراب وحنوها. 5