Cumhurbaþkaný Gül'e Davet

Transkript

1 YIL:3 SAYI: YKR 7 AÐUSTOS 2008 PERÞEMBE BEKTAÞ ECZANESÝ Ecz. Tel: Ev Tel: Cumhurbaþkaný Gül'e Davet YEREL Mehmet Ali Yazýcý SOL BAKIÞ Seçimler yaklaþtý.erken seçim gündemde. Sol un inandýrýcý olmasý yerel seçimlere nasýl baktýðý ile de ilgili. Yerel seçimlere soldan bakýþ a fikri katký oluþturmasý düþüncesi ile gazetemiz de yayýnlanmak üzere yazýlarýnýzý bekliyoruz. Göndermeyi düþündüðünüz yazýlarýnýnýzý Bilgisayar ortamýnda yazmanýz önemli. Yazýlarýnýzý sulucakarahoyuk@gmail.com elektronik postasýna gönderebilirsiniz. Cumhurbaþkaný Abdullah Gül, Aðustos tarihlerinde yapýlacak Hacý Bektaþ Veli Anma ve Kültür Sanat Etkinliklerine davet edildi. Gül'ün, programýnýn uygun olmasý durumunda törenlere katýlmak istediðini söylediði Hacýbektaþ Müzesi'ne raðbet ÝHA nýn Kent Haber sitesinde yayýnlanan Hacýbektaþ ile ilgili haber de Kapadokya bölgesine gelen yerli turistin en fazla ziyaret ettiði merkezlerin baþýnda Hacýbektaþ Veli Müzesi nin olduðu belirtilerek, Hacý Bektaþ Veli den Türk-Ýslam Düþünürü olarak söz edilmesi dikkat çekti. Hacý Bektaþ Veli Müzesi ne raðbet baþlýðý ile verilen haber þu þekilde basýnda yer aldý: Dünyaca ünlü Guru Lalkaka ile K-ÝÞGEM toplantýsý 4 Aðustos Pazartesi günü Kaymakamlýk makamýnda K-ÝÞGEM ile ilgili olarak bir toplantý yapýldý 4 Aðustos Pazartesi günü, Hacibektas Kisgem ile ilgili olarak Hükümet Konaðýnda Hacýbektaþ Kaymakamý Mustafa Eldivan Hacýbektaþ 2 DE bildirildi. Hacýbektaþ Kaymakamý Mustafa Eldivan ve Hacýbektaþ Belediye Baþkaný Ali Rýza Selmanpakoðlu, Cumhurbaþkaný Abdullah Gül tarafýndan Çankaya Köþkü'nde kabul edildi. Ziyarette Veli Hacýbektaþ ilçesinde bulunan Hacýbektaþ Veli Müzesi, Kapadokya bölgesine gelen yerli turistlerin en fazla ziyaret ettiði merkezlerin baþýnda geliyor. Nevþehir'in Hacýbektaþ ilçesinde bulunan ve içerisinde Türk-Ýslam Düþünürü Hacýbektaþ Veli'nin de mezarýnýn yer aldýðý Hacýbektaþ Veli Müzesi, Temmuz ayýnda Kapadokya bölgesine gelen yerli turistlerin en fazla ziyaret ettikleri merkez oldu. 7 DE Cemevleri için ilginç yorum Ali Kenanoðlu: Neredeyse Cemevlerinin üstüne minare dikilecek. Munzur Kültür ve Doða Festivali'nde bir tartýþma konusu da "Türkiye'de Alevilik" idi. Tunceli, Dersim'de Munzur Festivali kapsamýnda yapýlan panelde "Türkiye'de Alevilik" konuþuldu. Söyleþiye, Özgür Demokratik Alevi Hareketi dönem sözcüsü Ergin Doðru, Yazar Doðan Munzuroðlu, Hubyar Alevi Kültür Derneði baþkaný Ali Kenanoðlu, Almanya Alevi Birliði Federasyonu Ýkinci Baþkaný Hýdýr Temel konuþmacý olarak katýldý. 2 DE Hacýbektaþ'ta Güzel Sanatlar Fakültesi açýlmasý gibi konulara da deðinildi. 45'nci Ulusal 19'ncu Uluslar arasý Hacý Bektaþ Veli Anma Törenleri ve Kültür Sanat Etkinlikleri tarihleri arasýnda Hacýbektaþ ilçesinde yapýlacak. 6 DA Rahatsýz olduklarý Gül ü, Hacýbektaþ a davet ettiler Belediye Baþkaný A.Rýza Salmanpakoðlu 45. Ulusal, 19. Uluslar arasý Hacýbektaþ Veli yi Anma Kültür ve Sanat Etkinlikleri daha geçtiðimiz gün Cumhurbaþkaný Abdullah Gül ü davet eden Hacýbektaþ Belediye Baþkaný Ali Rýza Selmanpakoðlu, ile yakýn 6 DA Alevi Bektaþi Federasyonu Genel Baþkaný Köþe Yazýsý 2 DE Nevþehir Emniyet Müdürlüðü görevine Polis Baþmüfettiþi Ömer Gurulkan atandý. Ali Balkýz* ÝÞTE GELDÝ GEÇTÝ BEÞ YIL Emel Sungur sunguruzman@hotmail.com Ne kadar Demokratik Bir Ülke doðrusu KÝTAP Köþe Yazýsý Ali Galip Nevþehir'de atamalar Gurulkan ile birlikte Nevþehir'e 2 yeni vali yardýmcýsý 4 DE BÝR BAÞKA ALEVÝ TARÝHÝ 5 DE 7 DE

2 2 7 Aðustos 2008 Perþembe Selmanpakoðlu beþ yýlýný doldurmak üzere. Nice beþ yýllar dileriz. Ömrü uzun olsun. Ama Alevi toplumunun beþ yýlýný aldý götürdü. Helal etmeyeceðiz. Ulu divanda yanýtlayacaðý çok soru biriktirdi. Bu beþ yýl süresince Hünkar Hacý Bektaþ Veli yi anma etkinliklerine geçmiþte büyük emekler veren Alevilerin en yaygýn en kitlesel, en diri örgütlerini dýþarýda býraktý. Bunlar (ABF, AABK, PSAKD, HBVKD, HBVAKV) gibi kuruluþlar yerine Türk-Ýslam sentezcileriyle ulusalcýlýðý kendilerince algýlayan çevrelerle birlikte olmayý yeðledi. Bu çevreler marifetiyle Hacýbektaþ kasabasýna yeni bir þekil, yeni bir disiplin, yeni bir felsefe dayattý. Ama Hacýbektaþ ta hayat; kýþlada yaþandýðý gibi yaþanmadýðý için bu dayatmalar geri tepti. Paþa üç-beþ devþirme Bektaþi, üç-beþ eþ-dost dýþýnda, kendisine oy veren seçmenlerini bile kaybetti. Esnaf kan aðlar oldu. Fýrýnlar sadece kasabalýya ekmek piþirdi. Bu tavrýyla belki kimi derin yüksek makamlarýn tebrik ve takdirini kazanmýþ olabilir, ama Alevileri kaybetti. Her 16 Aðustos a doðru, Hünkar ý Serçeþmede ziyaret etme heyecaný ve sevincine kapýlan Aleviler, bu coþkularýný kaybettiler. Nasýl olsa gelir geçer bu beþ yýl düþüncesiyle sabýrla beklediler. Dolayýsýyla, Hacýbektaþ bu beþ yýl süresince Paþa, adamlarý ve incik-boncuk satýcýlarýna kaldý. Ne yazýk ki; Hacýbektaþ tarihinde böyle bir dönem de yaþanacakmýþ. Bunun nedenini oradaburada Hacýbektaþ ta veya baþka bir yerde aramamýza gerek yoktur. Bu dönemin bütün tarihi sorumluluðu biz Alevilere ait. Hata ettik. Faturasý aðýr oldu. Ama düzeltmek de yine kendi ellerimizde. Hünkar ý ânma etkinlikleri açýsýndan durum bu iken, Sn Belediye Baþkaný, bu sýfatý ile Hacýbektaþlýlara ne hizmet verdi dersiniz?.. Türbenin çevresini temizlemek, türbeyi açýða ve ýþýða kavuþturmak gerekirken, bu amaçla özgürlük parký milyonlarca para karþýlýðý kamulaþtýrýlmýþken; Baþkan bu parkýn önündeki yolun ortasýna 9 adet ucube dükkan dikti. Yüzbinlerce yurttaþýmýzýn, bir bayram havasýnda konakladýðý, saz çalýp semah döndüðü Çadýr Kent alanýný TOKÝ ye peþkeþ çekti. Hiçbir þehircilik anlayýþýna sýðmayan bir yaklaþýmla Hanbað, Çilehane gibi alanlarýn otantik ve sit deðerlerini bozdu. Ýlçenin en yüksek yerine konut inþaatý yaptýrdý. Önceki dönemden devraldýðý, milyonlarca liraya mal olmuþ kilit parke taþý fabrikasýný, bir gün dahi çalýþtýrmazken, bu fabrikada üretilmiþ ve çarþý içine döþenmiþ olan taþlarý söktürüp, yerine baþka kaynaklardan satýn alýnan taþlarý müteahhitlere döþetti. Belediye Baþkaný A.Rýza Salmanpakoðlu emirlerle sözleþmeler dikte etti. Ali Balkýz Alevi Bektaþi Federasyonu Genel Baþkaný Belediye çalýþaný iþçilerin örgütlü olduðu Genel-iþ sendikasýný pasifize etti. Toplu görüþme, toplu müzakere ve pazarlýk yerine tek taraflý ÝÞTE GELDÝ GEÇTÝ BEÞ YIL Bu hususlarý belgeler üzerinden konuþacak olursak; Sn Selmanpakoðlu nun 28 Mart 2008 yerel seçimler öncesi Hacýbektaþ halkýna daðýttýðý seçim bildirgesinin bir örneði o günden bu güne dosyamda duruyor. Bu bildirge ye göre Sn Baþkan; Halka hizmet eden, Halka hesap veren, Tarafsýz ve herkese eþit mesafede olan, Katýlýmcý, paylaþýmcý, þeffaf ve açýk olmayý vaad etti. çaðdaþlýðýn, laikliðin, dürüstlüðün, sevginin, hoþgörü nün ilim ve akýl yolunda yürüyüþün örneði olmayý vaad etti. 16 Aðustos (2004) tarihinde fakülte temeli atmayý Hacýbektaþ ý ilim ve teknoloji üretecek bir tekno-kente dönüþtürmeyi, halkevleri benzeri kültür merkezleri açmayý, bu merkezlerde müzik, folklor, tiyatro, resim, heykel, el sanatlarý, okumayazma kurslarý vermeyi, sergiler açmayý vaad etti. Hacýbektaþý kasaba görünümünden kent görünümüne kavuþturmayý, yeþil alanlar, yeni parklar, çocuk bahçeleri, spor ve dinlenme tesisleri, alt yapý hizmetleri yapmayý, Hacýbektaþ külliyesi, Dedebað, Çilehane ve Beþtaþý huzur, güven ve mutluluk duyulacak bir hale getirmeyi, kýþýn karlý çamurlu, yazýn tozlu yollardan Hacýbektaþlýlarý kurtarmayý, Kapadokya ya gelen turistleri Hacýbektaþ a çekmeyi bu yolla yeni iþ alanlarýnýn açýlmasýna olanak saðlamayý böylece Hacýbektaþlýlarýn turizmden alacaklarý payýn artacaðýný, üniversiteleþen Hacýbektaþ ta öðrenci sayýsý attýkça okullarda çalýþan Hacýbektaþlý sayýsýnýn da artacaðýný, bunun esnaf ve çiftçiye de yansýyacaðýný, okul dönemi öðrencilere, yazýn turistlere hizmet veren pansiyonculuðun geliþeceðini, giderek tarým, hayvancýlýk ve baðcýlýðýn geliþeceðini öngördü. Bu ilke ve öngörülerden hangisinin ne ölçüde gerçekleþip gerçekleþmediðini en iyi 365 günü Hacýbektaþ ta yaþayan yurttaþlar bilir. Bize bu konuda sadece bir anýmsatma görevi düþer. Gelinen bu noktada ; Hacýbektaþ, ülkemizdeki binlerce ilçeden bir olma özelliði dýþýnda bir anlam taþýdýðý için; tüm Alevi- Bektaþilerin inanç merkezi, kâbesi, serçeþmesi olduðu için; buradan esen her rüzgâr tüm ülkeye hatta dünyaya yayýlacaðý için, önümüzdeki yerel seçimler önemlidir. Bu durum Hacýbektaþlý seçmenlerin sadece kendilerine bir Belediye Baþkaný seçmeyecekleri, bizlerle barýþ içinde kardeþçe, dostça çalýþacak, hem kasabamýza hem davamýza birlikte hizmet edebileceðimiz bir baþkan seçecekleri anlamýný ve sorumluluðunu taþýyor. Sanýrýz ve dileriz ki; hatta emin olmak isteriz ki; Hacýbektaþlýlar, yüzyýllardýr bu topraklarda verdikleri onurlu duruþlarýndan çýkartacaklarý tecrübelerle hareket eder; Laiklik ve Demokrasi mücadelemize de önemli bir katkýda bulunurlar. Çünkü Hacýbektaþlýlar sadece Türbe nin deðil, onun taþýdýðý deðerlerin de bekçisidirler. Onlara yakýþan budur. Önümüzdeki yeni bir beþ yýlýn anlamý bu denli önemlidir. Dünyaca ünlü Guru Lalkaka ile K-ÝÞGEM toplantýsý Cemevleri için ilginç yorum Sulucakarahöyük/HACIBEKTAÞ Kenanoðlu, Türkiye'de Alevilik tanýmýnýn, devletin belirlediði çerçevede var olduðunu, devletin Aleviliði, Ýslam dininin bir alt tarikatý olarak gördüðünü belirtti. AKP'nin cemevlerini tarikat evi kapsamýnda yasallaþtýrarak diðer tarikatlarý meþru kýlacaðýný söyledi: "Neredeyse cemevlerinin üstüne minare dikilecek." Sulucakarahöyük/HACIBEKTAÞ 4 Aðustos Pazartesi günü Kaymakamlýk makamýnda K-ÝÞGEM ile ilgili olarak bir toplantý yapýldý 4 Aðustos Pazartesi günü, Hacibektas Kisgem ile ilgili olarak Hükümet Konaðýnda Hacýbektaþ Kaymakamý Mustafa Eldivan Hacýbektaþ Belediye Baskan Ali Rýza Salmanpakoðlu, Teknik Yardým Ekibinden Krzysztof Zasiadly ve Ýþ Geliþtirme Merkezleri hakkýnda dünyaca ünlü bir Guru olarak kabul edilen Rüstem Lalkaka ve K- ÝÞGEM yöneticilerinden Bimen Güzel ve Gülyüz Yýldýz ýn katýlýmý ile bir toplantý yapýldý. Bu toplantýda dünyanýn bir çok bölgesinde Ýþ Geliþtirme Merkezleri projeleri hazýrlamýþ ve kurmuþ olan Lalkaka tecrübelerini paylastý.. Lalkaka, Türkiye de bundan sonra kurulacak olan Is Geliþtirme Merkezlerine yol gösterecek olan bir Rehber Kitabý proje kapsamýnda hazýrladýðýna dikkat çekti.. Toplantýda ayrýca Zasiadly de Hacibektas K-Ýþgem ile ilgili olarak katýlýmcýlarla görüþ alýþveriþinde bulundu.. Ali Kenanoðlu: Neredeyse Cemevlerinin üstüne minare dikilecek. Munzur Kültür ve Doða Festivali'nde bir tartýþma konusu da "Türkiye'de Alevilik" idi. Tunceli, Dersim'de Munzur Festivali kapsamýnda yapýlan panelde "Türkiye'de Alevilik" konuþuldu. Söyleþiye, Özgür Demokratik Alevi Hareketi dönem sözcüsü Ergin Doðru, Yazar Doðan Munzuroðlu, Hubyar Alevi Kültür Derneði baþkaný Ali Kenanoðlu, Almanya Alevi Birliði Federasyonu Ýkinci Baþkaný Hýdýr Temel konuþmacý olarak katýldý. Tartýþmanýn kolaylaþtýrýcýlýðýný Marmara Ünivesitesi'nden Prof. Dr. Büþra Ersanlý yaptý. "Alevilik demokrasi mücadelesinden koparýldý" Aleviliðin laiklik anlayýþý üzerinden sürekli bir þeriat korkusuyla Kemalist çizgiye çekildiðini söyleyen Doðru, Aleviliðin özü itibariyle demokratik, özgürlükçü, evrensel deðerleri içinde barýndýrdýðýný fakat gelinen noktada demokrasi mücadelesinden koparýldýðýný söyledi. "Alevi örgütleri öznel dinamikleri üzerinde kurumlaþmalý" Alevi kurumlarýnýn devlet eliyle iç çatýþma yaþadýðýný söyleyen Temel, bu durumun Alevi toplumunun kökenlerinden uzaklaþmasýna neden olduðuna dikkat çekti: "Kültür bütünlüðünün tamamýný ortaya çýkarmadan çaðdaþ Alevilik tanýmý yapýlamaz. Alevi örgütleri kendi öznel dinamikleri üzerinde kurumlaþmak zorunda." Söyleþiden sonra meydanda Hayat TV'nin kapatýlmasýný protesto eden basýn açýklamasýnýn ardýndan, 1938'de idam edilen Seyit Rýza ve arkadaþlarýnýn mezarlarýnýn kendi topraklarýna getirilmesi talebini dile getiren bir baþka açýklama yapýldý. Ahmed Arif'in anýsýna verilen Metin Kahraman, Mahabad, Grup Munzur, Ferhat Tunç'un sahne aldýðý konsere yaklaþýk on bin kiþi katýldý Haber: BÝA Kaynak : Habercem

3 7 Aðustos 2008 Perþembe AKP'nin Alevilerine CHP'den Destek! ENSARÝ BULUT (CHP'li Çiðli Belediye Baþkaný) CHP LÝ BELEDÝYE BAÞKANI, PARTÝSÝNE SALDIRAN AKP YANLISI DERNEÐE DESTEK VERÝYOR! Basýna ve Kamuoyuna Yýllar, yüzyýllar önce Pir ini taþlatan öldürten Hýzýr Paþa birken bugün onlarca Bugün Aleviliðin ýþýðýný karartmak için YOL DÜÞMANLARINA gerek yok. Þimdi bu iþi YOL DÜÞKÜNLERÝ yapýyor. YOLDAN DÜÞENLER ARTIYOR. Yolun cefasýný çekemeyenler gidiyor, giderken kusmuklarýný saça saça gidiyorlar. YOL, safralarýný atýyor. Türkiye de her iktidar deðiþiminde YOL unu kaybetmiþ birkaç düþkün hemen Hýzýr Paþalýða soyunur. Onlarý kullananlar da ellerini ovuþturur. Son 20 yýlda Alevi uyanýþýnýn yükselmesine paralel olarak, Aleviliði Sünni leþtirme çabalarý daha da hýzlandý. Daha dün örtülü ödeneklerle kurdurulan kimi vakýflarla baþlayan dönem iktidar deðiþince AKP li Reha Çamuroðlu eliyle devam ettiriliyor. Bu çabalarýn yýllardýr baþka bir boyutu da Ýzmir de sürdürülmektedir. Bunlardan biri de en son Çiðli de Veli Güler aracýlýðýyla sürdürülmeye baþlandý. Çiðli de Kasaplar Meydanýnda 2 Aðustos 2008 günü Samet Baba Cem Evleri Yaptýrma Derneði'nin þube açýlýþ dolayýsýyla bir etkinlik yapýldý. Bu etkinliðe AKP li Belediye Baþkan ve milletvekilleri de katýldý. Çok kýsa bir süre önce CHP Genel Sekreterini en aðýr ifadelerle suçlayan Veli Güler bu etkinlikte kimseden görmediði desteði CHP li Çiðli Belediye Baþkaný Ensari Bulut tan gördü. Ensari Bulut bugüne kadar davet edildiði halde derneðimizin hiçbir etkinliðine katýlmazken, partisine aðýr ifadelerle saldýran Veli Güler in çaðrýsýna uymakla kalmamýþ, bir de konuþma yapmýþtýr. Kamuoyunun dikkatini Çiðli ye çekmek istiyorum. Çiðli de yýllardýr Aleviler üzerinde büyük oyunlar oynanýyor. Ýzmir in çok iyi tanýdýðý AKP yanlýsý Veli Güler þimdi yeni aktör Geçmiþinde Sosyalist olmakla övünen, bugün Sosyal Demokrat bir partinin Belediye Baþkanlýðýný sürdüren; Devrimcilere, demokratlara küfreden, Alevileri AKP ve sað kuruluþlara peþkeþ çekmek isteyen Veli Güler e neden yardým etmekte, neden destek olmaktadýr? Veli Güler in þube açtýðý Evka2 nüfusunun büyük bir kýsmýný oluþturan Aleviler bölgede yapý olarak demokrat ve ilericidirler. Bugüne kadar baþta CHP olmak üzere sol partilerin de tabanýdýrlar. Yýllardýr duruþlarýndan bir nebze olsun taviz vermeyen bu insanlar þimdi Sünni Aleviliðin içine çekilmeye çalýþýlmaktadýr. Ýzmir de hiçbir yerde olmadýðý kadar Alevi örgütlülüðüne sahip olan Çiðli nin önemli mahallelerinde; Güzeltepe, Küçük Çiðli ve Harmandalý bölgelerinde yýllar önce kurulmuþ kendi için kapalý sözde Alevi örgütlenmeleri bölgenin Alevi dokusunu Sünni dokuya evirirken sýra Evka 2 ye gelmiþtir. K.Çiðli de ki Cemevinin baðlý olduðu Ýzmir merkezli EhliBeyt Vakfýnýn Narlýdere de nasýl kurulduðunu herkes bilir. Vakfýn ilanlarý bile Zaman Gazetesine verilirdi. Kuruluþa ön ayak olan þahýs Narlýdere Alevi Bektaþi Derneðinin de kurucusuydu. Ama oradan atýldý. Vakfýn kurucularýndan olan ayný þahsýn yýllar önce Narlýdere Alevi Bektaþi Derneðinin kimi üyelerini bildiri daðýtarak nasýl karalamýþ, kinini kusmuþtu. Bugün izin almaksýzýn bildiri daðýtýlamazken o þahýs bildiri daðýtýrken polis de dahil kimse müdahale etmemiþtir. O þahýs hala bu vakýf içinde deðil midir? 1999 seçimlerinde MHP den Ýzmir Büyükþehir Belediye Baþkaný olan, sonra da yolsuzluk suçlamasýyla uzun süre hapiste kalan Melih Ýnan da bu vakfýn içindeydi. Hakkýnda iþlem yapýldý mý bilinmiyor. Ayný vakfýn kurucularý arasýnda þimdi yaþamýyor olan MHP li bir de senatör vardý. Ýþte bu vakýf bugün Alevilik adýna Çiðli de ve Limontepe de kurulu olan Cemevleriyle faaliyet gösteriyor. Bu faaliyetler Alevi kamuoyunun önderlerinin malumudur. Ensari Bulut un da bilmemesi mümkün deðil. Çünkü kendisi bir Alevi. Geçmiþte de Aleviler içinde aktif olan birisi. Bölgedeki vatandaþlar bu örgütlerin niyet ve iþlevlerinin farkýnda deðildir. Hatta Küçük Çiðli deki Cemevine gidenler bile baðlý olduklarý vakfýn nasýl ve kimler tarafýndan yönetildiðini bilmemektedirler. Bu cemevlerinde kimi zaman dede yerine Sünni bir hoca ikame edilmiþtir. Limontepe Cemevinde ise Kuran Kursu verildiði bilinmektedir. Çiðli Belediye Baþkaný uyguladýðý ayrýmcý politikayla Çiðli halkýnýn zaten çok gevþek olan dayandýðý sol zemini farkýnda olarak ya da olmayarak saða altýn tepsi içinde sunmaktadýr. Evka2 nin seçilmesindeki bir baþka etken de, bir süre önce Ýzmir Büyükþehir Belediye Baþkanýnýn, buraya Cem evi yapýlacaðýný açýklamasý olabilir mi? Sayýn Aziz Kocaoðlu nu bölgedeki geliþmeleri dikkatle izlemeye, ona göre karar vermeye çaðýrýyoruz. Cemevi yapýlmasýndan da MUCU YERALTI TEKÝNDÜÐÜN SALONU Siz Deðerli Halkýmýzýn Adres:TEKÝN TÝCARET Ýkinci Pazar Yeri - MUCUR Tel: Düðün,Niþan,Sünnet,Mevlüt,Cenaze Toplantýlarýnýzda Masa Sandalye Çadýr ve önce Cemevinin nasýl kullanýlacaðý Aleviler açýsýndan daha da öncelikli bir önem kazanmýþtýr. Büyükþehir Belediyesinin yapýlacak Cemevini bir örgüte þimdiden tahsis ettiði dedikodularý dolaþmaktadýr. Böylesi bir yöntem doðru olmayacaktýr. Merkezi Çiðli de olan derneðimizin görüþ ve önerilerinin de dikkate alýnacaðýný umuyoruz.. Derneðimiz bu politikalara karþý çýktýðý için de bu ilçede belediye tarafýndan ayrýmcýlýk uygulanan, destek görmeyen tek ABF üyesi örgüttür. Bulut, orada yaptýðý konuþmada, cemaat ve cem evleri kanaat önderlerinin toplumu olumsuz þekilde yönlendirmemelerini söylerken bunu en iyi kendisinin yaptýðýnýn farkýnda deðildir. Ayný hataya Aziz Kocaoðlu nun düþmeyeceðini umuyorum. Çiðli Belediye Baþkanýnýn politikalarýnýn CHP tabanýndan ve örgütünden dahi kabul görmediði aþikarken, bir baþka tehlikeli eðilim de Çiðli Belediyesinden destek alan kimi Alevi örgütlerinin Veli Güler le ilgili süreci eleþtirirken, bu sürecin diðer aktörü olan Ensari Bulut u ve oynadýðý rolü görmezlikten gelmesidir. Böylesi bir yaklaþýmýn süreci aklamayacaðý, tersine Çiðli halkýnýn aleyhine hýzlandýracaðý bilinmelidir. Bu sürecin devamýný göremeyenler, yarýn Sünni bir Aleviliðin, ülkemizdeki siyasal gericiliði Alevi evlerine kadar sokacaðýný, demokrasi kadar zaten olmayan laikliðin de tamamen ortadan kalkacaðýný, bir süre sonra Alevi kýzlarýnýn ve kadýnlarýnýn da mahalle baskýsý ile çarþafa ya da baþörtüsüne girmeye zorlanacaðýný bilmelidir. Çiðli de sadece Aleviler asimile edilmiyor. Çaðdaþ düþünceli baþka inanç ve kültürden Çiðli liler de kontrol altýna alýnmaya çalýþýlmaktadýr, Zaman gazetesi daðýtýlan yatýlý dershaneler; Çiðli de yaþadýðý halde bu dershanelerin yatýlý bölümünde okuyanlar size bir þeyi, örneðin Konya da yaþanan son olayý hatýrlatmýyor mu? Bütün bu geliþmeler, kimsenin artýk, bana ne deme lüksü olmadýðýný, ya da Alevi YOL unu kiþisel çýkarlarý için kullanmamasý gerektiðini göstermelidir. AKP nin biatkarlarýnýn yanýnda yer alan Veli Güler e Çiðli halký geçit vermemelidir. Ama onun yanýnda yer alan ona destek olan Ensari Bulut u da protesto etmelidir. IÞIÐA SIRTINI DÖNEN ÖNÜNDEKÝ UÇURUMU GÖREMEZ! Burhan Akgün Ýzmir Alevi Bektaþi Kültür Derneði Baþkaný ALEVÝ HABER AJANSI - 6 Aðustos 2008 TEKÝN TÝCARET & KURUYEMÝÞ Tüm Düðün Malzemeleri Kiraya Verilir. Ayrýca Alkol kuruyemiþ Çeþitlerimizle Hizmetinizdeyiz. Ramazan TEKÝN ve Oðullarý Merkez:2.Pazar Yeri MUCUR/KIRÞEHÝR Tel: Gsm: Þube:Karaburna Yolu Üzeri Cafer Baðýþ Apt. Altý Hacýbektaþ/NEVÞEHÝR SATILIK TARLA 250 dekar8 parça tarla satýlýktýr. Müracat: Hasan Danacý Tel: HACIBEKTAÞ SATILIK EV Nevþehir yolu üzeri Bego nun elmalýðý yaný 742 m bahçeli müstakil ev satýlýktýr. Müraacat: Tel: GEREKLÝ TELEFONLAR Kaymakam Kaymakamlýk Yazý Ýþ Sos. Yar. ve Day Özel Ýdare Nüfus Belediye Baþkanlýðý Milli Eðitim Müd Halk Eðitim Müd Askerlik Þubesi Kapalý Spor Devlet Hastanesi Ýlçe Saðlýk Grup Bþk Tapu Sicil C.Savcýlýðý Adliye Adliye Kütüphane H.B.V Kültür Merkezi Müze Turizm Danýþma Emniyet Amirliði Karakol Amirliði Jandarma Ýlçe Tarým Lise Kýz Meslek Lisesi Mal Müdürlüðü Kadastro Karaburna Belediye Kýzýlaðýl Belediye PTT T.M.O Türkiye Ýþ Bankasý Ziraat Bankasý Þoförler Cemiyeti Esnaf Odasý Tarým Kredi Koop TEDAÞ Çiftci M.K.Baþkanlýðý Rýfat Kartal Huzurevi Sulucakarahöyük Gzts Taþýyýcýlar koop Nevþehir Seyahat Þanal Seyahat Mermerler Seyehat Dergah Taksi Duraðý Terminal Taksi

4 Haksýzlýða uðrayan tek kesim olan inançlý kesim ne demekse? diðer kesimler inançlý kesim i söyleyenlerce diðerleri hangi kategoriye giriyorlar bilemem. Kaldý ki inanç, inanmak salt dinsel bir ihtiyaçtan mý kaynaklýdýr. Ýnançlý olmak ; dinsel olarak kesin, net tavýrlý olmak, baðnaz, fanatik daha doðrusu körü körüne bir þeye inanmak ulemalar hep doðru söyler diyerek her söylemde, her konuda ikna olmak, yollarda namaz kýlmak, fakir fukaranýn emeðini sömürmek, 3 yetmez 4 olsun deyip nikahsýz kadýnlarý sýralamak, kýzýný toprak karþýlýðý veya, 3-5 mal karþýlýðý satmak,eti senin kemiðini dahi istemem demek, milletin ekmeðine göz dikmek, insan yakmak, kendi dýþýndakileri yok saymak inanan! Bunlar mý inananlar, bunlar þimdi neye inanmýþ oluyorlar! açýk, net tavýr sergileyenler mi bunlar. Þimdi gelelim ikinci kesime ; yüreðinde insan sevgisi taþýmak, gördüðü, yaþadýðý güzellikleri paylaþmak, insanlarýn, doðanýn, tüm evrenin deðerlerine sahip çýkýp korumak, belki de bir ideolojiye inanmak, inandýðý þey için ölümü göze alabilmek deðil mi, dayanýþma içinde olmak deðil mi inançlý olmak? Ýþ vaadi ile kandýrýlýp bir kamyona doldurulmuþ insanlarýn havasýzlýktan boðulduðunu görüp içinin sýzlamasý mý deðil mi inançlý olmak? Güngören de bombanýn yok ettiði canlara göz yaþý döküp yapanlara lanet okumak deðil mi, þu anda televizyonda görüntüleri var Konya da Kýz Yurdu çöktü bunun acýsýný gerçekten hissetmek deðil mi? ve buna isyan etmek deðil mi inançlý olmak; bu çocuklar ne için toplanmýþtý oraya kuran öðrenmek adý altýnda çoluk çocuðu örgütlemek üzere neden toplamýþlardý bu çocuklarý, evlerinden uzaklaþtýrma noktasýn da tercih neden kýz çocuklarýydý bu bugünün bu günkü iktidarýn salt sorunu deðildi yýllarca deðiþmeyen yazgý diye sunulan bir iþleyiþti bunu düþünmek bunun deðiþmesi için emek vermek çaba göstermek deðil mi inançlý olmak. Doðuda, batýda, Karadeniz de yaþanan cinsiyete yönelik bu ezberin bozulmasý için çaba göstermek çalýþmak, bunun yanlýþýna dikkat çekmek deðil mi inançlý olmak. Bu gün buna itiraz edenlerin yarýn kendi kýzlarýnýn, torunlarýnýn nelerle karþýlaþabileceðini unutmamak deðil mi inançlý olmak.ülkemizde insan haklarý sorunu var, kürt sorunu var, aleviler ve farklý inançlarýn sorunlarý var, çevre sorunu var binlerce sorun var bunu bilip sahip çýkmak deðil mi inançlý olmak, ancak bütün bunlara Mahkemeler Bombalar Yangýnlar Ölümler Þu son dönemde olup bitenler karþýsýnda topluca asabýmýzýn bozulduðu aþikâr. Asap bozukluðu ayný zamanda, toplumsal düzlemde bir nevi kiþilik bölünmesi' de yaratýyor desek, acaba doðru bir teþhis koymuþ olur muyuz, bilemiyorum. Gerçi böyle bir özellik tam da toplumsal genetiðimizden (tarihsel ve yapýsal özelliklerimizden) kaynaklanýyor. Hep aralarda bir yerlerde kala kalmýþýz ya Doðu ile Batý Ýslam ile laiklik Demokrasi ve diktatörlük Ýþt bu toplumsal ve bireysel bölünmüþlüklerimizde gerçek hayat ile sanrýlar, tahayyüller (senaryolar) birbirine karýþýyor. Mesela, birazdan deðineceðim, Baþbakan Atatürkçü' olduðunu ilan ediveriyor. Cem Boyner müsveddesi liberaller AKP'de demokrasi cengâverliði keþfediyor ve üstüne bir de solculuk konusunda ahkâm kesebiliyor. Laikliðin kalesi görülen Anayasa Mahkemesi'nin (AYM) hukuksal iþlem deðil de ince siyaset yaptýðý söyleniyor ve üstelik bu tutumu da alkýþlanýyor. Ergenekon davasý üzerinden derin devlet ve bu arada siyasi Ýslamcýlýk dahi aklanmaya çalýþýlýyor. Adeta zaman-mekân ve olaylarda topyekûn bir parçalanma, bir iç içe geçmiþlik haliyle yaþayýp gidiyoruz iþte Bütün bu toplumsal kiþilik bölünmeleri, parçalanmýþlýk hali ise sanki gerçekliðin kendisiymiþ gibi algýlanabiliyor ya da böyle yutturuluyor. Sahi bu arada, halkýmýz' bu Emel Sungur sunguruzman@hotmail.com> ilave olarak kadýnlarýn bütün bu olumsuzluklarý yaþarken cinsleriyle ilgili binlerce sorunu da çözmek, katlanmak veya yaþamak zorundalar her iki cinsinde bunu görmesi deðil mi inançlý olmak. Neden kýzlar yollandý o yatýlý okullar anýn cevabýný vermek gerekir. Bu cevap salt ailelerden deðil toplumdan ve yetkililerden de gelmeli. Belki de baþbakan ulemayý yetkili kýlacak ve ona soracak. Baþkalarýnýn Ýnançlý ulemasý gerekliliðini ifade edecek belki de para yardýmýndan da bahsedecekler. Ulema ve yetkililer, inançlýlar nasýl hissedecek. Yoksa saydýðým bütün bu yaþamýn acýmasýzlýklarý hissedip yaþayanlara inançsýzlar yüzünden deprem oldu dedikleri gibi buna nasýl bir formül bulacaklar. Onlara göre ben inançsýzým ancak hak, hukuk,adalet, eþitlik, paylaþýma öylesine inanýyorum ki sonuna kadar inanýyorum,olsun ben inançsýz olayým onlara göre. Benim inancýmýn da bunlarý yerine getirmek olduðunu biliyorum. Baþkalarý beni nasýl kategorize ederse etsin bu inancým bana yetiyor. Namazda kýlmýyorum, oruçta tutmuyorum, hacca da gitmeyeceðim namazým, orucum, haccým bunlar benim. Þimdi inandýðýný söyleyenler den binlerce kez fazla inançlý ve samimiyim Baþlýk bölümüne gelindiðinde cins eþitliðine inanmak ve demokrasiye inanmak. Hepinizin de basýndan izlediði gibi bir KEY fýrtýnasý esiyor. Yaþ ortalamalarý 65 in üzerinde insanlar Emekli Maaþlarýný alýrken yaþadýklarýnýn bin mislini yýllarca ödedikleri, ömür tükettikleri, saçlarýný aðarttýklarý emekli maaþlarý için gittikleri banka kapýlarýna bir kez Melih pekdemir melihpekdemir@birgün.net türden kiþilik bölünmesinin adýna hiç gocunmadan, kafayý yemek' demiyor mu? Þimdi söyleyeceðim þeyin bu teþhisimle elbette hiçbir alakasý yok Birkaç gün önce Tayyip Erdoðan AYM kararýna bakýp, "yolumuz Atatürk'ün yoludur" dedi. Böyle deyince de, inanmazsýnýz ama, ona hak verdim. Çünkü bir iþe koyulduysan, mutlaka yol- yordam bileceksin! Bu memlekette önemli hamlelerin yolunu yordamýný, yani bunlarýn ancak gýdým gýdým yapýlabileceðini öðrenmiþ olacaksýn! Mesela daha 1920 yýlýnda, Meclisin kurulduðu sýralarda, siyaseten bugünküne benzer bir sýkýntý, bir bölünmüþlük vardý. Rejim deðiþecekti ama biraz sabýr gerekti. O günlerde de Ýslamcýlar ve laikler arasýnda bir çekiþme söz konusuydu. Saltanat yanlýsý ve Ýslamcý olmak meþruydu ve bunu ifade etmek de kolaydý, ama cumhuriyet yanlýsý ve laik olduðunu söylemek zordu ve hatta mümkün deðildi. Mustafa Kemal ve yakýn arkadaþlarý bu ikinci cenahta yer alýyorlardý ve epey Ne kadar Demokratik Bir Ülke doðrusu daha mahkum oldular. Kendinden, yaþamlarýndan verdikleri KEY ödemelerinin karþýlýðýný alabilmek için. Kaybedilen yýllar, yýllarýn bedeli ve toplumu alýþtýrdýklarý bir sistem sadaka veriyormuþçasýna ödenen bir para. Ancak öylesine yoksullaþtý ki halk onu alabilmek için kilometrelerce yol kat ediyor kaldý ki haklarý olan bir para. Ýnsanlar üzerinde banka yazan bu binanýn önüne bu ay birkaç kez gidecekler. Ne yazýk ki bir avucundan girip öbüründen çýkan mübarek ekmek parasýnýn peþinde zaman zaman sýra yüzünden kavga etmiþ olsalar da, zaman zaman kriz geçirmiþ olsalar da, zaman zaman kapkaççýlara paralarýný çaldýrmýþ olsalar da, para eðer çantanýn içine girerse de ne yazýk ki yýllardýr sokaklar da, kenarlar da, köþeler de bir isim adres karþýlýðý verilen renkli kredi kartý bedeline dönüþüyor olsa da bu anýlarýný bu ay iki üç kez yaþayacaklar. Bunlar genel olarak dün, bugün ve yarýn da yaþayacaklarýmýz. Gelelim yazýmýn baþlýðýna Demokratik bir ülkeye ülke de yaþanan Demokrasi! yine kadýnlara yapacaðýný yaptý; adeta onlarýn yýllarý kendilerine ait deðilmiþçesine, evin ailenin reisine emanet edilen bir beden, o beden ve ruh bir gün reisten ayrýlýrsa veya ayrýlmaya karar verirse ne yazýk ki KEY ler sadece reise veriliyor. Ne kadar demokratik ve eþitlikçi bir ülke reis ve hizmetlileri, ona da eyvallah, yetmiyor bir de nasýl reisten vazgeçersinin bedelini en aðýr biçimde aile, çocuklar, toplumdan ödediði yetmiyormuþçasýna yýllarýnýn karþýlýðý sana yok O EN BÜYÜK REÝSÝN dir, ona veriliyor. ( bu reisliði de bir türlü Dehþet Dengesinde Cambazlýk temkinliydiler. Nitekim Mustafa Kemal bu dönemdeki pozisyonunu aynen þöyle ifade etmiþti: "Biz fikrimizi açýkça söylemeyi sakýncalý buluyorduk. Ancak bu fikri elveriþli bir zamanda uygulayabilmek için saltanat taraftarlarýnýn fikirlerini uygulama alanýndan uzaklaþtýrmak zorundaydýk Devletin yönetimini cumhuriyetten bahsetmeksizin, ulusun egemenliði temelinde, her an cumhuriyete doðru yürüyen þekilde yoðunlaþtýrmaya çalýþýyorduk." (Nutuk III, s ) Sonuç olarak Mustafa Kemal ve arkadaþlarý bu Meclis'te Cumhuriyeti ilan edilebildiler ama anayasaya da "resmi din Ýslam'dýr" diye yazmaya mecbur kaldýlar arasýnda toplumda dinin etkisini azaltan giriþimler anlamýnda, reformlarý (inkýlaplarý) teker teker ve zamana yayarak yapabildiler ve anayasadaki bu din hükmü de ancak 1928 yýlýnda kaldýrýlabildi. Ve bundan tam dokuz yýl sonra, 1937 yýlýnda laiklik maddesi anayasaya girebildi.. 7 Aðustos 2008Perþembe anlayamadým. ) Ülkede Emeklilik her iki cins içinde adeta cezalandýrma kadýn için nüans farklýlýklarý da var ; eðer aile içindeysen o yaþlar kaynana olmaya denk geliyor çocuklar evlenmeye baþlýyorsa artýk makyaj yok, gezip tozma yok. Bir müddet sonrada torun olur yine sana bir görev düþer ona bakmak ; elbette seveceksin belki de herkesin dediði gibi evladýndan daha çok seveceksin onu, bu sevgini evladýnla yaþayamadýðýn yýllar yerine yaþayacaksýn.( çünkü hem gençlik, hem tecrübesizlik, hem koþullar nedeniyle) Ancak sana öylesine bir sorumluluk yükleniyor ki yetiþ yetiþebilirsen. Beðenilmeye de bilirsin bu hizmetlerinin karþýlýðýnda hala eksikliklerin vardýr. Þýmartýyorsun denir, þu mamanýn saati yarým saat geç oldu, gazýný çýkarmamýþsýn denir denirde denir. Bunlar aslýnda belki insanlarýn içlerinde kalan ancak evlatlarý kýrýlacak diye söylenmeyen yürekte taþýnanlardýr. Ben çünkü anneme baktýrmadým çocuklarýmý annem çalýþýyordu ancak þimdi bu yaþa geldiðimde ona çok haksýzlýk yaptýðýmý düþünüyorum. Genç yaþta 2 çocukla dul olmak büyük þehirde bilinen ekonomik zorluklar ve her türlü haksýz koþullara raðmen yaþýyor ve yaþatýyor olmak, bundan 50 sene önce memur olmak, etrafýnda dolanan bir sürü kendini bilmezle baþ etmek, okutmak evlatlarýný evlendirmek. Ve buna raðmen istediðinde bu denli emek verdiklerini yanýnda bulamamak. Belki bu söylediklerim sizlerce iç hesaplaþma diye deðerlendirilir öyle deðil, herkesin yaþadýklarý bunlardan farklý deðil ; arkadaþlarla konuþunca erkek, kadýn fark etmeden kendilerini, yaþamlarýný sergileyince, paylaþýnca mutlaka böyle eksiklikler çýkýyor ortaya. Ancak bu bir yaþam dayatmasý bu her iki cinse dayatýlanlarýn dýþýnda kadýna binlerce farklý dayatmalar var. Hangi birini sayayým. Son dayatma KADINLAR EVE, 2 ÇOCUK DOÐURMAYA eðer isyan ve itiraz edip kocandan boþanýrsan KEY ler de büyük reis kocaya. NE YAZIK KÝ YAÞAMADAN ÖLEN BÝNLERCE KADIN, ERKEK. NE YAZIK KÝ YAÞAMADAN ÖLEN YÜZBÝNLERCE KADIN. Demem þudur ki, Tayyip Erdoðan bu memlekette iþlerin nasýl yürütüleceðini öðrenmiþ olsa gerektir ve bu yüzden "yolumuz Atatürk'ün yoludur" derken, belli bir yordamdan' söz etmektedir. Söylediði, kýssadan hissedir. Dersini almýþ da ediyor ezberdir. Baþbakan'ýnki katiyen kiþilik bölünmesi deðildir. Ama kiþilik bölünmesi teþhisi toplumsal ve siyasal düzlemde elbette geçerlidir. Çünkü tablo ortadadýr: Hukuken laiklik karþýtý bir odak' olduðu ilan edilen bir parti siyaseten laik bir ülkeyi yönetiyor. Ayný zamanda AKP'nin icraatý da mahkemenin çizdiði kýrmýzý çizgilere hapsediliyor. Ýki taraf da rakibinin elini, gücünü biliyor ve ona göre oynuyor. Adeta karþýlýklý rehin alma durumu söz konusu. Ya da geçici ve nispi bir denge Ama bu da hemen ve her an bir dehþet dengesi'ne dönüþemez mi? Çünkü bu dengenin kurulmasýný mecbur kýlan faktörler arasýnda, AB, ABD (Ýran), Kürtler, ekonomik kriz ihtimalinin yer aldýðý biliniyor. Ýþte bunlardan birisi öyle bir patlama noktasýna gelebilir ki, haldeki iki parçalý bölünmenin yerini paramparça bir tablo alabilir. Yani Kafayý yememek elde deðil. Ama varsýn öyle olsun! Madem devrimcilik bir nevi çýlgýnlýktýr, bu düzeni de zaten kafayý yiyenler deðiþtirebilir. (Birgün )

5 7 Aðustos 2008 Perþembe KÝTAP BÝR BAÞKA ALEVÝ TARÝHÝ Ali Galip Farklý Alevi tarihi anlatýmlarýnýn kolay kolay kabul görmesi mümkün deðil. Çokça zaman istiyor. Ama bir gerçek var ki; artýk kimse hurafelerden oluþmuþ çarpýk, tutarsýz, eklektik bilgileri bir tarih anlatýsý olarak eskiden olduðu kadar kolay anlatamayacak. Erdoðan Çýnar ýn tezleri tartýþýlacak ve zaman içinde taþlar yerine oturacaktýr. Erdoðan Çýnar ýn yeni Kitabý Aleviliðin kökleri- Abdal Musa nýn Sýrrý Kalkedon yayýnlarý tarafýndan yayýmlandý. Bu, Erdoðan Çýnar ýn 4. kitabý. Ýlk kitabýndan beri ezberleri bozan ve Alevilik konusunda tüm bilgilerimizin yeniden sorgulanmasýna yol açan bir yazarla karþý karþýyayýz. Açýkça söylemek gerekirse ilk kitabý Aleviliðin Gizli Tarihi ni okuduðumda semboller üzerinden yaptýðý açýklamalar ilgimi çekmiþti ancak bunlarýn Alevilik ile baðlantýlarýný kurmak biraz zorlama diye düþünmüþtüm. Gerçi Alevilikle ilgili bilgilerin söylencelere dayalý olduðunun ve tarihsel kanýtlardan yoksun bir biçimde sunulduðunun farkýndaydým ve bu konuda okuduðum tüm kitaplarýn birbirini tekrar ettiði izlenimine sahiptim. Bu açýdan yazarýn yaklaþýmý ilgimi çekmiþti. Hele hele Aleviliðin izlerini Bizans kayýtlarýndan ve Ortodoks Kilisesi kayýtlarýndan sürmesi çok ilginç gelmiþti. Anadolu tarihini bu kayýtlardan okumak iþin gereði ise de Aleviliðin köklerini buradan çýkartmaya çalýþmak orijinal bir fikirdi. Çýnar ýn 3. kitabý Kayýp Bir Alevi Efsanesi ni okuduðumda Pir Sultan Abdal efsanesinin kayýtlara geçmiþ haliyle karþýlaþtým. Etkilenmedim desem yalan olur. Çeþitli kaynaklara referans verilerek aktarýlan bilgiler efsanede anlatýlan coðrafyada, Yýldýz Daðý eteklerinde ayný efsanede anlatýlan biçimiyle yaþanmýþ bir olaydan ve olayýn kahramanlarýndan söz ediyordu. Zaten öteden beri Pir Sultan Abdal adýnda hiç isim geçmediðini üç ismin de sýfat olduðunu düþünürdüm. Þimdi anladým ki Aleviler kadim bir bilgiyi isimleri ortadan kaldýrarak her döneme uygun bir hale getirmiþler ve bu sýfatlarý aktarýmýn Anadolu nun Türk egemenliðine girmesinden zarar görmeden yapýlabilmesinin bir yolu olarak kullanmýþlar. Bugün artýk efsaneyi gizlice anlatmak için uygulanan yöntemin gerçeðin kendisi haline gelmesi ise iþin trajik yaný. Yazar bu duruma gerçeðin etrafýna baðlanmýþ kabuk adý veriyor ve kabuðu kaldýrarak özü gösteriyor. Çýnar ýn kullandýðý yan delillerle birlikte efsanede anlatýlan olaylarýn 7. yy da yaþandýðý konusunda bir kuþku yok. Burada önemli olan aktarýlan tarihin aktarýcýlarýnýn güvenli kaynaklar olup olmamasý sorunudur. Referans verilen kaynaklar arasýnda yer alan Bizanslý tarihçi Sicilyalý Peter in aktardýklarý dönemle ilgili sýnýrlý kaynaklar arasýnda sayýlmaktadýr. Batý da özellikle 1990 lardan itibaren eski Latince ve Yunanca belgelerin Ýngilizce yayýmlanmasý çalýþmalarý hýz kazanmýþtýr. Bu nedenle Çýnar ýn araþtýrmalarýnýn önümüzdeki dönemde kaynak sýkýntýsý çekmeyeceðini düþünüyorum. Bu konuda çok kaynak kullanmak zaten mümkün deðildir. Anýlan dönemde birinci el kaynaklar zaten sýnýrlýdýr, Ýmparatorluk ve Kilise kayýtlarýna dayanmak zorundadýr. Birinci el kaynaklar üzerinden yapýlan ikinci el araþtýrmalarýn handikapý bölgeyi yakýndan tanýmamak olarak gözüküyor. Bu nedenle Çýnar ýn önemli bir avantajý var; bölgeyi ve insanlarýný tanýyor ve gelenek ve göreneklerini kadim tarihi bilgiler ile birlikte deðerlendirebiliyor. Çýnar ýn son kitabý Aleviliðin kökleri- Abdal Musa nýn Sýrrý nda bu özellik açýkça ortaya çýkmýþ. Yazar bu kitabýnda artýk bir olgunluk dönemine ulaþmýþ ve olaylar ve olgular arasýnda diyalektik bir bað kurarak Anadolu tarihindeki kayýp halkalarý birbirine baðlýyor. Yazarýn bir tezi var ve tarihe bu tezinin ýþýðýnda bakýyor, olgularý bu tez ýþýðýnda deðerlendiriyor. Bir yandan Anadolu da kesintisiz bir Alevi inanýþýnýn varlýðýný kanýtlamaya çalýþýrken diðer yandan bugün hala varlýðýný sürdüren inanýþlar, gelenekler ve uygulamalarýn bu kesintisiz tarihsel inanýþ ile uyumluluðunu gösteriyor. Çýnar ýn tüm kitaplarýnda olduðu gibi son kitabýnda da en önemli olgularý Alevi deyiþleri: Çýnar ýn bu deyiþleri aktaran diðer araþtýrmacýlardan farklýlýðý deyiþleri görünen yüzünden deðil anlam açýsýndan deðerlendirmesi. Çýnar ý okurken okuyucu bir gizem dünyasý içinde buluyor kendini. Yüzlerce yýl süren ve varlýðýný korumak için þekilden þekle giren bir halkýn gizemli hikâyesinin içinde. Kendini korumak için sýr larýn içine gömülen ve kendi hikâyesini sýr larla bezeli bir biçimde kuþaktan kuþaða aktaran mazlum bir halkýn efsanevi tarihini ortaya çýkarmak için önce gizemi çözmek, sýrlarý aydýnlýða kavuþturmak gerekiyor. Çýnar ýn amacý da bu: O kendi ifadesiyle gerçeðin peþinde. Çünkü dün olduðu gibi bugünde en devrimci olan gerçek. Çýnar ýn önceki araþtýrmacýlardan farký kendini anlattýðý þeylerin kadim baðlantýlarýný kurmasýdýr. Bugüne deðin okuduðumuz yazarlar Alevi inanýþý konusunda çeþitli olgularý olsa olsa þöyledir baðlamý içinde açýklamakta idi. Zorlama bir iliþki bulma çabasý Alevi araþtýrmacýlarý tekrara düþmek ve hurafe lerle dolu bir tarih oluþturmak zorunda býraktý. Hurafeler ise gerçeði çürüttü. Luvi/Aluvi Aleviliðin kökleri- Abdal Musa nýn Sýrrý kitabý Alevi deyiminin kökleriyle de yakýndan ilgili bir çalýþma. Ýlk kitabý Aleviliðin Gizli Tarihi nde Alevi adýnýn Hz. Ali den gelmediðini fonetik kanýtlarla iddia eden Çýnar, yeni kitabýnda bu ismin Anadolu nun kadim halký Luviler den geldiðini belirtiyor. Tarihçi-araþtýrmacý Bilge Umar ýn Luvi kültürü ile ilgili araþtýrmalarýnýn bulgularýnýn da desteðiyle ortaya atýlan sav Hitit dönemi kalýntýlarýndaki görüntülerle de destekleniyor. Baðlama eþliðinde dönülen semah kabartmalarý 5000 yýl önceden ses veriyor Erdoðan Çýnar a. Bilge Umar, Luvi dilinde okunmayan bir A ön ekinden söz ediyor ve beraber okunduðunda Aluvi kelimesi ortaya çýkýyor. Benzerliðe dikkat çeken Çýnar, benzerliði sadece bir ses benzerliði olarak görmüyor ve inanç, ibadet, yaþam kültürü ve kurumsallaþma baðlamýnda deðerlendiriliyor. Gerçi Aleviler bu tür ses benzerliklerini zaman zaman kendilerini sýrlamak için kullanýyorlar ama Çýnar Luviler e Luvi adý baþka toplumlar tarafýndan takýlmýþ olmalý diyor; Luviler kendi dönemlerinde ýþýk insanlarý olarak anýlýyormuþ. Zaten tüm dünya dillerinde de Iþýk kelimesi Lu kökünden türemiþtir: Lüx, Light, Licht gibi. 16. yüzyýla kadar Osmanlý da Alevi ismi hiç kullanýlmamýþ ve Osmanlý metinlerinde bu insanlar Iþýk Taifesi olarak adlandýrýlmýþlardýr. Antik Truva kentinin kazý çalýþmalarýnda þehrin bir Luvi kenti olmasý bu tartýþmaya ayrý bir lezzet katýyor. Kazý çalýþmalarýný yürüten heyetin baþýnda bulunan Prof.Dr. Manfred Korfmann 1995 yýlýnda Almanya da yaptýðý bir konferans sunumunda bu bulgularý açýkladý. Korfmann bu açýklamalarýný bulduklarý bir mühre dayandýrmaktaydý. Mühür bir yüzünde erkeðin diðer yüzünde kadýnýn bulunduðu bir aile mührü idi. Bu uygulama kadýn ve erkek arasýndaki mutlak eþitliðe yapýlan bir vurgudur. Belki de Homeros ünlü Ýlyada destanýnda savaþýn bir kadýn - Helen - için çýktýðýný anlatýrken savaþan iki toplum arasýndaki farklýlýðý simgesel bir dille anlatmaktaydý. Kadýnýnýn ikinci planda olduðu bir toplum olarak Yunan þehir devletleri ile Kadýn Ana geleneði içinde kadýnlar ile erkeklerin eþit olarak yaþadýðý Luvi uygarlýklarý arasýndaki fark, özgürlüðe kaçan bir Yunan kadýný Helen den daha iyi nasýl anlatýlabilirdi ki? Lanetten Okunan Tarih Erdoðan Çýnar ýn kitaplarýndaki alýntýlarda Osmanlý ve Bizans kayýtlarý Anadolu insanlarýný lanetle anmaktadýr. Ne gariptir ki lanetle anan ve katliam çaðrýsý yapan Konsil kayýtlarý ve imparatorluk belgeleri þimdi bu halkýn tarihine ýþýk tutan tarihi belgeler haline gelmiþ, yok etmek istedikleri bir halkýn tarihini kendi kayýtlarý gün ýþýðýna çýkarýyor. Bir kez daha gerçek kendini gösteriyor. Aleviliðin kökleri- Abdal Musa nýn Sýrrý Truva kentinden kadýn ana geleneðine, dergâh devletlerinden Abdal Musa ya, Anadolu ile Mýsýr arasýndaki gizemli baðlantýya dek çok geniþ bir kapsama sahip. Çýnar ýn Alevilerin köklerini arama çabasý ortaya bildiðimizden çok daha farklý bir Anadolu tarihinin çýkmasýna da yol açmýþ. Bir kez daha egemenlerin yazdýðý tarih ile yaþananlar arasýnda bir benzerlik bulunmadýðý ortaya çýkýyor. Tarihi kazananlar yapýyor. Ayný ulus devlet oluþum süreçlerinde insanlýðýn tarihsel belleði nasýl biçimlendiyse görüyoruz ki daha önceki her tarihsel dönüþümde de gelecek kuþaklara aktarýlýrken tarih ayný biçimde yeniden ve yeniden tasarlanmýþ. Her yeni egemen, tarihi kendisiyle baþlatarak farklý olaný tarihten silmiþ. Dergahlar ve Ocaklar Son kitabýn önemli bulgularýndan biri Bizans döneminde kayýtlarda bulunan dergâhlarýn Osmanlý döneminde de isimlerini deðiþtirerek de olsa ayný yerde varlýklarýný sürdürmeleri. Ýnanýþlar ayný, coðrafyalar ayný, ibadetler ayný, isimler deðiþmiþ. Bu bölümler oldukça ilginç ve üzerinde durulmasý gereken tarihsel bir sürekliliðe iþaret ediyor. Strobon un anlatýmlarýndan öðrendiklerimiz bu kadim baðlantýya iþaret ediyor. Kitabýn Hýristiyanlýðýn Alevilerden Aldýklarý isimli bölümünde Hýristiyanlýðýn bir devlet dini olarak kurumsallaþtýðý yüzyýllarda Anadolu daki Iþýk inancýyla olan mücadelesi ve onlarýn üzerinde kurduðu baskýnýn bugüne deðin sonuçlarý devam eden bir Alevi gizem okulu nun oluþmasýna yol açmasý anlatýlýyor. Bu okulun Çýnar ýn 4 kitabý birlikte okunduðunda 4 kapý 40 basamaktan oluþan bir sýrlar öðretisiyle örgütlenen gizli bir inanýþ, gizli bir tarih oluþturduðu görülüyor. Kendini korumak ve geleceðe taþýmak için uygulanan yöntemler sadece sýrlardan oluþmuyor: bir de bu gizlilik içinde þekillenen bir sözlü gelenek oluþmuþ. Aktarým bu yolla yapýlýyor ve böylece inanýþ kendisini baskýlardan bir ölçüde koruyor. Aleviler hakkýnda yaygýn þekilde kullanýlan suçlamalarýn (Mum söndü vb.) tarihini bu dönemde görmek ilginç. Bu iftiralarýn kaynaðýnýn bir inanýþ mücadelesi içinde oluþtuðunu görmek iþi açýklýða kavuþturuyor. Bir kez daha egemenler iktidarlarýný tehdit edenlere yönelik gerçek dýþý iftiralarla bu mücadelelerini sürdürüyorlar. Bu tarz bir mücadele yöntemi bugün için de geçerli deðil mi? Ýstanbul Valisi de 1 Mayýs ta uygulanan devlet þiddetini açýklarken ayný egemen dili ve iftira yöntemini kullanmýyor mu? Þimdi tüm bu farklý Alevi tarihi anlatýmlarýnýn kolay kolay kabul görmesi mümkün deðil. Çokça zaman istiyor. Ama bir gerçek var ki artýk kimse hurafelerden oluþmuþ çarpýk, tutarsýz, eklektik bilgileri bir tarih anlatýsý olarak eskiden olduðu kadar kolay anlatamayacak. Erdoðan Çýnar ýn tezleri tartýþýlacak ve zaman içinde taþlar yerine oturacaktýr. Belki de yayýncýnýn yazdýðý önsözde söylediði gibi kendi topraklarýnda yabancý gibi yaþamak zorunda býrakýlmýþ bir kültürün yeniden doðuþuna tanýklýk ediyoruz. Tanýðý olduðumuz bu geliþmenin, bu topraklarýn üstünü örten, onu güneþsiz býrakan dinsel karanlýðýn yýrtýlmasýna da katký saðlamasý mümkün olacaktýr.

6 7 Aðustos 2008 Perþembe Cumhurbaþkaný Gül'e Davet Ýlhan Selcuk 2007 Hacý Bektaþ Veli Anma etkinliði nde Belediye Baþkanýnýn eþi (Selçuk un sað tarafýnda) ile kültür merkezinde etkinlikte. Sulucakarahöyük/HACIBEKTAÞ Cumhurbaþkaný Abdullah Gül, Aðustos tarihlerinde yapýlacak Hacý Bektaþ Veli Anma ve Kültür Sanat Etkinliklerine davet edildi. Gül'ün, programýnýn uygun olmasý durumunda törenlere katýlmak istediðini söylediði bildirildi. Hacýbektaþ Kaymakamý Mustafa Eldivan ve Hacýbektaþ Belediye Baþkaný Ali Rýza Selmanpakoðlu, Cumhurbaþkaný Abdullah Gül tarafýndan Çankaya Köþkü'nde kabul edildi. Ziyarette Hacýbektaþ'ta Güzel Sanatlar Fakültesi açýlmasý gibi konulara da deðinildi. 45'nci Ulusal 19'ncu Uluslar arasý Hacý Bektaþ Veli Anma Törenleri ve Kültür Sanat Etkinlikleri tarihleri arasýnda Hacýbektaþ ilçesinde yapýlacak. (hacibektas.gov.tr) HACIBEKTAÞ PROGRAMI BELLÝ OLDU BU YIL KUTLANACAK HACIBEKTAÞI VELÝYÝ ANMA TÖRENLERÝ PROGRAMI BELLÝ OLDU KUTLAMALARA ÝLÝÞKÝN PROGRAM ÞÖYLE Bu yýl Aðustos 2008 tarihleri arasýnda gerçekleþtirilecek olan Hacýbektaþý Veliyi Anma Kültür ve Sanat Etkinlikleri programý belli oldu. 45. Ulusal, 19. Uluslar arasý Hacýbektaþ-ý Veli yi Anma Kültür ve Sanat Etkinlikleri daha geçtiðimiz gün Cumhurbaþkaný Abdullah Gül ü davet eden Hacýbektaþ Belediye Baþkaný Alirýza Selmanpakoðlu, TBMM Kültür Sanat Yayýn Kurulu, Baþbakanlýk Tanýtma FonuKültür ve Turizm Bakanlýðýnýn katkýlarýyla düzenlenecek olan etkinliklere her yýl olduðu gibi yine büyük bir ilginin olmasýný beklediklerini söyledi. Hacýbektaþ-ý Veliyi anma kültür ve sanat etkinlikleri 16 Aðustos 2008 Cumartesi günü Hacýbektaþ Cumhuriyet Meydanýnda yapýlacak olan açýlýþ programý ile baþlayacak. Saat daki açýlýþ programýnda Kültür Bakanlýðý Semah ekibi gösteri sunacak. Ardýndan Hacýbektaþ Ýlçe Kaymakamý Mustafa Eldivan ve Belediye Baþkaný Ali Rýza Selmanpakoðlu baþta olmak üzere programa katýlmalarý halinde Kültür ve Turizm Bakaný Ertuðrul Günay birer konuþma yapacaklar. Þiir ve Öykü dallarýnda açýlan yarýþmalarda dereceye girenlere ödüllerinin verilmesinin ardýndan ise 15. Hacýbektaþ-ý Veliyi Anma Kültür ve Sanat Etkinlikleri Dostluk Ödülü de sahibini bulacak. Halen restorasyonu devam eden ve törenlerin hemen öncesinde tamamlanmasý planlanan Hacýbektaþ-ý Veli Külliyesinin ziyaret edilmesiyle tören programý devam edecek. nethabertv. Rahatsýz olduklarý Gül ü, Hacýbektaþ a davet ettiler S.Karahöyük HACIBEKTAÞ Hacýbektaþ web Ýlhan Selcuk Enelhak konulu bir konferansta (2007) 45. Ulusal, 19. Uluslar arasý Hacýbektaþ Veli yi Anma Kültür ve Sanat Etkinlikleri daha geçtiðimiz gün Cumhurbaþkaný Abdullah Gül ü davet eden Hacýbektaþ Belediye Baþkaný Ali Rýza Selmanpakoðlu, ile yakýn iliþkisi olduðu bilinen Ýlhan Selcuk un '44. Ulusal ve 18. Uluslararasý Hacý Bektaþ Veli Anma Kültür ve Sanat Etkinlikleri' nde (2007 yýlý) Enelhak konulu bir konferansta Sýk sýk Abdullah Gül'ün Çankaya Köþkü'ne çýkacaðýndan duyduðu rahatsýzlýðýný dile getirmiþti. Kendilerini ulusalcý ve þeriatcýlýða karþý olarak tanýmlayan kesime yakýnlýðý ile bilinen Hacýbektaþ Belediye Baþkaný A.Rýza Salmanpakoðlu ise; Hacýbektaþ a Belediye Baþkan adaylýðýný ilan ettiðinde Burdur da þeriatcýlara karþý nasýl mücadele ettiðini anlatarak insanlardan oy istemiþti. Laik ve anti laik eksende bir söylem kullanarak Eðer ben seçilmez isem þeriatcýlar buna sevinecektir. diyen Belediye Baþkaný Ali Rýza Salmanpakoðlu nun Cumhur Baþkaný Gül ü davet etmesi kamuoyunda çeþitli yorumlara neden oldu. Belediye Baþkaný A.Rýza Salmanpakoðlu ÝNÞAAT ÝÞLERÝNÝZDE KOLAYLIK! Elektiriksiz çalýþma imkaný ile bilimum beton, mozaik, iþleri ve kaya kýrma, kuyu acma iþlerinizde gerekli donaným ile iþlerinizi kolaylaþtýralým. 7 deðiþik boydan hilti, jeneratör, Karot Makinasý, 20 mm den 200 mm ye kadar tozsuz beton delme makinalarý kiraya verilir.. Mehmet Güldiken Cep: Ev : Altýnyazý (Aflak) Köyü çorbalar AYÇE ÝDÝL KebAp ve Çorba Yeni Yerimizde HALKIMIZIN HÝZMETÝNE AÇILMIÞTIR Mercimek : 2 YTL Ýþkembe : 2.5 YTL Paça : 2.5 YTL Kebap çeþitlerimiz Tavuk Döner: Ekmek arasý ytl Pilav Üstü Döner.. 3 ytl Et Döner : Ekmek arasý ytl Pilav Üstü... 5 ytl Ýskender Kebap :....7 YTL Saç Kavurma bir kiþilik... Ýþyerlerine Paket servisimiz vardýr. Adres: Karayalçýn Parký Çarþý Ýçi Eski Hünkar Oteli Altý Hacýbektaþ Tel: Kahvaltý ve Soðuk meze çeþitlerimizle halkýmýzýn hizmetindeyiz. Petrol KIRÞEHÝR< >HACIBEKTAÞ Otel Ýnþaatý Üniversite Üniversite Kampus Arazisi < BEÞTAÞ 634m2 Dedebað Fýrýn >MERKEZ Kýz Öðrenci Yurdu Erkek Öðr.Yurdu Hüseyin Sümen in evi KAYIP ÝLANI Kocasinan Nüfus Müdürlüðü nden aldýðým Nüfus Cüzdanýmý kaybettim. Hükümsüzdür. Emrah Yusufoðlu KAYIP ÝLANI Kocasinan Emniyeti nden aldýðým SATILIK EV Bala Mahallsi nde, Terminalin arkasýnda çift arsalý, yetiþmiþ aðaçlarý ve bað ý olan 180m2 üzerine kurulu,tribleks ev 638m2 643m2 587m2 626m2 617m2 609m2 610m2 SATILIK ARSALAR Çep: Tel: Ehliyeti mi kaybettim. Hükümsüzdür. Emrah Yusufoðlu sahibinden satýlýktýr. Tel:

7

8 16-18 Aðustos 2008-HACIBEKTAÞ ANMA ETKÝNLÝKLERÝ 15 AÐUSTOS 2008 Saat:16:00 Atatürk Anýtýna Çelenk Konulmasý TÝYATRO YER:Hacý Bektaþ Veli Kültür Merkezi Büyük SAAT:17:00 OYUN:Susmayan Nefes Pir Sultan OYUNCULAR:Anadolu Meydan Sahnesi Oyuncularý 1. GÜN 16 AÐUSTOS 2008 AÇILIÞ YER:Cumhuriyet Meydaný SAAT:10:00 SUNUCULAR PROGRAM *Saygý Duruþu *Ýstiklal Marþý *Kültür ve Turizm Bakanlýðý Hacýbektaþ Semah Ekibi Gösterisi *Günün Anlam ve Önemini Belirten Konuþmalar *Þiir Yarýþmalarý Ödül Töreni *Öykü Yarýþmasý Ödül Töreni *15. Hacý Bektaþ Veli Dostluk ve Barýþ Ödülü Töreni *Hacý Bektaþ Veli Külliyesinin Ziyaret Edilmesi SERGÝLER YER:Hacý Bektaþ Veli Kültür Merkezi Sergi KONU:Karma Resim Sergisi DÜZENLEYEN:Iþýk ÇUHACIOÐLU YER:Hacý Bektaþ Veli Kültür Merkezi Fuaye KONU: Ýnanç Konulu Resim Sergisi DÜZENLEYEN: Vicdan GÜVENÇ Not: Sergiler üç gün boyunca devam edecektir. PANEL YER:Hacý Bektaþ Veli Kültür Merkezi Büyük SAAT:14:00 KONU: Hacý Bektaþ Veli ve Öðretisi YÖNETEN:*Prof. Dr. Filiz KILIÇ KONUÞMACILAR:*Özgür SAVAÞÇI, Öðretim Görevlisi *Þakir KEÇELÝ, Araþtýrmacý-Yazar *Edmond BRAHÝMA BÝRLÝK CEM TÖRENÝ YER: 60. Yýl Kapalý Spor SAAT: DÜZENLEYEN: Þahkulu Sultan Vakfý OZANLAR GEÇÝDÝ YER: Cumhuriyet Meydaný SAAT: SUNUCU: OZANLAR: *Ozan SÝNEMÝ *Hüseyin KARANÝ *Ali BAÞTUÐ *Mehmet ÝPEK *Ozan EFKARÝ *Aþýk YORGUNÝ *Musa ERSUS 1.GÜN GECE KONSERÝ YER:Cumhuriyet Meydaný SAAT:19:30 SUNUCULAR OZAN SANATÇI SEMAH EKÝPLERÝ *Kayseri Hacý Bektaþ Veli Kültürünü Araþtýrma ve Dayanýþma Derneði Semah Ekibi *Deniz Tahtacý Eðitim Kültür ve Kalkýnma Derneði Semah Ekibi *Þirin ÜSTÜN *Hasan YÜKSELÝR *Ali MAHZUNÝ ve Yiðit Birkan MAHZUNÝ DEMÝR *Sabahat AKKÝRAZ *Emrah MAHZUNÝ *Erdal ERZÝNCAN *Yusuf GÜL 2. GÜN 17 AÐUSTOS 2008 PANEL YER:Hacý Bektaþ Veli Kültür Merkezi Büyük SAAT:14:00 KONU: Alevilikte Semah ve Müzik YÖNETEN: Miyase ÝLKNUR KONUÞMACILAR: *Ýlhan Cem ERSEVER, Araþtýrmacý-Yazar *Gazi PEKÞEN, Araþtýrmacý-Yazar-Sanatçý ATKAYA MERMER MEZAR - MUTFAK ÝÞLERÝ YAPILIR Þahin ATKAYA Tel: Sanayi Sitesi F Blok No:2 Hacýbektaþ / NEVÞEHÝR BÝRLÝK CEM TÖRENÝ YER:Garip Dede Konuk Evi SAAT:17:00 DÜZENLEYEN: Garip Dede Türbesi TÝYATRO YER: Hacý Bektaþ Veli Kültür Merkezi SAAT: OYUN: "Hoþ Geliþler Ola" OYUNCU: Tiyatro Birileri (Malatya Ýnönü Üniversitesi) 2.GÜN GECE KONSERÝ YER: Cumhuriyet Meydaný SAAT:19:30 SUNUCULAR OZAN, SANATÇI, SEMAH EKÝPLERÝ *Hacýbektaþ Kültür Turizm Sosyal ve Yardýmlaþma Deneði Semah Ekibi *Turhal Kültürü ve Dayanýþma Derneði Semah Ekiibi ÞÝÝR DÝNLETÝSÝ *Sezai AKSU *Mustafa ERMÝÞ *Kemal TAÞKIN *Salih DAÞKIN OZANLAR *Zeynel ABA *Gülþen ALTUN *Gani PEKÞEN *Hüseyin TURAN *Ýrfan DOLAÞ - Hikmet KARADENÝZ *Gazi ÖZDEMÝR 3. GÜN 18 AÐUSTOS GÜN GECE KONSERÝ YER:Cumhuriyet Meydaný SAAT:19:00 SUNUCULAR OZAN, SANATÇI, SEMAH EKÝPLERÝ *Ýstanbul Hacý Bektaþ Veli Kültür ve Tanýtma Derneði Genel Merkezi Semah Ekibi *Barýþ BEKTAÞ *Gülsen SARIGÜL *Duran ÖZAYDIN *Mehmet GÜL *Ozan GALENDER *Gökhan KILIÇ *Grup BABA ZULA *Aynur GÜLER *Zeynep KARABABA *Gülseren KILIÇ *Kazým KALAYCI Bu Program; * Hacýbektaþ Belediyesi, * Hacý Bektaþ Veli Anma Kurulu nun, ortak çalýþmalarý sonucunda yapýlmýþtýr. KATKIDA BULUNAN KURUMLAR *TBMM Kültür Sanat Yayýn Kurulu *Baþbakanlýk Tanýtma Fonu *Kültür ve Turizm Bakanlýðý