Swami Sri Yuhteswar ve Paramahansa Yogananda, Hindistan, Fotoğrafın sağındaki kişi: Richard Wright.

Transkript

1 1

2 Swami Sri Yuhteswar ve Paramahansa Yogananda, Hindistan, Fotoğrafın sağındaki kişi: Richard Wright. Kapak sayfası: Roy Eugene Davis, CSA Meditasyon Salonunda Copyright 2018 Center for Spiritual Awareness Mahavatar Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, Paramahansa Yogananda ve takipçilerinin temsil ettiği Kriya Yoga geleneği inisiyeleri için Roy Eugene Davis tarafından yazılmıştır. Center for Spiritual Awareness P.O. Box 7 Lakemont, Georgia Ofisler ve İnziva Merkezi, CSA Lane, Lake Rabun Road. Tel: haftaiçi 8-15 saatleri arası. Fax: İnziva program rezervasyonları ve kitap siparişleri için: info@csa-davis.org Roy Eugene Davis e-posta: rd@csa-davis.org Web sitesi: 2

3 Birini inisiye ettiğin her zaman Ben veya Yüce Olanlardan birisi orada olacaktır. -Paramahansa Yogananda ( ) önem Bir şeyin anlam ve değer niteliği İnisiyasyonun Önemi inisiyasyon Hayatın yeni bir evresine başlangıç. Duygusal ve ruhsal gelişim ve büyüme için yaşam tarzı programı ve uygulama yönergesi. Özel uygulamalara bağlı bir gruba resmi bir törenle veya törensiz kabul edilme ya da katılma. İnisiyasyona, samimi bir istek ve öğrenilen yönergelere ve uygulamalara sadık kalmaya yönelik sağlam bir kararlılıkla girilmelidir. İnisiyasyon sadece denemek veya kişinin merakını gidermek için istenmemelidir. Resmi nikah veya diğer törenlerin, yaşam tarzı programları veya sosyal statüde yeni başlangıçlar olması gibi, kişi bunun da gerekliliklerini ve getirdiği görevleri bilmeli ve bunları yerine getirmek için çaba göstermelidir. Günümüzde pek çok insan İnternetten çeşitli kaynakları araştırıyor, başkalarına ruhsal uygulamalar ve felsefi fikirler hakkında düşüncelerini soruyor veya çeşitli guruları sıkça ziyaret ederek inziva programlarına, seminerlere katılıyorlar. Edindikleri bilgiler ve deneyimleri bir dereceye kadar faydalı olabilir, ancak psikolojik ve ruhsal olarak dönüştürücü değildir. Gurular zincirini oluşturan Mahavatar Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar, Paramahansa Yogananda ve onların arkasından gelenlerin aktardığı geleneklerde öğretilen meditasyon yöntemlerini araştırırken edinilen bilgiler, eğer inisiyasyon deneyimi yaşanırsa daha yararlı olacaktır. İnisiyasyon esnasında yapılması gerekenler açıkça bildirilir ve yeni inisiyenin farkındalığının guruların bilinci ve ruhsal enerjileri ile birleşmesini sağlayan psişik (ruhsal) bağlantı sağlanır nin başlarında kendisine yaptığım son özel ziyaretimde, Paramahansa Yogananda inisiyasyonun önemini vurgulamıştı. (Sayfanın başındaki sözlerine bakınız.) Yüce olan ın Sanskritçe kelime karşılığı mahasiddha(çok mükemmel ya da ruhsal olarak tamamlanmış insan) dır. 3

4 Ben Kriya Yoga geleneğine 1950 yazında inisiye edildim ve 1951 sonbaharı sonlarında da öğretmek ve temsil etmek üzere yetkilendirildim. Üstad la tanışmadan iki yıl kadar önce Yoga hakkında okumalar yaptım, 1949 da onun kitabı olan Bir Yogi nin Otobiyografisi ni okudum, Hatha Yoga uyguladım ve basit bir meditasyon yöntemini kullandım. Üstad la olan kişisel iletişimim, o günden bu zamana kadar devam etmekte olan ilişkimizi yeniledi ve güçlendirdi. Resmi olarak inisiye edilmeden önce düzenli meditasyon yaparak ve bu imkanı bekleyerek hazırlandım. İnisiyasyondan sonra yaşam tarzı programlarına ve günlük meditasyon uygulamasına sadık kalmaya odaklandım. Düşüncelerimi, isteklerimi ve deneyimlerimi Üstad dışında hiç kimseyle paylaşmadım. Düzenli olarak iki ayda bir özel olarak onu ziyaret ettim ve diğer zamanlarda da zihinsel ve ruhsal olarak onunla ve gurular zinciriyle uyumlu kalmak için çaba gösterdim. Ruhsal yola bağlılığım tamdı ve hala tamdır. Hiçbir zaman başkalarının düşüncelerine, teorilerine ya da rastgele davranışlarına aşırı bir ilgim olmadı. Kriya Yoga geleneğimizde vurgulanan ruhsal yol ahlaki düşünmeyi ve yaşamayı; yapıcı düşünme ve eylemleri; akılla ayırt etme ve süper bilinç meditasyonu ile yoğun bir Öz-sorgulamayı; ve hatalı ben-kimliği duygusunun arındırılmasını içerir. Kriya Yoga İlkeleri ve Uygulamaları Kriyalar, iyiliğimizi ve ruhsal farkındalığımızı arttıran, bizim yaptığımız veya doğallıkla açığa çıkan eylemler ya da oluşlardır. Bu oluş ve eylemlerin en yüksek noktası yoga (dikkat ve farkındalığın, kişinin saf özüyle sağlamca birleşmesi) dır. Sanskritçe kelimeler kullanmadan da yaşam tarzı ve meditasyon uygulamalarının kişi için değeri vardır. Bir Kriya Yoga uygulayıcısının Hıristiyan, Musevi, Müslüman, Budist, Hindu ya da herhangi bir grubun veya geleneğin bir üyesi olması gerekmez. Kendinizi-gerçekleştirmek isteyin ve onun gerçekleşmesini sağlayacak herşeyi yapın. Kendinigerçekleştirme, sıkıntılar olmadığında doğallıkla olabilir. Sıkıntılar, farkındalığı bulanıklaştıran ve işlev görmeyi veya kişinin gerçek doğasının ve Yüce Gerçekliğin farkında olmayı zorlaştıran şüphe, korku, aciz veya umutsuz tutumlar, travma, zararlı alışkanlıklar veya eğilimler, zeka 4

5 yetersizliği, zihinsel eksiklik, duygusal olgunluktan yoksunluk, gurur ve kibirle birlikte bencillik, tembellik, dengesizlik, akılsızlık (beceri eksikliği veya öğrenme isteksizliği) ve diğer koşullar gibi sorunlu psikolojik durumlardır. Kriya Yoga uygulamasının amacı, sıkıntıları (çeşitli sorunlu durumlar) yok etmek ve kişinin saf özünün doğrudan deneyimini geliştirmeyi sağlamaktır. Dikkati ve farkındalığı içsel ışıkla birarada tutmak, hoş duyumsamalar veya ruh halleri, sinir sistemi tarafından üretilen ya da imgelenen ince ses titreşimleri veya vizyon olarak görünen zihinsel olgular ya da astral algılamalar, bu algılarla desteklenen samadhi deneyimleridir. Bu tip samadhi deneyimi bittiğinde onunla ilgili anılar olabilir ancak kalıcı bir etki ya da açığa çıkış sağlamaz Üstad bana geçici, yüzeysel samadhi deneyimleriyle tatmin olmamamı, mevcut bedenlenmemde tüm yolu gitmemi (tamamen uyanmak) söyledi. Bilincin tam özgürlüğü (saflığı), yanlış algıların olmadığı, algı güçlerinin doğru olduğu, zorlu bilinçaltı etkilerinin etkisiz hale getirildiği, gunaların (Yüce Gerçekliğin, Doğa yı ve içindeki herşeyi kaplayan ifade eden yönünün ince özellikleri) artık bilincimizde veya zihnimizde etkili olmadığı ve Kendinibilmeye kalıcı olarak demir attığımız zaman hakim olur. Bilinç özgürlüğü, Kendini-Gerçekleştirmenin uyanılması gereken en son derecesidir. Bizler ruhsal olarak ne kadar uyanıksak, yaşamın her formunun kollektif bilinci de o kadar arınır ve bunun tüm insanlara yararı dokunur. Neredeyse aydınlanmış olan bazı insanlar öylesine bir şefkat hissederler ki, tüm ruhlar aydınlanıncaya kadar tekrar tekrar beden almak istediklerini söylerler. Bu düşünce ile ilgili sorun, ruhlar (Yüce Gerçekliğin saf özünün birimleri) milyonlarca, belki de milyarlarca yıl birimleşmeye devam edeceklerdir. Fayda sağlanabileceği ölçüde başkalarına ruhsal olarak yardımcı olma isteği bir erdemdir; ancak çok uzak bir geleceğe kadar bunu herkes için yapmak istemek veya bunun için söz vermek ise gerçek dışıdır. 5

6 Kriya Yoga İnisiyeliğinin-Ruhsal Öğrenciliğin Bazı Sorumlulukları İnisiyasyondan önce kişinin, ruhsal öğrenciliğin (Latincesi, öğrenen kimse) gerekliliklerini bilmesi, öğretileni anlayabilmesi ve öğretilen uygulamaları ya da prosedürleri akıllıca kullanabilmesi ve bunun için istekli olması gerekir. İstikrar (sadık, sarsılmaz, amaçlı kararlılık), doğru yaşama bağlılık, sürekli öğrenme ve etkili ruhsal uygulama gereklidir. (4. sayfanın 3. paragrafındaki yaşam tarzı ve ruhsal uygulamaların kısaca anlatımına bakınız.) Bu yolda kesin kararlı olanlar sabırlıdır; bu konuda çekimser olanların düşünceleri ise sonsuz çeşitlemelerle çeşitli yönlere dağılır. -Bhagavad Gita 2:41 Binlerce varlık içinde ancak bir kişi mükemmellik için çabalar ve bu çaba gösterenler arasında başarılı olanlardan sadece biri, beni olduğum gibi bilir. -7:3 Aşağıdaki sözler, yukarıdaki dizelerin şiir uyarlaması olan, Edwin Arnold ( ) a ait Kutsal Şarkı dandır. Binlerce insan içinden belki binde biri Beni (Yüce Gerçeklik) bilmek ister ve onların arasından pek azı bunu başarabilir. Bahagavad Gita nın bir hikaye olduğunu ve karakterlerin isimlerinin, nesnelerin, kelimelerin ve eylemlerin ahlaki ve ruhsal ilkeleri temsil ettiğini hatırlayın. Krishna, tüm bilginin kalıcı olarak içinde varolduğu aydınlanmış bilinç anlamına gelir. Paramahansa Yogananda nın tüm yaşamı boyunca inisiye ettiği yüz binden fazla insandan sadece çok azı doğru yaşamaya, sürekli öğrenmeye ve meditasyon uygulamasına tam olarak sadık kalmıştır. Pek çoğu, hatta iyi niyetli olanlar bile ya ruhsal konulara olan ilgi ve motivasyonlarını kaybetmiş, çevresel koşullardan kolayca etkilenmiş ya da farkındalıklarını bozan alışkanlıklara, ruh hallerine ve bilinçaltı etkilere izin vermiş ve kendilerini bunlarla sınırlandırmışlardır. 6

7 Geçtiğimiz bir kaç on yılda benim tarafımdan inisiye edilen on binden fazla insanın pek çoğu, ben onları inisiye ettiğim zaman benden yaşlı oldukları için öldüler; diğerleri başka işlerle meşguller; belki yüzde onu Kendilerini gerçekleştirmek amacıyla bütüncül iyiliklerini ve ruhsal farkındalıklarını geliştirmek için birşeyler yapıyorlar. Bir ruhsal yola bağlı olmayan insanlar kötü, cahil ya da özellikle tembel ya da umursamaz değildirler. Farkındalıklarını bulandıran, zihinlerini karıştıran, duygularını bozan, akıllarını körelten ve onları zararlı veya gereksiz alışkanlıklara yönelten çeşitli koşullarla sınırlanmışlardır. Pek çok kişinin sahip olduğu ve kendi yaratımı olan temel bir sınırlayıcı koşul da, geçici olarak insan rolündeki sonsuz ruhsal varlıklar olduğumuzu bilmek yerine ruhsal varlıklar olmayı umut eden insanlar olduğumuzu sanmaktır. Bu insanlar ayrıca Tanrı yı bulmak veya memnun etmek zorunda olduklarını düşünmeye eğilimli olurlar, karmanın üstesinden gelmek, zorlu gezegen etkilerinden kaçınmak veya onları aşmak için uğraşırlar, kader lerini ve oldukları koşulları kabullenir, ya da bu dünyada, astral boyutlarda ya da başka bir enkarnasyonda ruhsal uyanış için daha iyi imkanlara sahip olmayı beklerler. Duygusal olgunluktan yoksunluk, kişinin zihinsel ve duygusal durumlarından, kişisel davranışlarından ve etkileyici eylemlerinden sorumlu olması ile bırakılabilecek veya aşılabilecek sınırlayıcı bir koşuldur. Kendilerini gerçeği arayanlar olarak düşünen ama duygusal olarak olgun olmayan insanlar, bir ruhsal öğretmen ile bağımlı bir ilişki isteme eğilimindelerdir, Tanrı yı da onlar için iyi şeyler yapabilen ve yapması gereken kozmik bir kişi olarak düşünmek isterler ve anlayışlarını ve işlevsel yeteneklerini geliştirmeyi her zaman istemezler. Kısa bir süre önce bana gönderilen bir mektupta, bir kişi benim yazılarımın çok entelektüel olduğunu, duygusallıktan ya da sevgiden yoksun olduğunu ve kolayca anlayamadığı sözcüklerle dolu olduğundan şikayet etti. Okuyucunun duygusal ihtiyaçlarının anlaşıldığını belirten "insani bir dokunuşu" tercih ettiğini söyledi. Ona sözcükleri anlama yeteneğini geliştirmek için bir sözlük ya da bir internetten bir kaynak kullanmasını tavsiye ettiğimde, daha önceki fikirlerini ısrarla tekrar vurguladığı başka bir mektup gönderdi. 7

8 1950lerin başlarında bazı kız ve erkek ruhsal öğrencilerin benzer tutumlarını farketmiştim. Üstad onlara işlevsel yeteneklerini veya meditasyon uygulamalarını geliştirmelerini söylediğinde bunu sadece kısa bir süre için denediler, daha sonra onun söylediklerini unuttular ve kendilerine söylenenler sanki önemsiz bir şeymiş gibi davrandılar. Duygusal ve ruhsal olgunluğu geliştirmeye yönelik çok sık rastlanan bir engel de ben-merkezciliktir: hatalı bir ben-kimliği algısıyla, koşullarla, nesnelerle, ilişkilerle, düşüncelerle ve sosyal statüyle takıntılı bir meşguliyet içinde olmaktır. Bir ruhsal öğretmenin sorumluluklarından bir tanesi de insanların küçük bir ben-kimliği algısında sabit kalmak yerine farkındalıklarını arındırmalarına ve özlerini bilmelerini sağlamaya yardımcı olmaktır. Güçlü egoözdeşleşmesinden uyanmak için gerekenler, ayırt edici aklı kullanarak onunla onu gözleyen arasındaki farkı idrak etmek, ve küçük sınırlı bir ben-kimliğinden başka bir şey olduğunun gerçek deneyimini sağlayan süper bilinci geliştirmektir. Görevlerimize ve ilişkilerimize devam ederken duygusal ve ruhsal olgunluk yavaş yavaş (veya daha çabuk) geliştirilebilir. Kendinigerçekleştirmeye uyanan ruhsal varlıklar olduğumuzu bildiğimiz zaman, yaptığımız herşeyi ruhsal uygulama olarak görebiliriz. Kişisel bakım için yararlı bir yaşam tarzı programına bağlı kalmak, iyi yaşamayı ve ruhsal olarak daha uyanık olmayı sağlamak için bilgi edinmek, çalışmak, faturaları ödemek, başkalarıyla akıllıca etkileşim kurmak ve çevreyi desteklemek ustaca yapılabilir. Anlayışımız doğru olduğu zaman, fiziksel dünyanın tıpkı evrendeki herhangi bir yer kadar ruhsal olduğunu bilebiliriz. Bazı insanların sahip olduğu sorun ve zorlukların pek çoğu gerçek doğalarının ve nesnel olayların ve gözlemledikleri koşulların yanlış algılanmasından kaynaklanır. Bhagavad Gita da (onsekizinci bölüm dizeler) bilgi ve eylemler, Doğanın etkili olmasına izin verilen güçlerine (gunalar) göre sınıflandırılır. Bütün varlıkların bozulmaz özünün bölünmemiş olarak görüldüğü bilgi satviktir (saf). 8

9 Görünürdeki ayrılıkları nedeniyle, yanlışlıkla çeşitliliği tüm varlıklar olarak algılayan bilgi rajasiktir. Nedenlerini görmeden, önemsiz koşullara mantıksızca bağlanmaya sebep olan bilgi tamasiktir. Bağlılık, tutku ve nefret duygularından yoksun, ödül beklentisi olmadan yerine getirilen zorunlu eylemler saftır. Güç harcanarak yapılan ve ben-merkezli arzular tarafından şiddetle harekete geçirilen eylemler rajasiktir. Yanılgıdan (yanlış düşünme) dolayı sonuçlarına, başkaları için kayıp veya zararına bakılmaksızın yerine getirilen eylemler tamasiktir. Bağlılıklardan ve bencillikten özgür, başarıda ve yenilgide sağlam ve sakin kalan kişi satviktir. Guna etkilerinin belirtilerini ve onlarla nasıl çalışılacağını öğrenin, daha sonra onları aşın. Saflığın göstergesi Satva gunadır. Zihinsel, duygusal, bencil ve duyusal dürtülerin neden olduğu hareketlerin göstergesi Raja gunadır. Yapıcı zihinsel ve duygusal durumların ve eylemlerin göstergesi, Satva gunadan etkilenen Raja gunadır. Atalet, zihinsel donukluk, karışıklık ve umursamazlık Tama gunanın göstergesidir. Tama guna etkileri istekli yapıcı eylemler, ruhsal olarak bilinçli olma isteği ve süper bilinç hallerinin geliştirilmesiyle zayıflatılabilir ve nötralize edilebilir. Dışsal etkilerin bir sonucu olmak zorunda olmadığınızı hatırlayın, çünkü siz Yüce Gerçekliğin saf özünün bireyselleşmiş bir birimi olarak zihinsel ve duygusal durumlarınızı, bilinç hallerinizi, davranışlarınızı ve olaylara ve koşullara verdiğiniz tepkileri seçebilirsiniz. Acizlik duygularını yansıtan zihinsel tutum ve davranışlar, anlayış ve yapıcı eylemlerle yer değiştirmelidir. Zihninizde ve farkındalığınızda artık hiçbir değişim olmadığında huzuru ve belki de değişmez saf özünüzün farkındalığını deneyimleyebilirsiniz. Guna etkileri ortadan kalktığında onu gerçekleştirebilirsiniz (deneyimleyebilir ve bilebilirsiniz). Bu nirbikalpa (düşünce, duygu ve diğer şartların ya da algıların desteği olmadan) samadhi, aşkın gerçekleştirmedir. 9

10 Patanjali nin Yoga Sutraları nda ve Bhagavad Gita nın bazı dizelerinde yoga ve samadhi aynı anlama gelir. Yoga Sutraları nın birinci bölümünde samadhi'nin nasıl deneyimleneceği, diğer bölümlerde anlatılan doğru uygulamalara bir giriş olarak anlatılmıştır. Genel tanımı ruhun veya Öz ün, Tanrı ile birliği anlamına gelse de yoganın (yug, birleştirmek veya tutmak veya bir araya getirmek) gerçek anlamı, zihindeki ve farkındalıktaki değişimler durduğunda, kişinin saf özünün olduğu şey olarak açığa çıkmasıdır. Bu saf yogadır (samadhi, birlik). Farkındalığı bulandıran engelleri zayıflatmak ve ortadan kaldırmak ve samadhinin açığa çıkmasını sağlamak için yapılması gerekenler, çoğunlukla yoga uygulaması olarak adlandırılır, aslında gerçek yoga uygulaması, gerçekleştirme kalıcı ve değişmez olana dek samadhi -Kendini-gerçekleştirme süreçleri uygulamasıdır. Çoğu insanın yoga uygulaması olarak bahsettikleri, asanalar, pranayamalar ve belki de yüzeysel meditasyondan oluşan rutinler anlamına gelir. Genellikle meditasyonun aşkın halleri ve bunları nasıl geliştirebilecekleri hakkında bilgileri yoktur. Ruhsal olarak tamamen aydınlanmış olmanın yakın gelecekte mümkün olabileceği çok nadiren imgelenir veya düşünülür. Kriya Yoga inisiyelerinden bile sadece birkaçı yaşam tarzı programlarında en önemli sıraya düzenli, etkili ruhsal uygulamaları koyarruhsal uyanışın ilerlemesinin yoğun (odaklı) doğru çabayla hızlandığı konusunda bilgilendirildikleri halde. Ayrıca Kriya Yoganın ustaca uygulanmasına olan samimi adanmışlık, zihin ve farkındalığın lütufla oluşan doğal ruhsal uyanışlara karşı alıcı olmasını sağlar. Aşkın samadhi hakim olduğunda, kişinin saf özü ve Yüce Gerçekliğin saf özü arasında bir fark olmaz. -Shandilya Upanishad İnanarak Onaylayın Varlığımın Özünün ışıldayan saflığı zihnimi ve bilincimi sürekli aydınlatır. Sahip olduğum sonsuz, sevinç dolu özgürlüğü her yerdeki herkes için diliyorum. 10

11 11

12 PP 12

13 Diyalog Kriya Yoga Felsefesi, Gelenekleri ve Uygulamaları Gelecek sayılarda kullanmak üzere sorularınızı posta ile veya e-posta olarak adresine gönderebilirsiniz. Neden bazı insanlar bilincin derin meditatif hallerini deneyimleyebilse de etkin olarak yaşayamıyor veya psikolojik çatışmalarını gösteren şeyler söylüyor ve yapıyorlar? Bu kişilerin hala yanılgıları (yanlış inanç ve düşünceler) ve zihinlerinde kökleşmiş sıkıntılı bilinçaltı etkiler olabilir. Samimiyetle tam olarak aydınlanmayı ister ve tam olarak uyanmak için yapılması gerekenleri yaparlarsa özgür olabilirler ve beceriyle ve neşeyle yaşayabilirler. Eğer şimdi beceriyle yaşamak için çabalarlarsa, ruhsal uyanışları da hızlıca gerçekleşebilir. Hızla aydınlanabilmek için, her gün saatlerce meditasyon yapmak zorunda mıyım? 30 dakikadan 1 saate kadar süren günlük uygulamalar ve bazı durumlarda daha uzun ve derin seanslar faydalıdır. Zaman zaman iki saat veya daha uzun süre meditasyon yapın. Bhagavad Gita (6:10-14) da etkili meditasyon uygulamaları şöyle anlatılır: Yoga uygulayıcısı yapayalnız, tek başına kalarak, bedenini ve zihnini denetim altında tutarak, hiçbir şey için arzu duymayarak, kararlılıkla En Yüce Gerçeğe odaklanmalıdır. Temiz ve uygun bir yerde, rahat ve sabit bir meditasyon duruşunda oturmalı, Orada, uygulama yapmak niyetiyle, düşünce ve duyguları denetim altında, zihnini arındırmak üzere meditasyona dalmalıdır. Bedeni, başı ve boynu dik tutarak, hareket etmeden ve kararlılıkla, odaklanmış dikkatle ruhsal göze bakarak, En Yüce Gerçeğe odaklanan adanmış kişi rahat, korkusuz, öz-denetimine sabitlenerek ve zihinsel dürtülerini sakinleştirmiş bir halde, en yüksek idrake adanarak oturmalıdır. 13

14 Altıncı bölümünün kalanını Sonsuzluk Yolu: Bhagavad Gita nın İçsel Anlamı kitabımdan okuyun. Ayrıca gunaların etkileri, Yüce Gerçekliğin ifade eden yönüne hakim olan ince nitelikler ve ondan yayılan boyutlar hakkında daha fazla bilgi için on sekizinci bölümü okuyun. Henüz saf olmayan öncül samadhilerin, düşünceler ve duygular ile karışık olabileceğini hatırlayın. Keyif veren düşünceler ve duygular, ve belki ilginç görsel algılamalar ile birlikte olan dingin bir bilinç halinin, gerçekleştirmenin son derecesi olduğunu düşünmekten kaçının. Farkındalığınızda başka hiçbir şey olmadan sadece saf-bilinçli-varoluşu deneyimlemeyi isteyin. Buna kaivalya(mutlak, saf yalnızlık) denir, meditasyon yaparken sahip olacağınız nihai gerçekleşmedir. Bu türden bir samadhi (yoga)'nin tekrarlanan uygulamasıyla, zihin ve farkındalık sonunda tamamen arındırılır. O zaman meditasyon süresince ve sonrasında tam bir Kendinigerçekleştirme durumu sürekli olarak hakim olur ve artık gerçekleştirilecek başka bir şey kalmaz. Yine de meditasyon veya içe dönük derin düşünme süreçleri esnasında tam olarak Öz-farkındalığa yerleşmiş olmadığınızda Yüce Gerçekliğin ince algılamaları devam edebilir. Derin düşünmenin yararlı bir tanımı keşif beklentisiyle bir şeyi dikkatlice incelemek tir. Etkili bir meditasyon böyle olur. Yoga-Sutralarında, "sekiz adım" uygulamasının son üç aşaması konsantrasyon (odaklanmış dikkat), derin düşünme meditasyonu (deneyimlenecek ya da bilinecek şey üzerine sarsılmaz odaklanma) ve samadhi (dikkat odağıyla özdeşleşme veya aşkınlık)dir. İyiliği beslemek, sıkıntıları gidermek, zihni ve farkındalığı arındırmak ve Öz-açılımlara izin vermek için tavsiye edilen uygulamalar (kriyalar) sekiz adımdır: 1) Ahlaki düşünce ve davranışlar. 2) Yanlış ben-kimliği bilincinden uyanmak için yapıcı düşünme, yaşama ve meditasyon uygulaması. 3) Kararlı meditasyon duruşu. 4) Doğal olarak veya düzenli nefes sonucu oluşan Pranayama (serbestçe akan prana veya yaşam gücü). 5) Dikkatin içe çekilmesi. 6) Konsantrasyon. 7) Derin düşünme meditasyonu. 8) Samadhi. Patanjali, Kendini gerçekleştirmenin bir yolu (1:27-29) olarak, küçük ben-kimliği duygusunun ötesine çıkmak ve farkındalığı bütünlüğe geri 14

15 getirmek için Om üzerine meditatif derin düşünmeyi önermiştir. Om bir süreliğine zihinsel olarak söylenebilir, Yüce Gerçekliğin dışavurumu olarak üzerinde derin düşünülebilir ve sonrasında sadece Om un farkında olunabilir, onunla özdeşleşilebilir ve ötesine geçilebilir. Om üzerine derin düşünme bir meditasyon seansının başında ve eğer diğer yöntemler (dua, onaylama, mantra, pranayama) kullanıldıysa bunların sonrasında yapılabilir. Ön süreçler ne olursa olsun seansınızı Om üzerinde derin düşünerek bitirin. Onun kaynağını ve kaynağının ötesindeki saf varlığı bilmek isteyin. Gerçek doğam ve yüksek gerçeklikler hakkındaki anlayışımı geliştirmenin yanı sıra, ruhsal uyanışı ve gelişmeyi beslemek için başka ne yapabilirim? Kriya Yoga uygulamasının ilk iki adımına dikkat edin. Şefkatli, dürüst, doğru, ruhsal yolunuza sadık ve cömert olun. Bedeninizi ve çevrenizi temiz tutun; her koşulda içsel olarak huzurlu olun; yapıcı düşünün ve davranın; gerçek doğanız ve yüksek gerçeklikleri, ayırt edici akıl güçleri ve meditasyon uygulaması ile gözlemleyin; ve Sonsuz ile olan ilişkinizin daima farkında olmak için gayret gösterin. Üstad ile ilk özel konuşmam (25 Aralık 1949) sırasında yapmamı istediğini siz de yapın: "Biraz oku. Daha fazla meditasyon yap. Her zaman Tanrı'yı düşün." Bu kelimeleri bir karta yazın ve bunlar farkındalığınızda sürekli yer alana kadar sıkça göreceğiniz bir yere koyun. Hayatınızı nasıl yaşayacağınızı merak etmek zorunda kalmayacaksınız. Seçilmiş okumalar yararlı bilgiler sağlayarak daha etkili bir şekilde yaşamanızı kolaylaştırabilir. Düzenli süper bilinç meditasyonu, zihninizi ve farkındalığınızı arındırır. Yüce Gerçekliğin ve O nunla olan ilişkinizin sürekli farkındalığı, Sonsuz'a demirlenmenize yardımcı olacaktır. Tüm düşünceler ve eylemler kişinin Kendini-gerçekleştirmiş olma isteğiyle tam olarak uyumlu olduğu zaman, kişi fiziksel ve zihinsel olarak güçlü ve ruhsal olarak farkında olabilir. - Patanjali'nin Yoga-Sutraları 2:38 15

16 Yüce Gerçekliğin saf özünün birimleriysek, neden Kendimizi-gerçekleştirmek için çalışmalı, meditasyon yapmalı ve gayret etmeliyiz? Bunlar sadece gerçek doğamızın tam olarak bilincinde olana kadar gereklidir. Ne olduğumuz hakkında düşünmek ya da konuşmak, onu bilmek ve ifade etmekle aynı şey değildir. Beden aldığımızda kökenimizi kısmen unuturuz ve zihinsel durumlar ve nesnel koşullarla özdeşleşiriz. Kriya Yoga geleneğimizi bir meditasyon öğretmeni veya başkan olarak temsil etmek için ne yapabilirim? Sürekli öğrenmeye, bütüncül yaşam tarzı rutinlerine ve meditasyon uygulamasına adanmış olun, böylece bu ilkeleri yaşar ve gösterirsiniz. Daha sonra, tanıtım konuşmalarını organize etmeyi, duyurmayı ve grup meditasyon seanslarını yönetmeyi öğrenmek için burada bir eğitim programına katılın. Çok usta bir konuşmacı, psikolojik danışman, yaşam koçu veya hizmet ettiği insanlarla kişisel ilişkisi olan bir guru (öğretmen) olmanız gerekmez. Yapılması gereken en yararlı şeyler meditasyon yöntemlerini öğrenmeleri için insanlara olanaklar sunmak ve haftada bir, ayda iki veya ayda bir meditasyon seanslarına katılmaktır. Meditasyon uygulamasına sağlamca yerleştiğinizde yaşamınız düzene oturur ve bencillik (abartılı bir şekilde kendini yüksek görme) kalmaz, böylece başarılı bir temsilci olmak kolaylaşır. En yararlı zihinsel tutum diğerlerine hizmet etme isteğidir. Paramahansa Yogananda mükemmel bir ruhsal öğretmen örneği olsa da şöyle söylediğini duyardım, Ben guru değilim. Guru, Tanrı dır. Ben sadece Tanrı nın hizmetkarıyım. Onu örnek alarak ve onun yetkisiyle Kriya Yoga geleneğimizi altmış yedi yıldır (1951 den beri) ruhsal bir görev olarak temsil ediyorum. Şimdi diğerlerine yapıcı yollarla ulaşmaya başlayın. Onlara yazılı kaynaklarımızdan verin, Web sayfamıza yönlendirin; ruhsal arkadaşlarınızı zaman zaman sizinle meditasyon yapmaları için davet edin; başkanlık hizmetlerimizi desteklemek için bağışta bulunun. 16