Fatiha süresi-dil Yönünden İnceleme

Ebat: px

Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "Fatiha süresi-dil Yönünden İnceleme"

Yonca Ölmez
9 yıl önce
İzleme sayısı:

م م ب Fatiha süresi-dil Yönünden İnceleme Video olarak bak Önemli not :Bu yazı, şaz kıraatler içerir.bu yüzden kendi bildiğiniz şekilde Kur an ı okumaya devam ediniz.

1 م م ب Fatiha süresi-dil Yönünden İnceleme Video olarak bak Önemli not :Bu yazı, şaz kıraatler içerir.bu yüzden kendi bildiğiniz şekilde Kur an ı okumaya devam ediniz. ا رل س م ب ا رل ح بي م ب س بي ه للا ب Rahmân ve Rahîm olan Allah Teâlâ nın ismiyle (tilâvete başlarım). Sarf ب س بي kelimesi esasında ب س بي idi.çok kullanıldığından kendisindeki hemze-i vasl,düşmüştür.rahman ve rahim kelimelerinin sıfatı müşebbehe veya mübalağa ismi fail olması muhtemeldir.dilciler arasında tartışmalıdır. ه للا ب lafzı müştak değildir.kelimenin aslı hakkında ihtilaf vardır.rahman kelimesi sadece Allah için kullanılırken,rahim kelimesi insanlar için de kullanılabilir.rahman ve Rahim kelimeleri 4.Baptandır. Nahiv Ba,sebebiyye veya istiane içindir.bir görüşe göre zaittir.muteallik ve mahzuf olan fiil ebdeu dur. Bismi car ve mecururu şibh cümle olarak mahallen mensuptur.diğer bir görüş de şöyledir : Bediii mahzuf mubtedadır,bismi de onun haberidir.bu durumda Bismi mahallen merfu olur.ġsmi kelimesi ayrıca muzaftır. ه للا : M.Ġleyhtir,lafzen mecrurdur.cer alameti kesredir.rahman ve rahim kelimeleri Allah lafzının sıfatlarıdır. ا ب سا ا ا ا ح ا م ا سا ا س د ب ه للا ب Bütün hamdler, övgüler âlemlerin Rabbi Allah adır. ötreli. dal ا د ا ب

çok kullanıldığından kendisindeki hemze-i vasl,düşmüştür.rahman ve rahim kelimelerinin sıfatı müşebbehe veya mübalağa ismi fail olması muhtemeldir.dilciler arasında tartışmalıdır.

2 beyan,4) her iki lam da esreli okunmuştur.(el Neşr,1,48 ; El Takrib vel ب ب Ezheri : Hamd kelimesini sadece raf (ötre) ile okumak caizdir Zeyd bin Ali, Ebu Zeyd,Kesai,Ebu Aliye,Ġsa bin Ömer ا ر diye yani ba nın fethası ile okumuştur. Ehvezi, Zeyd bin Ali nin kıraatinden şöyle bahseder : o üç kelimeyi de nasp ile okur ; ا ر ال ا ال اي (Bahr, 1, 19 ; ) Ebu Cafer, Ebu Zeyd,Ebu Rezin Ukayli, ا ب yani ba nın ötresi ile okumuştur. (El müseyyer,1,11) ile. Cumhur bu şekilde okumuştur.yani ba nın esresi ا ب ; okunurken kelimesi cumhur tarafından aynen böyle سا ا ا ا ح ا Ekberi سا ا ا ا ح ا kelimesinin ا أ س ا şeklinde okunabileceğini belirtmiştir.yani sakin hemze ile. Sarf Hamd kelimesi, 4.Baptan mimsiz mastardır.rab kelimesi 1.Baptan mimsiz mastardır,özel isim olarak kullanılmıştır.kelimenin aslı ا ا ا ا سل د د dan gelir.ġdğam gereği şeddelenmiştir. سا ا ا ا ح ا kelimesi ise Alem kelimesinin cemisidir. Nahiv Hamd kelimesi zamme ile merfu mübtedadır.lafzatullah ın başındaki lam,ihtisas için harfi cerdir ve Allah lafzını cer etmiştir.car ve mecrur haber ile mütealliktir.rab kelimesi Allah lafzının sıfatıdır veya Allah lafzından bedeldir.her iki durumda da kesre ile mecrur olur.ayrıca muzaftır.alemin kelimesi,rab kelimesinin muzafun ileyhi olur.cer alameti ya dır,çünkü bu kelime cemi müzekker salimdir. Mahmut USTAOSMANOĞLU (Mahmut Efendi),Ruhul Furkan,1.c,s.73,Sirac kitap evi

Ehvezi, Zeyd bin Ali nin kıraatinden şöyle bahseder : o üç kelimeyi de nasp ile okur ; ا ر ال ا ال اي (Bahr, 1, 19 ; ) Ebu Cafer, Ebu Zeyd,Ebu Rezin Ukayli, ا ب yani ba nın ötresi ile okumuştur.

3 اا رل س م ب ا رل ح بي Rahman ve Rahimdir. Sarf Rahman ve rahim kelimelerinin sıfatı müşebbehe veya mübalağa ismi fail olması muhtemeldir.dilciler arasında tartışmalıdır. Rahman ve Rahim kelimeleri 4.Baptandır. Nahiv Her iki kelime de sıfattır ve kesre ile mecrurdur. ا ا ب ب ا س ب ا ح ه للا ب Ceza (âhiretteki hesap) gününün sâhibidir.

muhtemeldir.dilciler arasında tartışmalıdır. Rahman ve Rahim kelimeleri 4.Baptandır.

5 Sarf Malik kelimesi 2.Baptan ismi faildir.yevm ve din kelimeleri zarftır. Nahiv : Malik kelimesi,allah lafzının 3. Sıfatıdır.Ayrıca muzaftır.yevm kelimesi Malik kelimesinin muzafun ileyhi,din kelimesinin muzafıdır.bu yüzden tek esre almış,tenvinlenmemiştir.malik ismi fail,yevm kelimesi de onun mefuludur. _ ب ر اا ا س د د ا ب ر اا ا س ا ح د (Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. okunmuştur. Ġyake ya nın tahfifi ile de ب ا اا olmuştur. Eyyak diye de okuyan ا ر اا ا س د د Sarf 1.Baptan muzari fiildir.nefsi mütekellim meal ğayr kalıbıdır.. ا س ا ح د istif al babından nefsi mütekellim meal ğayr kalıbı olarak muzari fiildir. Nahiv Ġyyake, sukun üzerine mebni munfasıl zamirdir.kendisinden sonra gelen fiilin mukaddem mefuludur,mahallen mensuptur.zamirin sonundaki kef i hitap kef i olarak düşünürsek iraptan mahalli yoktur,bir harf olarak düşünürsek,izafet nedeni ile mecrur olur.muzari fiil zamme ile merfudur, faili ise gizliliği vucubi olan nahnu zamiridir.vav harfi atıftır. ب ر اا ا س ا ح د ise ب ر اا ا س د د üzerine atfedilmiştir.bu yüzden onun irabı gibi iraplanır. ب س ب ا ا بل ال ا ا سا د س ا ح اي Bizi dosdoğru yola ilet

_ ب ر اا ا س د د ا ب ر اا ا س ا ح د (Allahım!) Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. okunmuştur. Ġyake ya nın tahfifi ile de ب ا اا olmuştur.

6 okunmuştur. Siradan mustekimen şeklinde de بل ا ا د س ا Sarf ب س ب emri hazırdır.diğer kelimeler isimdir. Nahiv ب س ب yanın hazfi üzere mebni emri hazırdır.faili ise vucubi olarak müstetir olan Ente zamiridir. ا muttasıl mütekellim zamiridir.birinci mefulu bih olarak mahallen mensuptur.sukün üzerine mebnidir.sırat kelimesi de ikinci mefulu bihtir.fetha ile mensuptur.müstekim kelimesi,sırat kelimesinin sıfatıdır ve onun gibi fetha ile mensuptur. ب ال ا ا ا ر ح ا ا س ا س ا ا ا س ب سي ا س ب ل سا ا س دل ب ا ا س ب سي ا ا ا رل حا ه للا ا Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna, gazaba uğrayanların ve sapmışlarınkine değil. س ب د ; Aleyhum س د سي ; vavsız س د دي ; ile Eleyhumuuu Vav س د د Aleyhimuuu vava ile ; س ب دي Aleyhimu Vavsız. Eyyub sahtiyani (Basra ehlinden bir fakih), ا ب ا ا رلأ ا Ve ledde ellin diye okumuştur. Sarf ا س ا س ا if al babından mazi fiildir.sülasisi,1.baptan,3.baptan,4.baptan ve 5. Baptan gelebilmektedir. سا ا س دل ب ismi mefuldür.kökü 4.Baptan ا رل حا ه للا ا gelir. 2.Baptan ismi faildir. Nahiv Sırat kelimesi bir önceki ayette geçen sırat kelimesinden bedeldir.fetha ile mensuptur.ellezine,ismi mevsuldur,fetha üzerine mebnidir.ġzafet sebebi ile mahallen mecrurdur. ا س ا س ا muteharrik raf zamiri bitiştiğinden bu mazi fiil sukun üzerine mebnidir.fiilin sonunda yer alan muteharrik raf zamiri olan ta ise fetha üzerine mebnidir.fail olduğu için mahallen merfudur. ا س ا س ا cümlesi,sıla cümlesi olduğundan iraptan mahalli yoktur. ا ا س ب سي esasında harfi cer alan ala ile zamir olan him den müteşekkildir. ي harfi cerrine zamir bitiştiği zaman sonundaki elif-i maksura,ya harfine dönüşür,kuralı gereğince ا ا س ب سي şekline dönüşmüştür.ala harfi cer,him ğaib zamiridir.sukun üzerine mebnidir.harfi cer nedeni ile mahallen mecrurdur.car ve mecrur ا س ا س ا fiili ile mutealliktir. ا س ب ل ismi mevsulun sıfatıdır,esre ile mecrurdur.diğer bir görüşe göre ا ا س ب سي deki zamirden bedeldir.burada doğru olan ise,ismi mevsulun sıfatı olmasıdır çünkü o da ğayr da marifedir.ġsmi mevsul asli marife iken ğayr kelimesi marifeye muzaf olma sebebi ile marife olmuştur. سا ا س دل ب kelimesi muzafun ileyhtir,cer alameti kesredir.ardından gelen car ve mecrur,bu ismi mefulun naibu failidir, bu yüzden mahallen merfudurlar. ا ا vav atıf harfidir.la ise sıla veya zaittir. iledir. Cemi müzekker salimdir,cer hali ya ا رل حا ه للا ا aleyhtir. matufun سا ا س دل ب ا ا س ب سي bilgilerinin alındığı kitap : el-muhteseb fi tebyini vücuhi şevazi l-kıraa ve lizah anha,ebu l Feth Osman bin Cinni,Kahire,1994,c.1,Fatiha bahsi Ana Sayfa / İRABUL KUR'AN

fetha ile mensuptur.müstekim kelimesi,sırat kelimesinin sıfatıdır ve onun gibi fetha ile mensuptur.

Benzer belgeler

أتي E-t-y. Gelmek, ulaşmak, varmak, yapmak, etmek, işlemek

أتي E-t-y. Gelmek, ulaşmak, varmak, yapmak, etmek, işlemek أتي E-t-y Bu kökten türeyen kelimeler Kuran da 549 kez kullanılmıştır. Kelime Ayet No Anlamı Açıklama 2/23, 2/25, (etâ) أ ت ى 2/38, 2/85, 2/106, 2/109, 2/118, 2/145, 2/148, 2/189 (2defa), 2/210, 2/214,