ROMANYA'DA KURBAN BAYRAM FAALİYETLERİ

Transkript

1 - Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 16 În timpul ultimului unui drum la Mekka, din cadrul filialei UDTR - Bucuresti, a plecat dintre noi şi a rămas definitiv la Mormântul Sfânt, d-na Ulfet ABLAY. Figură luminoasă a comunităţii turce şi tătare din Bucureşti, provenită dintro veche familie dobrogeană din Cobadin, a fost timp de 50 de ani soţia cunoscutului scriitor, eseist şi poet Memet ABLAY. În cadrul unui Simpozion organizat de Uniunea Democrată Turcă din România la Bucureşti, în data de 14 octombrie 2005, d-na Ulfet ABLAY a prezentat un referat cu titlul: Memet ABLAY, destinul unui intelectual în perioada comunistă. Fiind ultima sa ieşire publică ne facem datoria de a prezenta ultimul ei cuvânt. In memoriam - Memet Ablay Destinul unui intelectual în România comunistă Mehmet Ablay Necati face parte din pleiada postbelică de cercetători şi teoreticieni ai culturii orientale din România. Lucrările publicate şi cele opt limbi pe care le stăpânea fiind căi deschise către tot atâtea lumi, oferindu-i posibilitatea să se aşez pe un loc binemeritat în panteonul culturii româneşti. El s-a născut pe 28 aprilie 1923 în comuna Osmancea jud. Constanţa şi s-a stins din viaţă la pe 7 iunie 1999 la Bucureşti. La vârsta de 7 ani rămâne orfan de tată, împreună cu 5 fraţi ai săi, de educaţia lor în tradiţie musulmană ocupându-se mama lor, Zeynep Ablay. O mare influenţă asupra tânărului Memet a avut-o un unchi, pe nume Ismail Hakki Paşa, plecat la studii în Turcia în anul Acest om, în perioada interbelică prin personalitatea şi inteligenţa sa a ajuns Prim Procuror General al Turciei. Prin anii , unchiul revine în vizită la rude în România şi pentru nepotul lui cel dotat cu o inteligenţă sclipitoare depune la bancă o importantă sumă de bani necesară studiilor viitoare, bani care au ajuns hârtii fără valoare după stabilizarea monetară din anul După primele clase urmate în comuna natală, fraţii şi mama sa au hotărât să-l trimită la Seminarul Musulman Medgidia, şcoală bisericească cu rang de liceu, foarte apreciată în comunitatea turcă. În 1939 vine la Bucureşti şi se înscrie la Liceul Ghe. Şincai ca bursier. Dar un an mai târziu, legionarii îi suspendă bursa şi îl dau afară din şcoală. Cu mari dificultăţi îşi ia bacalaureatul în 1943 şi dă admiterea la medicină. Reuşeşte printre primii de candidaţi. După 3 ani de facultate, primul ministrul al vremii îi propune şi acceptă să treacă la Facultatea de Litere şi Filozofie pentru o carieră diplomatică. Foarte repede cadrul social-politic al România se schimbă şi îşi dă seama că în noua diplomaţie se întrevăd aspecte camuflate, chiar trafic de informaţii secrete şi cu aplombul vârstei refuză oferta. În acel moment nu a înţeles că asta va însemna ruinarea carierei sale profesionale. După absolvirea facultăţii în promoţia anului 1947, profesorii A. Oţelea şi E. Condurachi îl reţin la catedră ca asistent, unde ajută mulţi studenţi să-şi facă un drum în viaţă. Dar timpurile iar se schimbă şi în anii proletcultismului Memet Ablay este acuzat de promovare în funcţii a unor profesori din familii de chiaburi, iar în 1951, în urma epurărilor masive de atunci este dat şi el afară din învăţământ. Astfel, fostul asistent de litere şi filozofie, intelectualul strălucit, vorbitor de turcă, tătară, franceză, engleză, germană, rusă, greacă şi latina ajunge la Uzina Electromecanica Bucureşti ca muncitor mecanic! Fără nici o reabilitare, va rămâne la această Uzină de unde se va şi pensiona după 35 de ani de muncă! Dar muncitorul de la Electromagnetica merge cu îndârjire la Biblioteca Academiei, va studia documente rare, va aprofunda lucrări despre istoria turcilor, tătarilor, arabilor din lume şi din România, reuşind să publice lucrări de referinţă. În 1958 îi apare la Editura pedagogică un manual şcolar, cu titlul: Okuma Kitabi. După schimbările din 1965, publică lucrarea : Arabii, de la Mecca la Cordoba (1968). După marile deschideri din anul 89, îi apare lucrarea: Din istoria tătarilor, de la Gingis Khan la Gorbaciov (1997). Abia după acest moment i se recunoaşte valoarea şi este invitat la numeroase manifestări ştiinţifice din România şi Turcia, unde prezintă cercetări adunate în 40 de ani de studii. La plecarea dintre noi, presa românească i-a comentat biografia. Ziarul Monitorul de Braşov, a publicat în 18 iun.1999 un interviu intitulat: Moartea unui filozof, realizat de Marius Dragomir, care îl numeşte:,,cel mai mare istoric şi teoretician al culturii arabe. La Constanţa, dl. Yaşar Memedemin şi dr. Feuzi Ridvan, în articole memoriale publicate în ziarul Karadeniz, au subliniat meritul incontestabil al unui autor care prezintă pe de o parte, cititorului român un univers social, istoric, cultural, religios puţin cunoscut - iar pe de alta parte, oferă posibilitatea celor din minoritatea turco-musulmană să cunoască rădăcinile sale, fără de care nu are cum să existe acel nobil sentiment al apartenenţei la neam. La Bucureşti un alt publicist, George Cuşnarencu îi va prezenta în ziarul Cronica Română într-un vitraliu, cu titlul: Oameni între teamă şi speranţă. În opinia sa, destinul lui Memet Ablay a fost să se nască într-o Românie contorsionată de război, zdrenţuită periodic de cutremure fizice şi sociale, el având aceeaşi biografie cu a ţării în care a trăit. Secretar de redacþie: Asan Murat Secretar tehnic: Omer Minever Colectiv redacþional: Vildan Bormambet, Serin Gafar, Firdes Veli, Iomer Subihan Adresa de corespondenţă: B-dul Tomis nr. 99, bloc S0, ap. 3 Constanţa Tel./Fax: udtr2004@yahoo.com Tehnoredactare computerizată în sediul U.D.T.R. Tehnoredactor: Fârtat Cicero Tiparul executat de: s.c. Selam Printing s.r.l. Constanþa telefon I.S.S.N Anul VIII 2006, Nr. 1 (127) VOCEA AUTENTICĂ IANUARIE / OCAK ROMANYA TÜRK DEMOKRAT BİRLİĞİNİN YAYIN ORGANIDIR PERIODIC BILINGV AL UNIUNII DEMOCRATE TURCE DIN ROMÂNIA EDITAT CU SPRIJINUL DEPARTAMENTULUI PENTRU RELAŢII INTERETNICE ROMANYA'DA KURBAN BAYRAM FAALİYETLERİ UNIREA PRINCIPATELOR ROMÂNE În istoria noastră naţională, Alexandru Ioan Cuza reprezintă o personalitate incontestabilă; în perioada cât el s-a aflat la cârma ţării au avut loc transformări structurale ce au deschis drumul spre dezvoltarea statului român; Cuza a manifestat competenţă şi patriotism, a condus cu demnitate şi dezinteres având asigurat un loc statornic în memoria poporului nostru. S-a stins din viaţă, departe de patrie, la Heidelberg, în Germania, în noaptea de 15 mai 1873, şi a fost înmormântat la Ruginoasa. În faţa mormântului, Mihail Kogălniceanu spunea; Veşnica lui amintire nu se va stinge din inimile noastre şi ale fiilor noştri; şi cât va avea ţara aceasta o istorie... cea mai frumoasă pagină va fi aceea a lui Alexandru Ioan I.

2 Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 2 pagina / sayfa 3 Turcii din România, istorie ºi prezent Împreunã am sãrbãtorit Kurban Zile importante de sărbătoare există în viaţa fiecărei naţii. Fie că sunt sărbători religioase sau sărbători naţionale, ele ne aduc bucurie. Una din cele mai mari sărbătoare religioasă a turcilor e Kurban Bayram, ce se bucură de o tradiţie de sute de ani pe aceste pământuri dobrogene unde comunitatea turcă şi-a perpetuat tradiţiile, religia alături de celelalte comunităţi. Şi, ca o dovadă, acum, în 2006, muslumanii din Dobrogea s-au bucurat de Kurban Bayram alături de creştini ortodocşi şi catolici, evrei, alţi reprezentanţi ai comunităţii locale. Pe data de 12 ianuarie 2006 Casa de Cultură a fost neîncăpătoare la spectacolul de Bayram organizat de Muftiatul Cultului Musuluman, Fundaţia Tuna, Primăria Municipiulului Constanţa, Uniunea Democrată Turcă din România şi U.D.T.T.M.R. Prefectul Municipiului Constanţa Dan Culeţu a subliniat în cuvântul de deschidere relaţiile foarte bune dintre comunitatea turcă şi celelalte comunităţi, relaţii ce se perpetuează de sute de ani ca un model de convieţuire. Din partea Primăriei Constanţa, consilierul Petrică Munteanu a transmis un mesaj de felicitare. Bocanini Constantin reprezentantul Arhihiepiscopiei Tomisului a transmis gândurile de sănătate, bucurii, pace pentru credincioşii musulmani. Printre invitaţii de seamă s-a numărat şi Monseniorul Ştefan Genţea reprezentantul cultului catolic. Ca o încununare a prieteniei şi respectului dintre religii Muftiul Murat Iusuf a recitat o strofă din Yunus Emre Să iubim, să fim iubiţi Că lumea n-o s-o moştenim. Din partea U.D.T.R. au evoluat formaţiile: Mehtap condusă de d-na Accoium Durie, Fidanlar condusă de d-na Osman Melek şi formaţia Delikanlılar îndrumaţi de Hasan Emghil. Surpriza serii a fost formaţia 3 Sud-Est ce a cântat şi dansat alături de tinerii spectatori. În încheiere, fundaţia Tuna a servit tradiţionalul kebap turcesc spre deliciul şi surpriza tuturor spectatorilor. Gafar Serin Pe lângă aspectul lor documentar, retrospectivele istorice asupra unor comunităţii au şi importante funcţii explicative. În general, modul de intrare sau ieşire a unor neamuri în spaţiul geopolitic al altor popoare, cu momentele lor de dezvoltare sau recluziune, oferă un câmp de date semnificative privind originea şi formarea lor, mai ales pentru o comunitate cu un specific aparte de tip musulman, de mult trăitoare într-un spaţiu creştin. Prima consemnare documentară a unor turci preotomani pe actualul teritoriu al României este din anul 1264 după Hristos, respectiv 662 după anul Hegirei, când în urma unor atacuri mongole asupra Imperiul anatolian selgiucid, sultanul Izeyddin cu oamenii săi s-au retras spre Gurile Dunării. După acest moment urmează o colonizare, astfel încât de atunci şi până în secolul XIX aproape toate satele, târgurile şi oraşele din Dobrogea aveau denumiri turceşti. Evenimente din acel timp au fost consemnate în sec. XVII de cronicarul otoman Evlia Celebi, traduse şi în limba română. După pacea de la Berlin (1878) Dobrogea se desprinde de Imperiul otoman şi trece la Principatul României care va prelua şi problemele administrative ale populaţiei turceşti din regiune. În acel timp, deşi statul român a emis foarte repede o Lege specială de organizare a Dobrogei (1878), prin care toţi cetăţenii otomani au devenit cetăţeni români, problemele de proprietate şi cele confesionale nu s-au putut reglementa. Traducerea documentelor de proprietate ale turcilor localnici din osmana veche în limba latină a românilor nu s-a putut realiza din lipsa funcţionarilor calificaţi. La adresa acestor funcţionari s-au formulat şi acuzaţii de rea credinţă. Astfel a apărut primul exod de populaţie turcă din România şi în numai trei decenii această comunitate scade de la în anul 1879, la persoane în anul 1910 (Mehmet Ekrem, pg. 103). În această situaţie, pentru a mai potolii marea migraţie statul român va trece la o politică de deschidere culturală faţă de minoritatea turcă şi Imperiul otoman. În anul 1891 se redeschide Seminarul Musulman de la Babadag, care în 1910 se va muta la Medgidia. În anul 1906, Casa regală va construi 2 mari Moschei musulmane, una la Constanţa şi alta la Bucureşti, iar în Parlamentul României pentru această minoritate se vor stabili două locuri de deputaţi şi două locuri de senatori. Aceste deschideri faţă de comunitatea turcă din preajma primului război mondial, într-un moment în care statele europene atacau din toate părţile vechiul Imperiu otoman, a permis şi creşterea unei imigraţii din Imperiu spre România. Cu aceste evenimente, în anul de Recensământul 1930, în România se consemna prezenţa a de turci musulmani şi a de turci creştini (găgăuţi). Tot atunci apar peste 40 de publicaţii turceşti. La început, până în anii 1924, ele erau scrise în osmana veche. După anul 1930 apar şi scrieri cu litere latine, inclusiv ziare bilingve în limba română. Semnificativ pentru acel moment este faptul că turcii din România erau absolvenţi cu două certificate şcolare, unul de 4 sau 7 clase de la şcoala românească şi altul similar de la şcoala turcească. După al doilea război mondial acest sistem de învăţământ a dispărut până în zilele de azi. Din acel timp, de amintit şi interesul faţă de această comunitate al Reginei Maria care în anul 1929 va ridica un palat de vară la Balcic un fief al turcilor din Dobrogea - cu minaret tipic turcesc, foarte vizitat în acel timp, astăzi devenit muzeu la Varna în Bulgaria. După anul 1935, faptul că în marea conflagraţie Turcia a rămas neutră, iar după război tot estul Europei a intrat sub ocupaţie sovietică, acestea au fost motivele celui de al doilea val de mare migraţie. Majoritatea celor plecaţi se vor aşeza în preajma oraşelor Edirne, Ceanakkale, Tekirdag, Ciorlu, Istanbul, etc. Acest val a fost atât de mare încât la Recensământul 1956 în România mai erau de turci, ceea ce faţă de anul 1930 reprezintă un exod de cca de persoane, plecate numai cu familia şi valiza în mână, toate bunurile acumulate în generaţii fiind lăsate în proprietatea statului român. Dar cele mai interesante evenimente apar după anul 1990, odată cu deschiderile care s-au produs. În acel an, are loc liberalizarea vizelor vamale dintre Turcia şi România, care a produs o mare creştere a tranzitului turistic, în ambele sensuri şi care s-a menţinut la cote ridicate până în prezent. După anul 1995 s-a reparat Moscheia de la Babadag, cea mai veche din Europa şi s-a reînfiinţat Seminarul Teologic Musulman de la Medgidia sub forma liceului Kemal Ataturk. În anul 1990 s-a înfiinţat organizaţia Uniunea Democrată Turcă din România, cu sediul la Constanţa. Această organizaţie în cursul a 3 legislaturi a trimis în noul Parlament 3 deputaţi şi a deschis 23 de filiale. În acelaşi timp s-au înfiinţat un mare număr de firme mici şi mijlocii reunite în 3 organizaţii, respectiv : Camera de Comerţ România Turcia, Asociaţia Oamenilor de Afaceri Turci din România şi Asociaţia Investitorilor Turci din România. Astfel, la Recensământul această comunitate a crescut la de persoane. După anul 1995 la cererea Inspectoratelor şcolare teritoriale au început să se publice şi manuale de limbă turcă pentru clasele I-VIII. De notat, reapariţia presei minoritare turce. Din anul 1995 la Constanţa apare gazeta Hak Ses / Vocea Dreptăţii. Din anul 1997, la Galaţi apare revista Tuna Mektuplarî / Scrisori Dunărene. La Bucureşti se publică revista Zaman / Timpul din anul 1998, ziarul Hayat / Viaţa din anul 1999, ziarul Gurbetci / Pribeagul din anul 2004 şi ziarul Anayurt / Patria din anul 2005, în jurul cărora se formează o nouă generaţie de redactori şi intelectuali. Leila Karamanlî CÂRCIUMARU, Studentă Uniunea Democrată Turcă din România - Filiala Bucureşti

3 Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 4 pagina / sayfa 5 Türkiye Cumhuriyeti nin Kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ün ölümünden 15 gün sonra dönemin İngiltere Büyükelçisi Percy Loraine in Londra ya özel bir kuryeyle gönderdiği ve üzerine 40 Yıl Boyunca Açıklanmayacak damgası vurulan mektubun tam metnidir. Telgraf No: 608, İngiltere Büyükelçiliği, Ankara, 25 Kasım 1938 Aziz Lordum, Size Mösyö Kemal Atatürk ün ölümünü bildiren 194 sayılı telgrafı çok derin üzüntüler içinde sunmuştum. 2. Bu belgeye ek olarak, Büyükelçiliğimiz Müsteşarı tarafından hazırlanan ve Kemal Atatürk ün geçmişteki kariyerini içeren belgeyi sizlere sunma onuru yanında, bu yazımda, Atatürk ün yaptığı işleri övmekten çok, onun kişiliği ve bu ülke insanına ne ifade ettiği konusuna değinmeye çalışacağım. Hiç şüphesiz toplum bilimciler ve tarihçiler onun çalışma hayatı ve yaptıklarıyla ilgilenip ayrıntılı bir çalışma yapacaklardır. Ancak bunların çok azı, Atatürk ün gerçek kimliğini öğrenmeden hazırlanacaktır ki; onu tanımadan yapılacak değerlendirmeler kuşkusuz yanlış olacak ve yanlış yönlendirmelere neden olacaktır. 3. Bu bilginin toplanmasında, ben belki de ayrıcalıklı bir konuma sahiptim. Her ne kadar, rahmetli Cumhurbaşkanı ile çok nadir karşılaşmış olsam da, bu görüşmeler diğer diplomatik temsilciliklerinkine nazaran daha sık ve daha uzun olmuştur. Bütün bunlar bir yana, görevimin ilk günlerinden itibaren Atatürk beni bir dost gibi görmüş, benimle görüşmekten memnun olmuş, görüşme fırsatı doğduğunda bundan hoşnut kalmış, karşılıklı konuşmalarımız esnasında ilgi ve dikkati asla azalmamıştır. Galiba, onun yeteneklerini ortaya çıkartan becerikli yaklaşımlarım vardı, bu yüzden olsa gerek görüştüğümüz konu hakkındaki fikirlerine ya da o konu ile ilgili sunduğu sonuca karşı çıktığımda benim bu tavrıma direnmezdi. Dolayısıyla, kendi özel kimliğini bana, diğer yabancılara gösterdiğinden daha fazla gösterdiğine inanıyorum. 4. Doğrudan edinilen tecrübelerimi sağlayan kişisel görüşmelerimiz dışında, onu çok yakın dostlarından ve hatta aramızdaki dostluğu gördükten sonra benimle onun hakkında konuşmaya hiç çekinmeyen Kabine deki bazı Bakanlardan da birçok kez dinleme fırsatım oldu. 5. Atatürk ün müstesna ve takdire şayan bir şahsiyet olduğunu söylemek pek bir şey ifade etmeyebilir. Ancak gerçekten müstesna ve takdire şayan bir kişiydi, neden bu niteliklere sahip bir şahsiyet olduğunu açıklamaya çalışmalıyım. 6. Sanırım bunu temelde çift karakterlilik olarak açıklayabiliriz. Bu ülkede nefret uyandıran ve yasaklanan H.C.Armstrong un Grey Wolf (Bozkurt) adlı kitabını okuyan çoğu insan, çok yetenekli; inatçı bir enerjiye sahip, ancak insafsız, itici tavırları olan, serkeş mizaçlı, gem vurulmamış zevkleri, ahlak dışı ihtirasları olan; dahası, dostluğu tanımayan bir adamın portresiyle karşılaşmaktadır. Bu tesbiti doğrular görünecek kanıtları toplamak hiç de zor olmayacaktır; ancak şahsen ben, bir insanın bu şekilde tanıtılmasını tamamıyla yanıltıcı buluyorum. Gözle görülen bir dizi kural dışılığı sadece ayrı karakterlilikle anlatabileceğime inanıyorum. Sadece şu veya bu savaşı kazanarak, şu veya bu kanunu çıkararak, harf devrimi yaparak ya da fes giyilmesini yasaklamak veya ülkeyi laik kılarak değil, yüzyıllarca acı çekmiş, ruh karartıcı yönetimler yaşamış bir ırkın dehasına güvenerek, sadece artık kölelik çekilmemesi gerektiğine inandığı için çok sayıda kuvveti harekete geçirip, -bir insanın büyüklüğünün ve sıra dışı görüşünün kanıtı sadece iyiliği ile ölçülebilir- on beş yıl gibi kısa bir sürede bu insan bir çok iyi şey yapmıştır. Gerisi ayrıntıdan ibarettir; sadece dedikoducu zihniyetin üzerinde duracağı ancak bir tarihçinin gerektiği kadarını vereceği ayrıntılar. 7. Atatürk ün dinamik enerjisi üzerinde durmama gerek yok, bu enerjinin dayanılmaz gücü, Türk ırkının tarihinde şimdiden önemli bir sayfa olarak yer almıştır. Ancak ben, pek bilinmeyen bir başka özelliğine değinmek istiyorum: Bu da; Atatürk ün doğuştan gelen, belki de farkında olmadan tıpkı sütün kaymağını hemen ayıran aletler gibi, faydasızı faydalıdan ayırma yeteneğiydi. 8. Atatürk ün tüm karakterinde veya en azından mevcut şeklinde, bazı çelişkilerle karşılaşılmaktadır. İddia edilen acımasızlığı, onu tanıyanların çok iyi bildiği gibi, vatandaşlarına duyduğu sevgiyle uyuşmamaktadır. Tensel günahlar ve geçici ilişkilere duyduğu varsayılan zevklere karşın, toplumda kadının rolü kavramı, halk devrimlerinde en çarpıcı savunmayı ortaya koyduğu kadın hakları ve önemi ile bağdaşmamaktadır. Zira bir iki sene içinde çokeşliliği yasal olarak ortadan kaldırmış ve istedikleri takdirde harem kadınlarına bile devletin liberal mevkilerinin açık olduğunu ortaya koymuştur. (Kimi zaman toplum içinde de olsa) özel hayatını tanımlayan ve göz ardı edilmiş resmiyeti, giyiminin kusursuzluğu, olağanüstü tavırları ve resmi görevlerdeki asaleti ile garip bir çelişki yaratmaktadır. Sadece bir kaç büyük adam daha rahat ve daha güvenli hissetmenizi sağlayabilir; sanırım yok denecek kadar azı da gerektiğinde sizi bu kadar rahatsız hissettirebilir. 9. Atatürk, Batı da yes-men ve uzun süredir Türkiye de evetçi olarak bilinen tarzdan hoşlanmıyor, bu tür insanları aşağılıyordu. Ahmak ve dalkavuklara tahammülü yoktu. Aslında belki de en çok sömürücüleri sevmez, açgözlüleri hor görürdü. Bir insanın onun için çalışıyor olması fikrine hoş bakmazdı. Kendisi zaten ülkesi, ırkı ve insanları için yaşıyor, onlar için düşünüp, onlar için çalışıyordu. Diğerleri bu şekilde davranmıyorsa, görevlerini yerine getiremedikleri kanaatına varıyordu. 10. Korkarım gelecek nesillere Atatürk bir diktatör olarak aktarılacak. Bunun yanlış olacağı kanısındayım. Hem savaşta, hem barışta evet o büyük bir liderdi -ancak gerçek bir diktatör değildi. Ne yazık ki ben, şimdiye kadar onu anlatabilecek diktatör kelimesine ait bir tanımımız olduğuna inanmıyorum. Ancak Hitler ve Mussolini nin tersine, devlette idari veya yönetim fonksiyonu bulunmuyordu; af yetkisi yoktu; mahkemelere emir yetkisi yoktu; diplomatik misyon temsilcilerini reddetme hakkına sahip değildi. Bütün bu hususlara teknik gözle bakıp bir kenara iter ve tüm devlet meselelerinde onun isteklerinin hakim olduğu konusunda ısrar edebilirsiniz. Doğru, ancak daha çok o konudan sorumlu kişilerin onayının hakimiyeti şeklinde karşımıza çıkıyordu. Olayların gidişi, Atatürk ün görüş açısının doğruluğunu, verdiği hükümlerin zekice olduğunu ve hata yapmadığını göstermiştir. Dolayısıyla sıkça fikirlerine başvurulması ve memnuniyetle bu fikirlerin uygulanmasını görmek pek de şaşırtıcı değil. Ancak onu Mussolini, Hitler veya Primo de Rivera gibi diktatörlerden ayıran belki de en büyük özellik, başından beri isteyerek ve çok emek sarf ederek, kendini yaşatacak bir sistem kurmaya çalışmasıdır. Atatürk ten sonraki cumhurbaşkanı seçiminin sessizce hallolması ve ölümünden sonra kurduğu rejimin sakince sürmesi bir kriterse, evet başarılı olmuştur. 11. Atatürk ün idrak gücünde esrarengiz bir yön vardı; küçük şeylere önem vermeyiş veya sinsi olamayışında üstün bir yön bulunuyordu; konsantrasyon gücü olağanüstüydü; şefkat ve ilgi bekleyen bilinçaltının etkileyici yanı belki de şuurlu amacının buz devamı 11. sayfada İbadet Eden Mutlu Olur Alemlerin Rabbi Yüce Allah, akıl, irade ve üstün meziyetlerle donattığı insanları, kendisine muhatap seçmiş ve onlara, Kur an-ı Kerim de şöyle lütufkâr bir davette bulunmuştur, Ey insanlar! Sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinize kulluk ediniz. Böylece Allah ın azabından kendinizi kurtarmış olursunuz. O Allah ki yeri sizin için bir döşek, göğü bir tavan yaptı. Gökten su indirerek onunla, size rızık olsun diye yerden çeşitli ürünler çıkardı. Artık bunları bile bile Allah a ortaklar koşmayın. Bizi, insanlık mertebesiyle taltif eden Yüce Rabbimiz, bizlere sayısız nimetler ikram etmekte, buna karşılık da, O na hiçbir şeyi ortak koşmamamızı ve kendisine ihlasla ibadet etmemizi istemektedir. Çünkü iman ve ibadet, ruha ferahlık, kalbe huzûr verir. İnsanî yetenekleri geliştirir. Aşırı duygu ve meyilleri sınırlandırır. Güzel arzuların gelişmesini ve gerçekleştirilmesini teşvik eder. Fikir dünyasını, intizam altına alır ve zenginleştirir. İnsanın iç ve dış dünyasını beşeri kirlerden arındırır. Onu, ulaşabileceği olgunluğa götürür. Özetle ibadet, kulu ile Rabbi arasında büyük bir manevi yakınlık meydana getirir. Kur an-ı Kerim de, Bana kulluk et ve beni anmak için namaz kıl buyurulmaktadır. Allah ı anma vesilesi olan ibadetlerimiz, kalplerimize Allah sevgisini ve saygısını yerleştirir. Bizleri her türlü fenalıktan uzaklaştırır ve ahlakî güzelliğe ulaştırır. Ruhlarımızı, çeşitli sıkıntı ve üzüntülerin yıpratıcı stresinden korur. Çünkü gönüller, ancak Allah ı anmakla huzura kavuşur. Kur an-ı Kerim, bu gerçeği, Onlar, iman edenler ve gönülleri Allah ı anmakla huzura erenlerdir. Biliniz ki kalpler, ancak Allah ı anmakla huzur bulur şeklinde açıklar. İbadet, Allah a gönülden yönelme ve O na itaat etme demektir. Allah ın eşsiz büyüklüğü karşısında insanın kendi aczini ve ihtiyacını anlayarak O na arz etmek ve yardım dilemektir. O ndan başka Yaratan, hayat veren, rızık gönderen, dertlere şifa ihsan eden olmadığını bilmektir. İbadet, sadece Allah a ve O nun rızası için yapılır. Bu gerçek, gönderilen bütün peygamberlere bildirilmiş ve Kur an-ı Kerim de, şöyle açıklanmıştır: Senden önce hiçbir peygamber göndermedik ki, O na, Benden başka ilah yoktur; şu halde bana kulluk edin. diye vahyetmiş olmayalım. O halde, Allah a ibadet etmemek ve O nu anmamak, ruhun ve gönlün bunalıma ve strese girmesi demektir. Bu durum, Kur an ı Kerim de şöyle açıklanmaktadır: Kim de beni anmaktan yüz çevirirse şüphesiz onun sıkıntılı bir hayatı olacak ve biz onu kıyamet günü kör olarak haşredeceğiz. İbadetler, ruhların gıdası, gönüllerin sefası, mânevî boşlukların tatmini ve çeşitli ruhî bunalımların ilacıdır. Yüce Allah ın bize ihsan ettiği sayısız nimetlerin şükrüdür. İlâhî huzura kulluğun arzıdır. En samimi duygularla O na yalvarıp yakarmanın fiili bir ifadesidir. Müminlerin, âhiret hayatı için inanç ve gönül birliğiyle oluşturdukları bir mânevî hazinedir. Ne mutlu, ibadetlerini yerinde ve zamanında ihlasla yapanlara! Kainat ve insan Kainatı yoktan var eden Allah ın varlığı ve birliği, bu günkü ilim ve teknoloji gerçeği karşısında, inkârı kabil olmayan bir hakikattir. İlim adamları, Allah ın varlığını ispat etmek, inkarcıları susturmak için çeşitli deliller getirmişlerdir. Kimisi kainatın varlığından, kimisi maddenin hareket ve değişiminden, kimisi de, kainatın düzeninden ve her şeyin bir amaca göre yaratılışından hareket ederek Allah ın varlığını ve birliğini ispatlamışlardır. Düşünen her insan bilir ki canlı, cansız, gördüğümüz ve göremediğimiz bütün varlık alemi, sonradan olmuş ve her varlık yaratılmıştır. Aşağıda arz edeceğim birkaç ayeti kerimenin meali üzerinde düşünüldüğü zaman ne kadar dikkat çekicidir! Şöyle buyurulmaktadır: Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılmasında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, insanlara fayda veren şeylerle yüklü olarak denizde yüzüp giden gemilerde; Allah ın, gökten indirip de ölü haldeki toprağı canlandırdığı suda; yeryüzünde her canlıyı yaymasında; rüzgarları, yer ile gök arasında Allah ın buyruğuna bağlı hazır bekleyen bulutları yönlendirmesinde; düşünen bir toplum için, (Allah ın varlığını ve birliğini ispatlayan, üstün gücünü gösteren) nice ayet ve alâmetlervardır. Onlar, göğün nasıl yükseltildiğine, dağların nasıl dikildiğine, yerin nasıl döşenip yayıldığına bakmıyorlar mı? Sizi biz yarattık. Tasdik etmeniz gerekmez mi? Aranızda ölümü takdir eden biziz ve biz, dilediğimizi yerine getirmekten aciz değiliz. Toprağa ektiğiniz tohumu bir düşünün! Onu, topraktan siz mi bitiriyorsunuz? Yoksa biz miyiz bitiren? Ya içtiğiniz suya ne dersiniz? Onu, bulutlardan indiren siz misiniz? Yoksa biz miyiz indiren? İsteseydik, onu tuzlu bir su yapardık. Öyle ise şükretmeniz gerekmez mi? Söyleyin şimdi bana! Yakmakta olduğunuz ateşi (bir düşününüz), onun ağacını siz mi yarattınız? Yoksa biz miyiz yaratan? O halde sen Rabbini, Azim ismiyle tesbih ve takdis et, eksik sıfatlardan, vasıflardan onu uzak tut! Onlar Allah ın kadrini hakkıyla bilemediler. Hiç şüphesiz ki Allah çok güçlüdür ve her şeye üstündür. Gerçek huzur ve saadeti bulanlar gök ve yerdeki eşsiz sanatı görenler, mülkün sahibini, eserleriyle tefekkür ederek, gönül rahatlığına erenlerdir. Evliliğin Önemi Hepimizin bildiği gibi toplumun temelini aile oluşturur. Ailelerin bir araya gelmesinden milletler teşekkül eder. Bir toplumun sağlıklı ve huzurlu olması, her şeyden önce aile yapısının sağlam olmasına bağlıdır. Aile fertleri arasındaki ilişkiler, karşılıklı sevgi, saygı, şefkat ve dayanışma gibi güzel değerler esas alınarak düzenlenirse; o aile uyum içinde olur. Hayatın ve birlikte olmanın mutluluğu yaşanır. İnsan, hayatı boyunca yalnız yaşayabilen bir varlık değildir. İhtiyaçlarını karşılayabilmek için bir can yoldaşına muhtaçtır. Uyumlu bir eş, kadın için de, erkek için de, mutluluk ve güven kaynağıdır. Hayatın acı-tatlı günleri birlikte paylaşılır. Evlilikte, fert ve toplum için sayısız fayda ve iyilikler vardır. Bunlar dünya hayatının mutluluğu ile ebedî hayatı kazanmaya vesile olan ilâhî nimetlerdir. Evlenmek, insanı haramdan uzaklaştırır. Nesli çoğaltır ve korur. Vatana, millete ve devlete güç kazandırır. Evlilik, ailenin temel taşıdır. Peygamberimiz (s.a.v.) onu tavsiye etmiş, evlenerek bizlere örnek olmuşlardır. Bu hususta: Ey gençler topluluğu! Kimin gücü yeterse evlensin. Çünkü evlilik, gözü, (haramdan) sakındırır ve iffeti en iyi şekilde korur... buyurmuşlardır. Dünya ve ahiret saadeti, Allah ın emirlerine, Sevgili Peygamberimizin tavsiyelerine uymakla kazanılır. Bu emir ve tavsiyelerden birisi de bekarların evlenmesidir. Uyumlu bir evlilik her türlü fenalıktan, korunmaya vesile olur. İslam, evlenme akdi ile olan birleşmeyi sevgi, merhamet, huzur ve karşılıklı hoşgörü üzerine bina etmiştir. Nitekim Kur an-ı Kerim de: Kaynaşmanız için size kendi cinsinizden eşler yaratıp, aranızda sevgi ve merhamet peydâ etmesi de O nun (varlığının) delillerindendir. Doğrusu bunda, iyi düşünen bir kavim için ibretler vardır. buyrulmuştur. Dinimiz evlenmeyi ve nikahlı yaşamayı teşvik ederken geçinememek veya fakir düşmek endişesiyle evlenmemeyi de hoş görmemiştir. Yüce Kitabımız Kur an-ı Kerim in Nur Sûresinde bekarların evlendirilmeleri tavsiye edilmiş evlenen kişilerin fakir olsalar dahi evlenmeleri sebebiyle Allah ın yardımıyla zenginleştirilecekleri beyan buyrulmuştur. Sayfayı hazırlayan: Firdevs Veli

4 Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 6 pagina / sayfa 7 Kurban Bayramın Önemi 7 Ocak tarihinde İl Kütüphanede Romanya Muslumanları Müftülüğü ve T.C Köstence Başkonsolosluğu Din Hizmetleri Ateşeliğinin ortaklaşa duzenlemiş oldukları Kurban ve Kurban Bayramının Öneminin Semineri Müftülük Dairesi Ekonomik danışman Musledin Revin Enghin tarafından sunulmuştur.. Seminerin acılışını Hünkar Cami imam hatiplerinden Rüştü Çoşkun hocanın okuduğu Kuran-ı Kerimle yapıldı. Proğrama Romanya Muslumanlar Müftüsü Sayın Yusuf Murat seminerin acılış konuşmasını ve Hac ibadeti hakkında konuşma yaptı. T.C Başkonsolosluğu Din Hizmetleri Ataşesi Sayın Ahmet Erdem güzel sohpeti ile davetlilere kurbanın önemini anlattı. Hacdaki hatıralarını anlatmak üzere Köstence Ovidus Universitesi Kemal Ataturk Koleji Müdürü Sayın Prof.Dr. İbram Nuredin davet edildi. Müslümanların birbirleriyle kaynaşmalarına vesile olan Kurban Bayramı ve herkesin Allah'ın huzurunda eşit olduğunun bir sembolu olan hac ibadetiyle ilgili seminere katılan misafirlerin sayısı çoktu. Bu semineri gerçekleştiren kurumlara teşekkür eder ve başarıların devamını dileriz. Firdevs Veli ªedinþa ªura-i Islam În data de 28 decembrie 2005 a avut loc şedinta Şura-i Islam în care s-au constituit comisii de specialitate şi atribuţiunile lor. Din partea U.D.T.R.vor fi membrii în comisiile de specialitate următorii : D-nul Deputat Iusein Ibram va reprezenta U.D.T.R. în Comisia Juridică a Şura-i Islam. D-nul Preşedinte Osman Fedbi va reprezenta U.D.T.R. în Comisia de Disciplină a Şura-i Islam. Preşedintele Comisiei de religie a U.D.T.R. d-nul Islam Remzi va reprezenta U.D.T.R. în Comisia social-administrativă-financiară a Şura-i Islam. D-nul Mustafa Edip va reprezenta U.D.T.R. în Comisia Cultură-Învăţământ a Şura-i Islam. Comisia juridică Atribuţiuni: - regulamentul de organizare şi funcţionare al M.C.M.R; - regulamentul personalului clerical şi neclerical; - regulamentul de organizare şi funcţionare Şura-i Islam; - analizarea relaţiilor existente între Muftiat şi ONG urile care desfăşoară activităţi religioase; Comisia de Cultură şi învaţământ Atribuţiuni: - elaborarea programelor la disciplina Religie Islamică; - editarea de cărţi şi reviste; - traducerea de cărţi religioase; - avizarea obiectelor de cult (cărţi, reviste, calendare etc ) conform legii 103/1992; Comisia de disciplină Atribuţiuni: - analizarea şi cercetarea abaterilor disciplinare săvârşite de către personalul clerical neclerical şi a membrilor Şura-i Islam Comisia social-administrativă-financiară Atribuţiuni: - întocmirea listelor pentru acordarea de ajutoare familiilor sărace şi întocmirea şi analizarea listelor pentru oferirea de burse; - întocmirea listelor de pelerini în cazul în care sunt locuri gratuite; - acordarea avizului pentru obţinerea vizei de lungă şedere de tip D/RU şi prelungirea vizei de şedere de tip D/RU persoanelor străine conform Ordonanţei de Urgenţă a Guvernului nr.194/ privind regimul străinilor, modificată prin legea nr.482/ Firdevs Veli KURBAN BAYRAM LA SEDIUL P.D. Sâmbătă, 21 ianuarie a.c. la sediul Partidului Democrat-Organizaţia Municipală Constanţa a avut loc o acţiune dedicată Kurban Bayramului. Acţiunea a fost organizată de femeile musulmane din cadrul Partidului Democrat. Coordonarea acţiunii a revenit d- nei prof. Leman Murat care a suplinit-o cu brio pe d-na Narcis Amza, aflată la o activitate a Ministerului Educaţiei şi Cercetării. Acţiunea a constat în marcarea evenimentului prin referate de specialitate dar şi printr-un moment artistic prezentat de preşcolarii Grădiniţei Bilingve Nr. 58 din Constanţa, coordonaţi de d-na Zulfie Seidali. Aceştia au fost recompensaţi financiar conform tradiţiei de d-nul deputat Ibram Iusein. Din partea Uniunii Democrate Turce din România a participat d-nul Ibram Iusein - deputat în Parlamentul României, d-na Melek Osman, şef de cabinet al deputatului U.D.T.R. şi d-nul Ervin Ibraim-şeful Comisiei de Învăţă-mânt. Printre partcipanţi s-au mai numărat consilierul juridic al Muftiatului Cultului Musulman din România, reprezentanţii Uniunii Democrate a Tătarilor Turco-Musulmani din România, membrii P.D. etc. E. I. CONSFÃTUIREA CADRELOR DIDACTICE Duminică, 22 ianuarie a.c. la Medgidia a avut loc Consfătuirea Cadrelor Didactice de Limbă Turcă şi Religie Islamică. Acţiunea a fost organizată de Inspectoratul Şcolar Judeţean Constanţa şi găzduită de Colegiul Naţional Kemal Ataturk. Au participat muftiul Cultului Musulman din România, d-nul Yusuf Murat, şefii comisiilor de specialitate ai celor 2 uniuni prof. Ervin Ibraim şi instit. Seidali Zulfie, ataşatul de religie al Consulatului General al Republicii Turcia la Constanţa d-nul Ahmet Erdem, profesorii de la Colegiul Naţional Kemal Ataturk, profesori de limba turcă şi religie islamică care predau la instituţii şcolare din judeţul Constanţa. Consfătuirea a fost coordonată de d-na Ene Ulgean-inspector de specialitate în cadrul I.S.J. Constanţa. În cadrul consfăturii s-au abordat probleme legate de perfecţionare, acţiuni metodice etc. S-au comunicat de asemenea calendarele Olimpiadelor de Limba Turcă şi Religie Islamică, fazele locală, judeţeană şi naţională. Ervin Ibraim

5 Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 8 pagina / sayfa 9 BITOLA MICUL MONTMARTRE Î n A d u n a r e a Electivă a Moldovei, d u p ă m a i m u l t e dispute, a fost propus şi ales în unanimitate domn la 5/ 17 ianuarie 1859, Alexandru Ioan Cuza, om nou la legi noi - după cum aprecia Mihail Kogălniceanu. Peste de oameni s-au aflat în preajma clădirii Adunării în acele zile istorice; într-o şedinţă secretă deputatul Vasile Boerescu a propus la 24 ianuarie 1859 alegerea tot a lui Alexandru Ioan Cuza, propunere acceptată în unanimitate. Alegerea aceluiaşi domn în ambele Principate a reprezentat o însemnată victorie a poporului român în lupta pentru formarea unui stat naţional unitar. Condiţii de participare: - copii între 4-18 ani - participare e colectivă; o colecţie trimisă nu trebuie să conţină mai puţin de 20 picturi; temele sunt libere - picturile trimise nu vor fi restituite - fiecare pictură va fi însoţită de următoarele date:numele autorului, vârsta, şcoala, numele profesorului de desen, oraşul şi ţara Toate şcolile participante şi toţi profesorii participanţi vor primi diplome de mulţumire pentru participare. Cele mai bune picturi vor fi premiate. Termenul limită de trimitere a lucrărilor e 20 februarie Rezultatele vor fi anunţate cel târziu pe 20 martie Lucrările vor fi trimise pe adresa: CHILDREN S ART STUDIO St. CYRIL AND METHODI DALMATINSKA BITOLA- REPUBLIC OF MACEDONIA( za konkursot BITOLA 2006"). Informaţii suplimentare legate de participarea la competiţie: tel/fax ; malbitmo@mt.net.mk PRINCIPATELE ROMÂNE Cu prilejul activităţii dedicate marelui nostru poet naţional MIHAI EMINESCU, Şcoala cu clasele I-VIII Constantin Brâncuşi din Medgidia,a invitat în perioada ianuarie 2006, o delegaţie de elevi şi profesori din Şcoala Cumhuriyet din Yalova-Turcia, şcoală cu care este înfrăţită încă din anul Au realizat împreună o revistă şcolară în care copiii şi cadrele didactice şi-au exprimat ideile şi impresiile despre Uniunea Europeană şi copiii, au făcut traduceri din poeziile lui Eminescu în limba turcă şi o expoziţie de desene pe tema Europa casa tuturor copiilor. Un grup de elevi din Turcia a prezentat oraşul Yalova pe un CD cu obiceiuri şi tradiţii din Turcia, şi au oferit şcolii din Medgidia două costume naţionale turceşti (de fată şi de băiat). În această perioadă delegaţia a fost primită de D-na Inspector Şcolar General Narcis Amza; a vizitat unităţi şcolare din Medgidia, Constanţa şi Mangalia. Totodată delegaţia de profesori a vizitat U.D.T.R. - unde d-nul preşedinte Osman Fedbi i-a prezentat din activităţile uniunii. Ulterior delegaţia s-a deplasat la Consulatul General a Republicii Turcia la Constanţa. În ultima zi au vizitat Parlamentul României din Bucureşti. Cazarea profesorilor şi transportul au fost asigurate cu sprijinul Primăriei Medgidia, pentru care le multumim si pe aceasta cale. Elevii turci au fost cazaţi la elevii şcolii medgidiote. Vă prezentăm lista invitaţilor. 1. FATIH SATIROGLU - DIRECTOR 2. SADETTIN ULUS - PROFESOR 3. OSMAN YILMAZ KAPTAN - PROFESOR 4. TELVI ALTUN - PROFESOR 5. CANAN YAPA - PROFESOR Vizitã în România 6. MURVET TURLAK - PRESEDINTE COMITETUL DE PARINTI 7. NURAY TERLER - ELEV 8. BILAL KUTLUAY - ELEV 9. YUNUS BOZKURT - ELEV 10. SEMA SEVIM - ELEV 11. ZELAL AKDAG - ELEV 12. EMRE KILICDOGAN - ELEV 13. RABIA KUBRA OZEN - ELEV 14. MERVE KAPLAN - ELEV 15. EMIRCAN ORMAN - ELEV 16. ELIF YILMAZ - ELEV 17. MELEK NERGIZ - ELEV 18. RECEP SEVIM - ELEV 19. SENA NUR KUCUKER - ELEV DIKKAT! Kamuya açık yerlerde ve tüm kamu kurumlarının tuvaletlerinde ekonomik oldugu için sivi sabunlar kullanılmakta. Elinizdeki açık yaralara temas ettiginde %100 cilt kanseri riski tasidiğini ve Ankara Onkoloji Hastanesi ne yapılan basvurularda son 4 yılda Cilt Kanseri hastalarının sayısının %94 arttığıni biliyor musunuz? Özellikle İsveç ten alınan Sterisol isimli dezenfektan içerikli sivi sabun bu riski en çok tasiyanlardan. Sterol adıyla pazarlanan bu sivi dezenfektan sabuna dikkat. Umuma açık yerlerdeki sivi sabunlarin hiçbir türünü asla kullanmayınız. Lütfen 1 dakikanızı ayırıp bu maili listenizdeki herkese gönderiniz. Sağlıklı toplum olmak elimizde. Sayfayı hazırlayan: Vildan Bormambet

6 Kurban Bayram - Filiala Tulcea Filiala Tulcea a organizat cu ocazia Kurban Bay-ramului un frumos spectacol la Palatul Copiilor d i n Tu l c e a. Î m b i n â n d momentele poetice cu dansul şi muzica, artiştii au demonstrat că şi amatorii pot prezenta un spectacol de înaltă ţinută. Bunici şi nepoţi pe aceeaşi scenă au cântat, au dansat demonstrând că aşa se transmite tradiţia. Printre invitaţi s-au numărat şi personalul Consulatului General al Republicii Turcia la Constanţa, care, împreună cu d-nul Consul General Haluk Ağca au rămas încântaţi de spectacolul văzut. Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 10 pagina / sayfa 11 Kurban Bayram - Filiala Constanþa Doamnele din ca-drul filialei Tulcea s - a u î n t r e c u t î n prepararea bucatelor din kurban spre deliciul invitaţilor. Felicităm filiala Tulcea pentru momentele plăcute oferite. În data de filiala Constanţa a organizat într-o atmosferă de sărbătoare şi voie bună un toplantî de Kurban Bairam la restaurant Parc din Mamaia. Această seară minunată a fost organizată de Preşedintele Filialei Constanţa, d-nul Iaşar Enver care a avut grijă ca întreaga activitate să se desfăşoare într-un mod plăcut. D-nul Husein Cadir, Preşedintele Organizaţiei Judeţene Constanţa a avut un aport important ca totul să decurgă bine. Cele mai renumite formaţii turceşti Cocoş şi Sunay Ses au încins atmosfera toată lumea simţind bairamul ca sărbătoare a împăcării, bucuriei şi bunei dispoziţii. Kurban Bayram - alãturi de Consulatul Republicii Turcia Într-o astfel de zi importantă Consulul General din Constanţa Haluk Ağca împreună cu personalul consulatului au sărbătorit Bayramul alături de cetăţenii de etnie turcă; uşile restaurantului Colonadelor fiind deschise pentru toţi cetăţenii ce au dorit să-şi ureze tradiţionalele felicitări de sărbători. Toată lumea a putut servit baclavale şi alte delicatese din bucătăria turcescă. Pagină realizată de Gafar Serin Sevgili arkadaşlar Sevgiliye verilen hediye ( kurban ) konusunda bilgi ve düşüncelerimi paylaşmak istedim Bilmemiz gereken, kurbanın İslam ın şartı veya farzı olmadığı, hatta sünnet bile olmadığıdır. Kurban kesmek konusu kuranda üç yerde geçmektedir. 1) Kevser suresinde Peygambere ita fen söylenen Sana kevseri ( tekamül etme imkanını ) verdik. Rabbin için namaz kıl, kurban kes Ayetinde namaz kıl emriyle söz konusu edilen namaz, yere yatıp kalkmakla yapılan bir şekil ibadeti değildir. Kurban kes emri ise deve, kuzu, sığır boğazlamak değildir. Namaz, salat sözü ile daimi farkında lığı, kurban ise kurb kökünün asıl anlamı olan feda etmeyi (temizlenme ve arınmayı ) dile getirir. 2) Hac ziyaretini yapanlara yanında hayvan götürmeleri ve kesip yemeleri tavsiyesi tamamen hac yolculuğu yapanların beslenmesini amaçlamıştır. Çünkü aynı surenin devamında kestiklerinizin eti sütü bize ulaşmaz, ancak takvanız ulaşır bilgisi ile konu açıklığa kavuşturulmuştur. 3) Hz İbrahim in oğlunu kesmek istemesi ile ilgili ayetlerde söz konusu edilen oğlunu yemek amaçlı değildir. Konu kurana, tevrattan taşınmıştır. Çünkü konu geniş olarak tevratta anlatılmıştır. Tevrat takinden daha ayrıntılı bilgi ise Sümer ve Uygur tabletlerinde bir çok efsanede hikaye edilmiştir. Yani konu kuranla ve tevratla gelmemiştir. Bu iki kitap maya aztek gibi bir çok kültürde yer bulan benzeri İbrahim in hikayelerinden birini gündeme getirerek konuya derinlik kazandırmak istemiştir. Hikayenin özü şudur; İbrahim in geçkin yaşına rağmen erkek çocuk sahibi olmak istemektedir. Tanrısına düşkünlüğü ile bilinen İbrahim dünyasal tutkularının, egosunun isteklerine uyarak erkek çocuk sahibi olmak, hem duygularını tatmin etmek hem de toplum içindeki çocuk sahibi olmak itibarını kazanmak istemektedir. Kuranda ifade edildiğinin tersine İbrahim tanrısına tevratta oğlunu kurban edeceği sözünü vermez. Çünkü zaten Yahudi geleneklerinde ilk doğan erkek çocukları, Yahudi tanrılarından birisi olan Yaveye kurban edilmek zorundadır. Bu yüzden İbrahim in ayrıca tanrısına söz vermesi gerekmez, Çünkü erkek çocuğu olursa, zaten 7 yaşına kadar kurban etmek zorundadır. Bu bir Yahudi geleneğidir ve kimse bu toplum kuralının dışına, istese de çıkamaz İbrahim çok sevdiği oğlu İsmaillin, doğup büyümeye başlamasına rağmen kesme işine girmek istememekte konuyu aklına bile getirmemektedir. Bu arada bilinç altında konu devamlı canlıdır ve bilinç altında saklı toplum bilinci ona devamlı rüyalar gördürerek oğlunu kesmesi gerektiğini hatırlatmaktadır. İbrahim Telgraf No: 608, İngiltere Büyükelçiliği, Ankara, 25 Kasım sayfadan devam çok sevdiği oğlunu kurtarmak ve yaşamasını temin etmek için dualar etmekte bu geleneğin düzeltilmesini istemektedir. Son zamanda sıklaşan rüyaların yaptırımı ile vicdan azabından kurtulmak için oğlunu kesmeye karar verir. Tam keseceği sırada bir koyun gökten kanatlanarak melekler tarafından İbrahim e getirilir ve oğlu yerine koyunu kesmesi tavsiye edilerek İsmaillin yaşaması sağlanır. Buradaki melekler, koyun ve kesme işlemi tamamen bir sembolik ifadelerdir. Bir geleneğin o toplumunun bilinçlenmesi ile değiştirilebileceğinin hikayesidir. Bu mecaz anlatımın yanlış yorumlanarak özün dikkatlerden kaçmasından sonra, konu yüzyıllar içinde tam bir katliama dönmüş, Beş maymun hikayesinin değişik bir versiyonu olarak günümüze kadar gelmiştir. Şimdi sevgiliye kurban etmekten söz ediyoruz ama sevgilinin kendi için böyle bir talebinin olmadığını, kitabi bilgide kestiğiniz hayvanların eti ve sütü bize ulaşmaz diyerek konunun kutsal olmadığını net olarak anlatmasına rağmen, vicdanımızın günah kavramı ile içimizi sızlattığı olumsuz davranışlardan vaz geçmek yerine, kan akıtarak bu günahlardan bağışlandığımız avuntusu içinde gerçeklerden kaçmak için gözlerimizi kapatmaya devam ediyor, hatta beş maymun oluyoruz. Hadi diyelim, sevgiliye armağan vermek ve bir kurban vermek istiyorsunuz, bunun için başka bir canlıyı öldürmek ne kadar adaletlidir, neden bu isteğe giren insan kendini kurban etmek yerine başka bir varlık üzerinde hiç bir hak ve hukuku yokken gücü yettiğini ve dilediğini kesmeye kalkar? Sevgilinin böyle bir talebi olmamasına rağmen bir can vermek isteyen bence kendi canını versin, canını veremiyorsa fazlalıklarını versin, Bilinçlenmenin farkında lığı anlamına gelen, kötü huylarını, beğenmediği davranış ve alışkanlıklarını, nefsinin ve egosunun ağırlıklarını kurban etsin. Sistem, bilinçlenen insanın kendi arzusu ile yapamadığı, zararsızlık ve kendine yapılmasını istemediğini başkasına yapma anlayışlarının tedavi etmek için bir çok hayvan hastalığını (şap, deli dana, kuş gribi...vs gibi) gündeme getirerek, hayvanla beslenme anlayışından çıkmamız için bize yardımcı olmakta, hatta yaptırım uygulamaktadır. Hepimizi Thomas incilinde net olarak ifade edilen öldürmediğiniz zaman, ölmeyeceksiniz. sözlerinin anlamı üzerinde düşünmeye davet ediyorum. sevgi ve saygı dileklerimle Mustafa Kartal gibi dimdikliğinin bir başka parçasıydı. 12. Müslüman olarak doğmuş, ancak din karşıtı bir kişi olmuştu, doğruluğu sevmiş, günahtan nefret etmişti; işini iyi bilen, istidak sahibi bir askerdi, savaştan nefret ederdi. Bağımsızlığı elde ettiği andan itibaren barışın peşinde koşmuş ve barış ortamını sağlamayı başarmıştı. Türkiye nin kaderini elleri arasına aldığından beri, Kemalist Cumhuriyet in dostluk elini uzatmadığı ve aralarında Osmanlı Imparatorluğu nun düşmanlarının da bulunduğu tek bir komşusu dahi yoktur. Uzatılan dostluk eli çoğunlukla tutulmuş ve sarf edilen çabalar sonunda ülkelerarası sürtüşme azaltılarak, doğunun bu bölgesinde daha geniş kapsamlı barış, dikkat çekici bir biçimde sağlanmıştır. 13. Kemal Atatürk yapılması gerektiğine inandığı şeyleri korkusuzca yerine getirmekten asla vazgeçmemişti. Hastalığının şiddetlendiği anlarda ölüme çok yakınlaşmış olsa bile, korku asla ne yüreğine ne beynine yerleşmeyi başaramamıştı. O, Türk Milleti ne hizmet ederken öldü. Ölüm bile büyük zaferini ondan çalmayı başaramamıştır İnsanlara hayatlarını, onur ve şereflerini ve insanca yaşama yolunu vermiş, belki de tüm bunlardan daha önemlisi bu haklarına sahip çıkmalarını sağlayacak bağımsızlığı tattırmıştır. Lordum, en derin saygılarımla, sizin en sadık ve en mütevazı hizmetkarınız olduğumu bildirmekten şeref duyarım. Percy Loraine

7 SIRA BEKLEMESEK Vezirler huzura çıkmışlar: - Padişahım, hazinede para kalmadı.yeni vergilere ihtiyacımız var, diyerekten... Padişah, kavuğunun altından kafasını kaşımış, - Eeee! Ne vergisi koyalım?, demiş.. - Köprülere adam koyalım, geçenden bir akçe alsınlar! Padişah, - Tamam, demiş. Aradan bir süre geçtikten sonra sormuş vezirlerine: - Tepki var mı? - Hiç bir tepki yok! - İyi o zaman köprünün diğer tarafına adam koyun, çıkandan da bir akçe alsın! Aradan bir süre geçmiş, Padişah: - Var mı şikayet? - Yok! Halkının tepkisizliğine kızan Padişah, gürlemiş: - Köprülerin ortasına da adam koyun, gelip geçeni becersin! Aradan birkaç gün geçmiş, hala bir tepkinin olmamasına içerleyen Padişah, çağırmış vezirlerini, - Köyün birine gidelim. Halkı dinleyelim hele bir, demiş. Gitmişler köye, Padişah sormuş: - Var mı şikayet? Ses yok. Padişah: - Var mı şikayet? Konuşun yoksa, taş üstünde taş, omuz üstünde baş bırakmayacağım, diye gürleyince arkalardan cılız bir ses duyulmuş: - Padişahım, o köprünün ortasındaki adam var ya!.. - Eeee!, demiş Padişah bir umutla... - Akşamları çok kalabalık oluyor, sıra uzuyor, bir adam daha koysanız... CEHENNEMİNİ SEÇ BAKALIM Dört samimi arkadas ayni arabada yolculuk ederken trafik kazasinda ölürler. Azrail Türk cehennemine mi yoksa avrupa cehennemine mi gitmek istersiniz? diye sorar. Fark nedir? diye sorarlar. Azrail Avrupa cehenneminde her gün bir kepçe Türk cehenneminde her gün bir kova bok yersiniz der. Üç tanesi biz Türk dogduk, Türk ölürüz der. Bir tanesi ise uyaniktir, Avrupa cehennemini seçer. Ve aradan epey zaman geçer avrupa cehennemindeki adam artik kepçe kepçe yemekten bikmistir, arkadaslarinin durumunu merak eder, hallerini görmek için ziyarete gider. Oysa onlar sen sakrak gülerek karsilarlar onu. Dayanamaz sorar: Ben bir kepçesini hazmedemezken siz her gün bir kova bok yiyip nasil bu kadar neseli olursunuz? Oglum oglum derler Burasi Türk cehennemi, bir gün bok olur kova olmaz bir gün kova olur bok olmaz, 3 aydir bir bok yedigimiz yok! Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 12 pagina / sayfa 13 Politik Fıkralar \ Kuş Gribi manzaraları ortaya çıkardı ki, hala ortaçağda yaşıyoruz, hala torpilli ve beceriksiz adamlar üç değişik ildeki üç değişik ve önemli görevi bir arada yürütüp, böylesine önemli günlerde üç görevinin başında da bulunamayabiliyor, hala devlet bütün beceriksizliğine rağmen vatandaşı azarlayabiliyor, üç saat sonra yalanın ortaya çıktığı bilişim çağında devlet hala vatandaşına yalan söyleyebilir, ve bütün bunlardan önemlisi, hala yurdum insanı oyunda bizzat rol aldığının farkında değil, kendini pembe dizinin seyircisi zannediyor. Hiç değilse bari tebessüm edelim diye birkaç fıkra yollamak istedim bayram hediyesi niyetine. Yaşamınızın bayram tadında geçmesi dileğiyle.. SOSYAL ADALET Amerikali bir turist tatil icin Guney Afrika ya gider. O zamanlarda irkcilik had safhadadir. Bizimki gece bir yerlere gidip eglenmek ister bakar ki ulkede sadece sinemalar da kalabalik var hayat orda herkes orda. Bu da girer kuyruga bilet almak icin sira buna gelince gorevli saskinlikla sorar ilk gelisiniz mi Guney Afrika ya? evet der adam. Kadin ekler burda sadece zenciler girer kuyruga siz direkt alin giseden bileti adam gider gisedeki kimse sorar nereden diye adam da ucuz olsun diye salondan der. Görevli ilk gelisiniz mi GuneyAfrika ya? evet der adam. Burda sadece zenciler salondan alir siz balkondan almalisiniz der ve adam ordan alir bileti. Film baslar ve ara olur adamin ihtiyaci gelir ve tuvaleti arar ama bulamaz, sorar gorevliye tuvalet neredediye gorevli sasirir ilk gelisiniz mi Guney Afrika ya? evet der adam.burda sadece zenciler gider tuvalete siz balkondan asagi yapin der. Adam baslar yapmaya salona, o sirada zencilerden biri kafasini kaldirir ve adam der ki ilk gelisiniz mi Guney Afrika ya? evet der adam. Zenci ekler oole bir yereyapmayin saga sola sallayinki herkese esit gelsin sosyal adalet saglansin 5 LİTRE Amerika da adamın biri işine giderken birden anormal bir trafiğin içine düşer, ama trafik bir santim bile kıpırdamamaktadır. Bir süre sonra aracının yan camına birisinin tıkladığını farkeder ve camı açar. - Ne var acaba? - Teröristler Bush u yakaladılar. Eğer 1 milyar dolar verilmezse, üstüne benzin döküp yakacaklarmış. - Haa şimdi anladım bu trafiği... - Ya işte onun için, herkesten biraz yardım topluyoruz. - İnsanlar ne kadar veriyor ortalama olarak? - Valla yaklaşık 5 er litre... BİSİKLET TAMİRCİSİ VE YAHUDİLER Sonra adam onlara dogru yürür ve sorar: Selam, ne yapiyorsunuz? Hitler cevaplar: 3. Dünya savasini planliyoruz. Adam sorar. Gerçekten mi? Neler olacak? Hitler: Bu sefer 14 milyon yahudiyi ve bir bisiklet tamircisini öldürecegiz der. Adam sorar: Bir bisiklet tamircisi mi???! Hitler Stalin e döner ve der ki: Gördün mü, sana kimsenin 14 milyon yahudiyi takmayacagini söylemistim! BEYİN AMELİYATI Bir Ingiliz doktor diyor ki: Tip bilimi bizde öyle ilerledi ki, biz bir adamin beynini aliriz ve baskasina koyariz ve onu alti haftada is arayacak hale getiririz Alman doktor diyor ki: Bu hiç birsey diil; biz bir adamin beynini çikaririz ve baskasina koyariz ve onu dört haftada savasa hazir hale getiririz. Amerikali doktor da diyor ki: Beyler siz çok geridesiniz. Biz Teksastan bir beyinsizi aldik ve beyaz saraya koyduk. Simdi ülkenin yarisi is ariyor, yarisi da savasa hazirlaniyor. ADA KALEH Un mic paradis în mijlocul Dunării, situat între Varciorova şi orăşelul Orşova o insuliţă de numai 1750 m. lungime şi m. lăţime. Insula Ada-Kaleh sau Carolina cum a fost numită până la 1788 de către austrieci, a dispărut de pe hartă, înghiţită de apele fluviului. Legenda insulei începe în vremurile lui Herodot şi se termină în anul Cine controla insula putea controla întreaga zonă, Banatul românesc şi sârbesc până la Belgrad. Dată fiind lupta înverşunată pentru insulă timp de sute de ani a trecut succesiv în posesia ba a turcilor, ba a austriecilor, turcii cucerind-o pentru prima oară în 1390 şi tot ei părăsind-o ultimii după o jumătate de mileniu. Istoria acestui minuscul petic de pământ a fost dramatică, de altfel ca şi soarta locuitorilor săi. După ce a fost cucerită de turci a transformat Ada Kaleh-ul într-o puternică fortăreaţă, ea a fost de-a lungul secolelor un punct strategic de prim rang al Istanbulului, care stătea ca un spin în coasta sârbilor şi românilor, dar şi supraveghetor al navigaţiei corăbiilor vieneze, budapestane. După Războiul din 1877, când s-a semnat pacea, din nebăgare de seamă, Ada-Kaleh a fost uitată de negociatori, rămânând sub suzeranitatea Imperiului Otoman. Aşa a stat până în 1913, când Austro- Ungaria, ca să scape alianţa sa Turcia, de sub presiunea României şi a Serbiei, care şi-o revendicau, a trecut-o sub protecţia ei. Dar nu pentru multă vreme, deoarece în 1918, Imperiul Austro-Ungar s-a prăbuşit şi, prin Tratatul de la Trianon, Ada-Kaleh a fost atribuită României, cu un statut special. Locuită integral de o populaţie turcă, vorbitoare de limba română, insula a devenit o pitorească rezervaţie înconjurată de zidurile groase, dărăpănate ale fostei fortăreţe, în interiorul căreia au început să funcţioneze o fabrică de ţigarete confecţionate manual, o alta de rahat marca Lochum şi o ţesătorie de covoare orientale, toate devenite celebre atât în România, cât şi în Occident. Monarhii George al Marii Britanii şi Carol al II-lea al României nu fumau decât ţigarete marca Ada- Kaleh. Pe insulă se aflau alei umbrite de castani iar străzile care traversau insula erau pline de bazare. Însă traiul fericit al turcilor de la Ada-Kaleh s-a năruit brusc, când insula a intrat în proiectul construcţiei nodului energetic şi de navigaţie Porţile de Fier. Autorităţile comuniste au decis strămutarea celor circa 1000 de turci de la Ada-Kaleh la Simian, lângă Turnu Severin. O propunere a Guvernului comunist de la Bucureşti ca turcilor de la Ada-Kaleh să le fie reconstruite locuinţele şi atelierele manufacturiere pe insula dunăreana Ostrovul Corbilor a fost respinsă, urmarea fiind emigrarea în masă a populaţiei turce la Istanbul, unde foştii locuitori ai celebrei insule dunărene, primind ajutorul statului turc, au reînfiinţat micuţele lor fabrici. Confecţiile de haine ieftine, dar elegante cu marca Ada-Kaleh au devenit repede cunoscute şi cerute nu numai în Turcia, dar şi în alte ţări, în timp ce sortimentele de rahat Lochum au devenit căutate în întreaga lume. Aşa, o civilizaţie, a halviţei, a fabricilor de rahat din insulă şi a tutunului extrafin care se exporta în lumea întreagă,a smochinului şi a plantelor exotice de mare valoare, a unui turism care făcea să supravieţuiască atât de încercaţii locuitori ai insulei avea să fie scufundată de o altă civilizaţie care avea nevoie de energie electrică. Iminenţa dispariţiei petecului mitologic de pământ a fost, pentru aproape toţi locuitorii, o tragedie, cum se întâmplă adesea în astfel de situaţii. Gafar Serin Gravur Bir baskı tekniği olarak matbaacılıkta ve sanat ürünlerinin yaratımında kullanılan gravür, bir kazıma şekli, çukurbaskı veya oyma baskı olarak adlandırılabilir. Baskı yapılacak görüntü ahşap, metal veya taş levha üzerine çeşitli yöntemler (elle kazıyarak veya asite yedirme) aktarıldıktan sonra levha mürekkep ile sıvanır. Levhanın yüzeyi temizlenince mürekkep yalnız çukur yerlerde kalır ve levhanın üzerindeki görüntü baskı uygulanarak kağıda aktarılır. 15. yüzyıldan sonra ortaya çıkışından itibaren gravür, günümüze kadar sanatçıları tarafından yaygın bir biçimde kullanılmış ve geliştirilmiştir. Günümüzde bir çok sanatçı gravür baskı tekniğinden sanat baskılarının üretilmesinde yararlanmaktadır. Matbaacılıkta ise 19. Yüzyılın sonlarına kadar basımı yapılan kitaplarda yer alan resimlerin kaliteli reprodüksiyonu için kullanılan gravür, bir baskı tekniği olarak günümüzde fotogravür ya da tiftruk baskı (rotagravür) biçiminde kullanılmaktadır.gezi eserleri ve gezi albümlerigenel olarak gezi eserleri içine serpiştirilen gravürler kimi eserlerde ayrı bir ciltte albüm ya da taşbaskılarını albüm şeklinde yayınlamıştır.dergiler ve yıllıklabatı dünyasında yayınlanan kaliteli dergilerde Osmanlı İmparatorluğu ile ilgili daha çok haber niteliğindeki yazılar gravürlerle süslenerek zenginleştirilmiştir Kirim savasi ve Türk-Rus savaşı sırasında başta İstanbul Ve İstanbul da günlük yaşam olmak üzere, İmparatorluğun diğer kentlerinin görüntüleribu dergilerde oldukça çoktur. Bu dergilere örnek olarak Pariste yayınlanan L Illustration, Londra da yayınlanan The illustrated London news ve The graphic i gösterebiliriz. Bunun yanısıra İstanbul ile ilgili nefis gravürler içeren Leipzig de yayınlanan Hesperos da ve Londra da yayınlanan He brettanikos aster adlarında kaliteli iki Rumca dergi vardır. İstanbul da çıkan gravür ve taşbaskı resimleriyle yayınlanan dergilerden biridir.

8 Ianuarie / Ocak 2006 pagina / sayfa 14 pagina / sayfa 15 Mihai Eminescu - veºnic tânãr Romanya nın Milli Şairi Mihai Eminescu nun Doğumunun 156. Yılı Romanya nın milli şairi olmasının yanısıra Türklerle ilgili eserler de veren ünlü ºair Mihai Eminescu, Türkler için Yunus Emre ne ise Romenler için de Eminescu nun aynı. Osmanlı İmparatorluğunun Kuruluş Öyküsü nü anlatan III. Mektup şu dizelerle başlıyor: Otlaktan otlağa yurdunu değiştiren bir sultan Sırt üstü yere uzanmış yatıyordu. Uykudan Gözleri kapanmış, hülya alamine dalmıştı; Çünkü dışa yumuk gözler, içe açık kalmıştı... Ağaç gölgesinde sultan, etrafa bir göz atar; Sıra sıra Atlas, Toros, Balkanlar, Kafkaslar... Hepsi gölgesinin altında... Fırat, Dicle, Nil, Tuna. Sularını toplayarak, girmişler komutana... İşte Asya ve Avrupa, çölleriyle Afrika. Gerçekleşti düşü, kartalca yükseklere uçuştu. Yıldan yıla İmparatorluk gittikçe genişledi. Yayılma, ulustan ulusa, sultandan sultana sürdü. Ülkeden ülkeye böylece, şan ve zafer yolu açtı. Yıldırım Beyazıt, taa Tuna ya ulaştı... Bir işaretle beylerin biri diğeriyle birleşti. Ce e amorul? Ce e amorul? E un lung Prilej pentru durere, Căci mii de lacrimi nu-i ajung Şi tot mai multe cere. De-un semn în treacăt de la ea El sufletul ţi-l leagă, Încât să n-o mai poţi uita Viaţa ta întreagă. Dar încă de te-aşteaptă-n prag În umbră de unghere, De se-ntâlneşte drag cu drag Cum inima ta cere: Dispar şi ceruri şi pământ Şi pieptul tău se bate, Şi totu-atârnă de-un cuvânt Şoptit pe jumătate. De ce nu-mi vii? Vezi, rândunelele se duc, Se scutur frunzele de nuc, S-aşează bruma peste vii De ce nu-mi vii, de ce nu-mi vii? O, vino iar în al meu braţ, Să te privesc cu mult nesaţ, Să razim dulce capul meu De sânul tău, de sânul tău! Ţi-aduci aminte cum pe-atunci Când ne primblam prin văi şi lunci, Te ridicam de subsuori De-atâtea ori, de-atâtea ori? În lumea asta sunt femei Cu ochi ce izvorăsc scântei... Dar, oricât ele sunt de sus, Ca tine nu-s, ca tine nu-s! Mihai Eminescu ( ) En büyük klasik şairi, Romen şiirinin Çoban Yıldızı adlandıran Mihay Eminesku, Romanyada İpoteşti köyünde 15 Ocak 1850 yılında dünyaya geldi. Çocukluğunun doğa ortasında geçirdi. Çocukluluk yılları, halk şiiri ve yaratıçılığı ile ilk teması olarak, şairin gelecek eserlerini etkileyecek ve milli hususiyetini artıracaktır. Mihay Eminesku sadece ülkesinde değil, dünyaya miras olarak ölmez bir yapıt dırakmıştır. Eserleri çoktan beri ülkenin hudutlarını aştı ve dünyanın başkıca dillerine tercüme edilerek günümüzde dünyanın en büyük şairleri arasında evrenselliğe kavuştu. Bir feldefe konusunu işleyen Çoban Yıldızı- Luceafarul, sosyal adaletsizliğe karşı gerçek bir manifesto olan İmparator ve proleter-imparat şi proletar vatanının geçmişinin terennümü olan Üçünçü Mektup-Scrısoarea a III a, aşkın en hassas ifadesi olan Sevgilim Romaniya sana ne arzuluyorum-ce-ti doresc eu tie dulce Romanie ve şiirleri milli ve evrensel edebiyat hazinesinde haklı olarak giren eserlerinden ancak bir kaçıdır. Otuz dokuz yıllık ömründe sadece romen edebiyatının değil, dünyanın da en güzel lirik şiirlerini yaratma çabasını göstermiş bir ozan olarak Eminesku, büyük acı yoksulluklarında yaşamış, halkımızın deyimiyle bütün bu acıların içerisinde şiir gibi bir sanatsal uğraşın hayatı besleyen gücüne tutunarak acı bal eylemiş birisidir. Şiirlerinde önce çıkan insan ile doğa ve insan ile evren arasındaki derin bağin yakalanma çabası onun doğaya dönen yüzu yureğinin acısını biraz Neden sallanıyorsun (Ce te legeni) Ey orman, dalların yerlede Yağmursuz rüzgarsız niçin dalgalanıyorsun? Nasıl dalgalanmıyım Geçiyor zaman Gündüzler azalıyor, geceler artıyor Rüzgar sesler çıkartıyor... Yapraklarımdan çalgıcılarımı kovalıyor Esen rüzgarla birlikte geldi kış Kaldı yaz uzaklarda Nasıl eğilmesın dallarım.nasıl? İşte gidiyor, kuşlarım Ve ince dalar üstünden kırlangıçlar Onlarla beraber gidiyor talih ve hisler Eriyor duygular Kuşlar, o kuşlar karartıp ömürlerimi kayıp gidiyor Silkip kanatlarını Bırakıyorlar beni uyuşuk topraklarda Tenhalar içinde yalnızım şimdi bir başka biçimde yalnızım hasretimce, gönlünce Onu heceliyorum...onu heceliyorumsadece. Atât de fragedă... Atât de fragedă, te-asameni Cu floarea albă de cireş, Şi ca un înger dintre oameni În calea vieţii mele ieşi. Abia atingi covorul moale, Mătasa sună sub picior, Şi de la creştet pân-în poale Pluteşti ca visul de uşor. Din încreţirea lungii rochii Răsai ca marmura în loc S-atârnă sufletu-mi de ochii Cei plini de lacrimi şi noroc. O, vis ferice de iubire, Mireasă blândă din poveşti, Nu mai zâmbi! A ta zâmbire Mi-arată cât de dulce eşti, Cât poţi cu-a farmecului noapte Să-ntuneci ochii mei pe veci, Cu-a gurii tale calde şoapte, Cu-mbrăţişări de braţe reci. Deodată trece-o cugetare, Un văl pe ochii tăi fierbinţi: E-ntunecoasa renunţare, E umbra dulcilor dorinţi. Pagină realizată de Gafar Serin VI. Uluslararası Türk Kültürü Kasım tarihleri arasında Ankara da VI.Uluslararası Türk Kültürü Kongresi düzenlendi. Bu konuda Ovidius Üniversitesi Mustafa Kemal Atatürk Kolejinde asistan olarak görev yapan Menabit Ciğdem Hanımdan bilgiler alıyoruz. Rep: Bu kongreye hangi ülkelerden katılımcılar vardı? M.C.: İyi günler. Az önce dediğiniz gibi Kasım tarihleri arasında Ankarada Atatürk Kültür Merkezi tarafından Uluslararası Türk Kültürü Kongresi düzenlendi ve Türk Kültürünün Dünya Kültürlerine Etki ve Katkıları. Doğal olarak uluslarası bir kongre olduğuna göre çeşitli ülkelerden katılımcılar vardı. Bu ülkelerden en çok Eski Sovyet Birliğinden Türk Devletlerinden katılımcılar vardı Azerbaycan, Ozbekistan, Kırgızistan, Türkmenistan, Avrupa dan katılımcılar vardı Fransa, İtalya, İspanya ve İsrail, Irak, İran gibi ülkelerden katılımcılar vardı. Biz Romanya dan üç kişi katıldık. Prof. Dr. Nuredin İbram, Bükreş ten Mustafa Mehmet hoca ve ben Ciden Sena Menabit. Rep: Romanya daki katılımcılar hangi tebliğleri sundular? M.C: Romanya daki katılımcılar şu bilgileri sundular: Prof. Dr. Nuredin Ibram Romanya Türklerinin Etnik-Kültürel Kimliği: Hukuk Devleti ve Tolerans, Prof. Dr. Mustafa Mehmet Tarih Boyunca Türk-Romen Kültür Etkileşimine Toplu Bir Bakış ve ben Romanya Türklerinin Sözlü ve Yazılı Kaynaklara Dayalı Dili ve Söz Varlığı Üzerine Genel Bir Bakış. Rep: Bilimsel proğram dışında ne gibi faaliyetler yer aldı? M.C.: İlk akşam Ahmet Kanneci, Erkan Öztan tarafında gitar ve klarnet dinletileri, daha sonra bale gösterileri ve en son gün Ankaranın Beypazarı ilçesinde bir gezi düzenlenmiş. Düzenleme Kurulu tarafından bazı hocaların ismini vermek isterim: Prof. Dr. Taciser Onuk ( Atatürk Kültür Merkezi Başkanı), Prof. Dr. Fikret Türkmen ( Ege Üniv. Türkiyat Araştırma Merkezi Müdürü), Prof. Dr. Nevzat Gözaydın ( A.Ü. Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Öğretim Üyesi), Prof. Dr. Şükrü Haluk Akalın ( Türk Dil Kurumu Başkanı) düzenleme kurulunun bazı üyeleri ve bu vesileyle onlara çok çok teşekkür ediyoruz, çok güzel ağırlandık. Umarız biz de burada Romanyada böyle bir çapta, böyle bir seviyede bir kongre düzenleyerek kendilerini en yakın zamanda davet ederiz. Rep: Son olarak bir mesajınız var mı? M.C: Yeni Yıl yaklaştığından dolayı, tüm meslektaş arkadaşlarıma, Romen, Türk ve Tatar meslektaşlarıma candan yeni yıllarını kutluyorum, sağlık ve tüm dileklerini gerçekleşmesini diliyorum. Rep: Teşekkür ederim! Reportajı yapan: Subihan İomer YEMEN Yemen ve Güney Yemen Arabistan Yarımadası nın güney bölümünü kaplarlar. Birbirlerinden bütünüyle ayrı olmalarına karşın Yemen Cumhuriyeti ve Yemen Demokratik Halk Cumhuriyeti aynı adı taşırlar. Yemen Cumhuriyeti, 1962 yılındayemen İmamı Muhmmet el Bedir e karşı yapılan bir ayaklanma sonucu kuruldu. Arapçada İmam başta bulunan kişi anlamındadır. İmam olarak tanınan Yemen Kralları, ülkenin hem politik hem de dini liderleridir yılındaki ayaklanmada Albay Sallal yönetiminde bir cumhuriyet kurulduğu ilan edildi. İmam kaçmayı başardı ve kendine sadık kalan ordunun başına geçti. Sallal ın Mısır dan yardım istemesi üzerine Mısır ülkeye asker yolladı. Bu olayların sonucunda ortaya çıkan iç savaş günümüzde de sürmekte ve kurbanlarının sayısı sürekli artmaktadır. Bütün nüfusu a yaklaşan ülkede bazı kaynaklara göre dolayında insan ölmüştür. Ekonomisi genellikle tarıma dayanan Yemen Cumhuriyeti yoksul bir ülkedir. Sarp Dağlar Kızıldeniz kıyısına kadar uzanır. Ülkenin toprakları sert ve etkileyicidir. vadiler arasında ortçağdan kalma yapılar bulunur. Başlıca dışsatım ürünü kahvedir. Yemen in sattığı kahve Amerika da moha adıyla tanınmaktadır. Bunun nedeni deyemen kahvesinin dünyaya Moha Limanı ndan dağıtılmasıdır. Güney Yemen Demokratik Halk Cumhuriyeti nin Yemen Cumhuriyeti ne göre iki üstünlüğü vardır. Bunlardan biri bereketli toprakları olan kıyı şeridi, öteki de işlek bir limanı olmasıdır. Kızıldeniz çıkışında bulunan ve aynı adlı körfezin kıyısındaki Aden Limanı, ülkenin İngiliz sömürgesi olduğu sıralarda kurulmuştur. Ancak Süveyş Kanalı nın 1973 Arap-İsrail Savaşı ndan sonra uzun zaman kapalı kalması, Aden i ticari yönden olumsuz olarak etkilemiştir.kanalın açılmasıyla liman eski önemini yeniden kazanmıştır. lke eski Aden sömürgesi ve Hadramuttaki Arap Sultanlıklarının birleşimidir ve politikasında Sovyetler Birliği nin etkisi görülür. Yemen cumhuriyetlerinin ikisinde de petrol yatakları bulunmaz. ysa yarımadadaki öteki küçük devletler zenginliklerini ve önemlerini Suudi Arabistan gibi petrole borçludurlar. (Görsel Okul Ansiklopedisi)